楊再喜

摘 要：當(dāng)下的高校文學(xué)理論課程教學(xué)，面臨著一些困境，其中解決的辦法之一就是以當(dāng)代意識(shí)為指導(dǎo)，進(jìn)行文學(xué)理論課程群的建設(shè)。在進(jìn)行文學(xué)理論課程群的建設(shè)中，有必要對(duì)于核心概念的界定、理論依據(jù)、研究現(xiàn)狀和研究?jī)?nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)。通過(guò)課程群的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文論間知識(shí)的滲透和轉(zhuǎn)換，定會(huì)產(chǎn)生教學(xué)的整體效益，使文學(xué)理論這個(gè)系統(tǒng)不斷充滿(mǎn)著生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代語(yǔ)境；文學(xué)理論課程群；教學(xué)改革；課程建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0243-02

一、高校文學(xué)理論課的教學(xué)現(xiàn)狀

高校的文學(xué)理論課程大都屬于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課或者專(zhuān)業(yè)必修課，對(duì)于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)具有不可替代的重要作用，然而隨著教學(xué)環(huán)境的變化，這些課程在教學(xué)中所出現(xiàn)的問(wèn)題也日益凸顯。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，注重歷史經(jīng)典，很少顧及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生現(xiàn)在明顯感覺(jué)到課堂上的文藝學(xué)知識(shí)僵化和老化，脫離實(shí)際，不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的一些問(wèn)題，也不能解釋當(dāng)代大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動(dòng)和審美體驗(yàn)，從而產(chǎn)生了對(duì)文學(xué)理論課程的消極態(tài)度。第二，大都存在著重理論輕實(shí)踐的問(wèn)題。任課教師往往是從理論到理論，高高在上，少有對(duì)于文學(xué)問(wèn)題的具體闡釋和實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉。第三，各課程之間獨(dú)自言說(shuō)，很難做到相互融通。文學(xué)理論課程的本質(zhì)是形同的，都是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的總結(jié)和文學(xué)規(guī)律的把握。但現(xiàn)在一些教師往往將時(shí)間和精力局限于某一單一的課程，從而固步自封，缺乏更寬闊的學(xué)術(shù)視野，不能使學(xué)生獲得觸類(lèi)旁通的學(xué)習(xí)效果。

針對(duì)以往局限于單門(mén)文學(xué)理論課程教學(xué)的不足，因此有必要把文學(xué)理論課程作為一個(gè)群體來(lái)統(tǒng)籌考慮，實(shí)行文論間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，避免單兵突進(jìn)，以有利于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源的整體優(yōu)化，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。同時(shí)，堅(jiān)持以當(dāng)代意識(shí)為指導(dǎo)思想，在教學(xué)中注重補(bǔ)充新的富有生命力的教學(xué)內(nèi)容，刪減陳舊和晦澀難懂的材料，力爭(zhēng)在規(guī)模上瘦身，在內(nèi)容上新鮮，以適應(yīng)新形勢(shì)下教學(xué)的需要。

二、文學(xué)理論課程群建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題

1.關(guān)于核心概念的界定

第一，關(guān)于“當(dāng)代意識(shí)”：廣義上的當(dāng)代意識(shí)是指我們所處的這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的并且能夠反映這個(gè)時(shí)代本質(zhì)的，具有指導(dǎo)和推動(dòng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)意識(shí)、科學(xué)意識(shí)。狹義上的于“當(dāng)代意識(shí)”是指文學(xué)理論課程教師置身于當(dāng)代的文學(xué)和文化環(huán)境，面對(duì)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代的精神特征，并將對(duì)于當(dāng)前形成的感知、價(jià)值和理念等自覺(jué)地運(yùn)用到文學(xué)理論課程的教學(xué)改革和研究中，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論進(jìn)行具有當(dāng)代意義的闡釋?zhuān)源藖?lái)促進(jìn)文學(xué)理論課程健康發(fā)展的改革意識(shí)。第二，關(guān)于“文學(xué)理論課程群”：從教學(xué)及其課程建設(shè)的角度出發(fā)，把從理論上把握文學(xué)現(xiàn)象及其規(guī)律的相關(guān)課程稱(chēng)為廣義的文學(xué)理論課程群。在這個(gè)群體中主要有《文學(xué)概論》、《西方文論》、《中國(guó)古代文論》、《文學(xué)批評(píng)》、《馬列文論》、《文藝心理學(xué)》、《中西比較詩(shī)學(xué)》和《美學(xué)》等課程。

2.關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

第一，關(guān)于文學(xué)理論教學(xué)改革的當(dāng)代意識(shí)的研究：在此領(lǐng)域主要以徐一周的《文學(xué)理論教學(xué)論》（接力出版社，2006年）最為代表，指出了當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)所面臨的十一個(gè)問(wèn)題，其中脫離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題最為明顯，解決的辦法是必須具有當(dāng)代意識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以發(fā)揮文學(xué)理論的審美作用和指導(dǎo)作用，提升其生機(jī)與活力。但是，實(shí)際效果并不理想，還停留在理論上的研究或者限于局部的問(wèn)題上，文學(xué)理論課程中的當(dāng)代意識(shí)體現(xiàn)得還不明顯。第二，關(guān)于文學(xué)理論課程群之關(guān)系的研究：對(duì)此理論研究，主要有童慶炳的《中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義》（北京師范大學(xué)出版社，2003年）主張將古代文心與現(xiàn)代心理美學(xué)的互相闡釋?zhuān)灾鸩綄?shí)現(xiàn)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。顧祖釗的《中西文藝?yán)碚撊诤系膰L試》（人民文學(xué)出版社，2005年）主張中西文藝?yán)碚摰娜诤虾蛯⒐糯恼摰姆懂牶屠碚撟龀霈F(xiàn)代的闡釋?zhuān)D(zhuǎn)化為現(xiàn)代文論的范疇，以防止某些西方文論的缺陷。關(guān)于文學(xué)理論課程群之間的關(guān)系在理論的研究上已經(jīng)比較成熟，并且在實(shí)踐上取得了較好的成果，現(xiàn)在所需要的就是繼續(xù)做好文學(xué)理論課程之間的滲透和轉(zhuǎn)換，發(fā)揮好課程間的輻射作用和課程群的整體效益。

3.當(dāng)代語(yǔ)境中文學(xué)理論課程群建設(shè)的理論依據(jù)

第一，“課程群”理論。在20世紀(jì)的90年代，為了適應(yīng)高等教育課程體系改革和發(fā)展形勢(shì)，提出了課程群的概念，它是指“以現(xiàn)代教育思想和理論為指導(dǎo)，對(duì)教學(xué)計(jì)劃中具有相互影響、互動(dòng)、有序，相互間可構(gòu)成獨(dú)立完整的教學(xué)內(nèi)容體系的相關(guān)課程進(jìn)行重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)、構(gòu)建而成的整合性課程的有機(jī)整體”。本課題所指的文學(xué)理論課程群已具備了這些特點(diǎn)和要求。第二，法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄的“文學(xué)場(chǎng)”理論。認(rèn)為文學(xué)觀(guān)是沖突的產(chǎn)物，沒(méi)有普遍性和永恒性的文學(xué)觀(guān)念，任何文學(xué)觀(guān)念都不是自然產(chǎn)生的，而是處于一定空間位置的文學(xué)活動(dòng)者建構(gòu)的結(jié)果。因此，從事文藝學(xué)研究和教學(xué)的人，應(yīng)該將文學(xué)觀(guān)還原到其產(chǎn)生的文學(xué)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域和社會(huì)場(chǎng)域，將經(jīng)驗(yàn)分析與理論闡釋結(jié)合起來(lái)，解讀其背后的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，不能將文學(xué)觀(guān)念從其產(chǎn)生的“文學(xué)場(chǎng)”中抽取出來(lái)，進(jìn)行抽象的分析。第三，“中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”理論。1996年10月，在中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)主辦的會(huì)議上，正式拉開(kāi)了中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的序幕，主張以中國(guó)古代文論為母體和本根，吸收其精華，同時(shí)深入研究西方文論和我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，以此來(lái)構(gòu)建有中國(guó)特色的文藝學(xué)體系和文藝學(xué)教學(xué)方式。

4.文學(xué)理論課程群建設(shè)的內(nèi)容

以當(dāng)代意識(shí)為切入點(diǎn)，探討文學(xué)理論課程群的教學(xué)改革研究和實(shí)踐，主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：第一，中國(guó)古代文論與當(dāng)前文藝作品和現(xiàn)實(shí)生活之關(guān)系研究。中國(guó)古代文論所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境已經(jīng)遠(yuǎn)離我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，加之語(yǔ)言的陌生和現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)理解能力所限，導(dǎo)致古代文論與當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境有著一種將行漸遠(yuǎn)的趨勢(shì)。但是，中國(guó)古代文論是中國(guó)特色文藝體系的重要組成部分，我們必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，充分發(fā)揮其對(duì)現(xiàn)實(shí)文藝的指導(dǎo)作用，努力縮短兩者的距離，因此可以把當(dāng)前的文藝作品植入到對(duì)古代文論的闡釋中，把對(duì)古代文學(xué)理論的闡釋植入到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，使兩者之間成為有機(jī)的聯(lián)系而不是互不關(guān)聯(lián)的割裂體，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的親近感，使他們?cè)谛撵`上走進(jìn)古代文論并且喜歡它。第二，文學(xué)理論課程教學(xué)中的應(yīng)用性研究?，F(xiàn)在的文學(xué)理論教學(xué)大都忽視了理論學(xué)科的應(yīng)用性能，缺乏解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的明確目的性。在課程群的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)努力打破學(xué)術(shù)與實(shí)用的界限，注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)當(dāng)前的文藝生活發(fā)揮指導(dǎo)作用，甚至可以來(lái)治療當(dāng)下文藝創(chuàng)作中的種種弊癥。第三，文學(xué)理論課程群間的知識(shí)融通研究。文學(xué)理論在本質(zhì)上是相通的，都是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的概括和文學(xué)規(guī)律的總結(jié)，因此在整體而言，不管是古代文論或是現(xiàn)代文論，不管是中國(guó)文論或是西方文論都只是時(shí)間和地域上的區(qū)別，其實(shí)在知識(shí)上相互間是可以融通和轉(zhuǎn)換的。在課程群的建設(shè)中，應(yīng)特別注重文學(xué)理論課程群間的知識(shí)融通，在古代文論與現(xiàn)代文論，在中國(guó)文論與西方文論的比較中，來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà)、交流，以相互理解，以更寬闊的學(xué)術(shù)視野建立自己的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。其中各課程間融通的模式和特點(diǎn)是研究的重點(diǎn)。第四，堅(jiān)持整體性研究原則，確定好文學(xué)理論課程群中的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)限選課和選修課，做到有主有次，重點(diǎn)突破，整體推進(jìn)，避免平均使用力量。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)高校文學(xué)理論課程群的建設(shè)，在當(dāng)代意識(shí)的指導(dǎo)下，對(duì)文學(xué)理論課程在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行精簡(jiǎn)和適當(dāng)增添當(dāng)代新的研究成果，側(cè)重應(yīng)用能力的培養(yǎng)，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，文學(xué)理論課程群不是把每一門(mén)課程孤立的對(duì)待，而是把形態(tài)或者性質(zhì)相關(guān)的課程當(dāng)作一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，有利于從宏觀(guān)上把握學(xué)科發(fā)展的整體趨勢(shì)，有利于從大系統(tǒng)的角度來(lái)思考性質(zhì)相關(guān)的課程間的聯(lián)系和各自特定的位置，從而在這個(gè)大的課程群的系統(tǒng)中相互促進(jìn)，使這個(gè)系統(tǒng)充滿(mǎn)生機(jī)。

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