汪辰欣

摘 要：課堂紀(jì)律是使課堂教學(xué)能夠順利、有效進(jìn)行的重要保證，是課堂教學(xué)中不可忽視的一個重要因素?？涿兰~斯作為一名偉大教育家所強(qiáng)調(diào)的學(xué)校紀(jì)律，主要是針對道德問題而言的。在他看來，不應(yīng)把嚴(yán)酷的紀(jì)律運(yùn)用到督促學(xué)生的功課上，因?yàn)椤肮φn倘若組織得合適，功課的本身就有充分的吸引力，就可以利用它們固有的快感吸引一切的人們”[1]。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；課堂紀(jì)律；夸美紐斯；大教學(xué)論

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0227-02

楊·阿姆司·夸美紐斯是17世紀(jì)捷克偉大的教育理論家，他在總結(jié)前人的教育成果及自己教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的、系統(tǒng)的教育思想，并構(gòu)建了自己的現(xiàn)代化教育體系，被譽(yù)為現(xiàn)代教育之父。

夸美紐斯關(guān)于紀(jì)律的觀點(diǎn)，離不開他人本主義的教育思想以及教育適應(yīng)自然的原則，即讓學(xué)生盡可能輕松愉快地而不是被迫地學(xué)習(xí)。本文主要通過對夸美紐斯關(guān)于紀(jì)律觀點(diǎn)的闡述，尋找在課堂教學(xué)中如何實(shí)施紀(jì)律的一些啟示。

一、對課堂紀(jì)律的傳統(tǒng)認(rèn)識

無論在我們所批判的傳統(tǒng)教育中，還是在我們目前所推崇的素質(zhì)教育中，教學(xué)質(zhì)量的提高都是備受關(guān)注的，也是最終目的。而作為影響教學(xué)質(zhì)量的因素之一，良好的課堂紀(jì)律，會直接影響教學(xué)秩序、教學(xué)效果等方面，也是建立良好的課堂環(huán)境、保證教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)施的一種有效的手段。

在過去相當(dāng)長的一段時間里，國內(nèi)外絕大多數(shù)地區(qū)的教師均使用管理這種單一的方法來維持課堂紀(jì)律。教師擁有絕對的權(quán)威，他們或是獎勵遵守規(guī)則的學(xué)生，或是懲罰違反紀(jì)律的學(xué)生，課堂紀(jì)律帶有強(qiáng)制性和命令性，可以說懲罰性的課堂管理方法成為了課堂紀(jì)律的代名詞。進(jìn)一步說，人們對課堂紀(jì)律存在理解性的偏差，也就導(dǎo)致了其實(shí)施上的偏差。

首先，將紀(jì)律視為教師權(quán)威地位的體現(xiàn)。在我國，師生關(guān)系多為教師權(quán)威型，一般體現(xiàn)為一種嚴(yán)格的主宰與服從的關(guān)系。教師在課堂中擁有絕對權(quán)威的地位，課堂紀(jì)律就是由教師制定并要求學(xué)生絕對服從的一種規(guī)范。學(xué)生對課堂紀(jì)律的違犯就是對教師權(quán)威的侵犯，而學(xué)生違反紀(jì)律的直接后果，就是受到嚴(yán)厲的懲罰。

其次，將紀(jì)律視為維護(hù)課堂秩序的唯一途徑。課堂秩序的保證，是教師完成教學(xué)內(nèi)容的前提條件，為了使學(xué)生的行為與教師的期望達(dá)成一致，使課堂能夠有序的進(jìn)行，教師總是習(xí)慣于用嚴(yán)格的紀(jì)律將學(xué)生的行為局限在某一范圍內(nèi)，而忽視了學(xué)生自身的能動性、積極性。然而，課堂紀(jì)律并不是維持課堂秩序的唯一手段，教學(xué)的引人入勝、教師人格魅力的發(fā)揮等，都可以達(dá)到維持課堂秩序的目的。

第三，將安靜的課堂視為良好紀(jì)律的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的教育理念往往將課堂的安靜與否視為教師能力的表現(xiàn)，教師也以此為榮。但是安靜的課堂往往會使學(xué)生感到壓抑，使學(xué)生為服從而服從，無法發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動性與積極性。良好的課堂紀(jì)律應(yīng)該在保證課堂教學(xué)活動順利展開的同時，也會營造和諧輕松的課堂氛圍。

總而言之，理念上的偏差會對實(shí)踐產(chǎn)生很大的影響，所以，對課堂紀(jì)律有正確的理解與認(rèn)識是至關(guān)重要的。

二、夸美紐斯關(guān)于紀(jì)律的論述

夸美紐斯認(rèn)為要想將學(xué)校組織成像一座有序運(yùn)行的精良的“鐘”一樣，必須要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。他認(rèn)為紀(jì)律是把整個學(xué)校聯(lián)結(jié)起來的紐帶。

《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯在第26章對學(xué)校的紀(jì)律進(jìn)行了專門的論述；并且在《創(chuàng)建紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)校的準(zhǔn)則》一文中，對學(xué)校各方面的紀(jì)律做出詳細(xì)的規(guī)定?？涿兰~斯將紀(jì)律分成25個部分，包括學(xué)校管理、教學(xué)等工作的各個方面。他認(rèn)為，準(zhǔn)則制定出來不是供人欣賞，而是要被切實(shí)地執(zhí)行才能起到作用。這些準(zhǔn)則是為帕特克的學(xué)校制定的，雖然并沒有實(shí)施，但它相對齊全的展現(xiàn)了關(guān)于紀(jì)律的各個方面，對現(xiàn)在的學(xué)校教育教學(xué)仍有著借鑒意義。

夸美紐斯認(rèn)為紀(jì)律不為別的，只是用來“使我們的學(xué)者變成真正的學(xué)者而已”[2]。

1.對教師的要求

課堂紀(jì)律是教師在實(shí)際工作中所面臨的主要問題之一，也是難題之一?？涿兰~斯指出，教師不能對紀(jì)律一無所知。教師需要知道實(shí)施紀(jì)律的目的是什么，以及可能采取的各種形式；只有這樣，教師才能夠了解為什么要運(yùn)用紀(jì)律，什么時候運(yùn)用紀(jì)律以及怎樣運(yùn)用紀(jì)律。

簡言之，就是教師對于紀(jì)律要有一個明確、系統(tǒng)的認(rèn)識，這是紀(jì)律能夠有效實(shí)施的重要保證。同時，學(xué)生往往會模仿教師的行為，所以，教師應(yīng)將自身當(dāng)做學(xué)生模仿的對象，將學(xué)生應(yīng)該模仿的行為呈現(xiàn)給他們，是作為榜樣的一種存在。

2.實(shí)施紀(jì)律的目的

夸美紐斯指出，教師要像太陽一樣去溫暖學(xué)生。紀(jì)律的目的是對學(xué)生進(jìn)行品性的訓(xùn)練，即建立學(xué)生的品性。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，可以看出夸美紐斯傾向于運(yùn)用紀(jì)律來促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展，而非壓制他們，紀(jì)律應(yīng)成為學(xué)生勤奮的一種刺激，而不是強(qiáng)迫的一種手段。

3.紀(jì)律實(shí)施的不同形式

教師可以忠告，可以勸導(dǎo)，有時候也可以譴責(zé)，但應(yīng)將動機(jī)或初衷表達(dá)清楚，讓學(xué)生知道該行為的動機(jī)是什么（建立學(xué)生的品性，而非單純的壓制）。學(xué)生們只有明確這一點(diǎn)，才不會輕視紀(jì)律，故意反對紀(jì)律。

夸美紐斯認(rèn)為，教師應(yīng)時時留在室內(nèi)，要把大部分的精力用到他的工作上面，要當(dāng)著全班，責(zé)罵懶惰的學(xué)生，贊揚(yáng)努力的孩子。這種方法之所以有效，主要是因?yàn)榈玫搅藢W(xué)生的支持。由于學(xué)生愛好贊揚(yáng)，厭惡譴責(zé)，所以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用會收到良好的效果。

對于懲罰這一命題，夸美紐斯也有著自己獨(dú)特的看法。他指出，如果溫和的方法不足以影響學(xué)生，就必須求助于比較粗暴的方法，但不可以輕易的宣布一個學(xué)生是否不可造就。

只有這樣，學(xué)生們才能夠正確的認(rèn)識和看待紀(jì)律及懲罰，即“將懲罰當(dāng)做醫(yī)生給他們開的苦藥一樣看待了”[2]。

三、啟示與思考

紀(jì)律是一個學(xué)校正常運(yùn)行的保障，紀(jì)律和規(guī)則應(yīng)當(dāng)是全面完善的，在《創(chuàng)建紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)校的準(zhǔn)則》中，夸美紐斯所規(guī)定的詳細(xì)而完整的學(xué)校紀(jì)律對我們今天學(xué)校紀(jì)律的制定仍有啟示作用。雖然由于受其所處的歷史背景所限，夸美紐斯對學(xué)生實(shí)施紀(jì)律教育的方法在某些方面上不夠妥當(dāng)，但它仍然從另一角度提醒我們思考如何用適當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)施學(xué)校的紀(jì)律。

1.極端方法應(yīng)慎用

夸美紐斯指出：“嚴(yán)格的紀(jì)律不應(yīng)當(dāng)在跟學(xué)習(xí)或文術(shù)練習(xí)有關(guān)的事情方面去用，只能在道德問題遭到危險時用。”[2]也就是說，嚴(yán)格的紀(jì)律應(yīng)關(guān)注道德的教育，而非知識學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問題。

與此同時，夸美紐斯極不贊成鞭笞的方法，因?yàn)樗鼤贡回?zé)打的學(xué)生與其他的學(xué)生都受到很大的刺激，并有可能會產(chǎn)生不服從的極端情形。他還進(jìn)一步指出，教育應(yīng)把愛好學(xué)問之心灌輸?shù)綄W(xué)生的心靈中去，但若在學(xué)生學(xué)業(yè)方面使用鞭笞等過于極端的手段，反而會使學(xué)生厭惡學(xué)問，而非熱愛學(xué)問，這對學(xué)生的發(fā)展是極其不利的。

2.應(yīng)正確處理紀(jì)律與權(quán)威、自由的關(guān)系

首先，在課堂教學(xué)中，由于教師所具有的“天然”的權(quán)利，導(dǎo)致控制成為了一種基本手段，學(xué)生在課堂中必須服從教師的控制。同時，教師也習(xí)慣于對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)力的控制，往往會采取強(qiáng)壓的手段，試圖使學(xué)生無條件地服從。

簡言之，紀(jì)律似乎已成為對課堂進(jìn)行管理的唯一手段。教師將紀(jì)律視為其權(quán)威的標(biāo)志，將紀(jì)律作為限制學(xué)生各種行為以及維護(hù)課堂秩序的保障因素。但是，實(shí)際上這反而使紀(jì)律變成了學(xué)生創(chuàng)造性和個性發(fā)展的障礙，使紀(jì)律變成了限制學(xué)生思想與行為的枷鎖。

其次，傳統(tǒng)觀念上，往往將紀(jì)律與自由對立起來。如果課堂中學(xué)生有了自由，那么紀(jì)律就無法得到貫徹；而要使學(xué)生遵守課堂紀(jì)律，就必然要犧牲他們的自由。而實(shí)際上，紀(jì)律與自由是相互制約、相互聯(lián)系的兩個方面，缺少任何一方，另一方都無法真正正確的執(zhí)行。

3.紀(jì)律的實(shí)施應(yīng)關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展

在學(xué)校和教師看來，紀(jì)律的實(shí)施就是追求有序。因?yàn)橛行蚩梢詼p少教學(xué)過程中的干擾，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，從而確保對效率的追求。但是，如果過于關(guān)注或追求教學(xué)過程中的有序性，就很有可能會使紀(jì)律不再僅僅只是一種手段，而成為了一種目的，如此一來“兒童完全淪為學(xué)校和教育的附屬品，學(xué)生是屬于學(xué)校的，教師成了學(xué)生的監(jiān)護(hù)人，把學(xué)生包裹起來，與日常的生活世界隔離開來……他們不再對新鮮事物感到驚奇，不再對日升日落的絢麗景象感到驚喜，不再有創(chuàng)造性和想象力”[3]。

所以，課堂紀(jì)律應(yīng)該建立在人性的基礎(chǔ)上，尊重生命的要求；而不是在壓抑生命需要的基礎(chǔ)上為了某種外在的利益而對學(xué)生進(jìn)行控制的手段[4]。

以上簡單論述了傳統(tǒng)觀念下對紀(jì)律的偏差理解，夸美紐斯關(guān)于紀(jì)律的看法以及對我們現(xiàn)今的啟示。

簡而言之，紀(jì)律不應(yīng)只單純的關(guān)注課堂當(dāng)前狀況穩(wěn)定或課堂的有序性，因?yàn)樗粌H通過對課堂中各種教育因素的協(xié)調(diào)影響課堂教學(xué)的效果，同時對學(xué)生未來的身心發(fā)展也起著重要的作用。良好的課堂紀(jì)律將有助于學(xué)生的社會化、人格成熟、道德準(zhǔn)則的內(nèi)化等多方面的發(fā)展，所以，對課堂紀(jì)律的關(guān)注與研究是十分必要的，也希望通過本文對夸美紐斯關(guān)于紀(jì)律的論述，能使人們多角度的審視現(xiàn)今的課堂紀(jì)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1979.

[2][捷克]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[3]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力—論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997，（9）.

[4]田友誼.我們需要什么樣的課堂紀(jì)律[J].思想理論教育，2009，（2）.