馬鐵鍵

摘 要：馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化兩大進(jìn)程是相互交互、內(nèi)在統(tǒng)一的。社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的核心追求，這主要表現(xiàn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)、歷史主題、全球化時(shí)代的必然選擇和應(yīng)有研究視域。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義現(xiàn)代化；馬克思主義中國(guó)化；核心追求

中圖分類(lèi)號(hào)：D0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0032-03

全球化為現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)重大機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)特色性和其社會(huì)主義方向，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而馬克思主義中國(guó)化與社會(huì)主義現(xiàn)代化是內(nèi)在統(tǒng)一的，社會(huì)主義現(xiàn)代化理應(yīng)成為馬克思主義中國(guó)化的核心追求，這主要表現(xiàn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)、歷史主題、全球化時(shí)代的必然選擇和應(yīng)有研究視域。

一、社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分之一是辯證唯物主義，辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基本立足點(diǎn)。馬克思主義從其誕生之日起就深深植根于實(shí)踐之中，在實(shí)踐中不斷發(fā)展，指導(dǎo)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐。馬克思主義是在西方資本主義國(guó)家完成工業(yè)化之后產(chǎn)生的，西方的現(xiàn)代化實(shí)踐是馬克思主義產(chǎn)生的重要來(lái)源?！榜R克思主義的各個(gè)組成部分都滲透著、體現(xiàn)著現(xiàn)代化的推進(jìn)對(duì)人類(lèi)世界觀(guān)、歷史觀(guān)的變革要求，是現(xiàn)代化這一世界潮流的精神反映和體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義本身也是一種現(xiàn)代化理論，是在對(duì)西方資本主義社會(huì)理論全面批判、全面揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出的一種具有世界歷史特點(diǎn)的現(xiàn)代化理論?！盵1]當(dāng)馬克思主義傳到中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)化的馬克思主義理論，用于指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐，使中國(guó)走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這就繼承并發(fā)展了馬克思主義，使得馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化兩大進(jìn)程相互交融，內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是在中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，相比資本主義現(xiàn)代化道路具有其鮮明的優(yōu)越性，能從制度層面、精神文化層面克服傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的弊端，最終實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟體現(xiàn)了中國(guó)化的馬克思主義理論的應(yīng)有價(jià)值和生命力，因而社會(huì)主義現(xiàn)代化必然是馬克思主義中國(guó)化的基本立足點(diǎn)。

馬克思所論述的共產(chǎn)主義社會(huì)是在資本主義高度發(fā)達(dá)、徹底完成以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化之后而必然出現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)。然后由革命而造成跨越的卡夫丁峽谷要求馬克思主義中國(guó)化必然要將現(xiàn)代化納入到其發(fā)展歷程中。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，所以在沒(méi)有趕超資本主義現(xiàn)代化的時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化將一直是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)和核心。馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的重要理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系無(wú)不是以社會(huì)主義現(xiàn)代化作為基本立足點(diǎn)的。毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！盵2]早期傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代化核心就是工業(yè)化，中國(guó)共產(chǎn)黨很早就以努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化作為己任。革命勝利之后建立新中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)雖然有過(guò)挫折和失誤，但仍未放棄現(xiàn)代化建設(shè)這一基本立足點(diǎn)。1979年鄧小平明確指出：“我們當(dāng)前及今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話(huà)，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。”[3]從此以后，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面展開(kāi)，取得了令世界贊嘆的成就，大大推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。鄧小平理論中的社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義本質(zhì)論等等無(wú)不是以現(xiàn)代化作為指向和立足點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到了新的歷史境界。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，現(xiàn)代化建設(shè)快速推進(jìn)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體積累治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，突出體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為基本立足點(diǎn)，其根本目的是通過(guò)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。十六大以來(lái)，根據(jù)新的發(fā)展要求，黨中央提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，使之服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而促進(jìn)社會(huì)和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)在本質(zhì)上是馬克思主義的發(fā)展觀(guān)，其立足點(diǎn)也是為了繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是對(duì)新時(shí)期現(xiàn)代化發(fā)展問(wèn)題的一種科學(xué)回答。

二、社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的歷史主題

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)才緩慢開(kāi)啟了曲折的現(xiàn)代化歷程，按照羅榮渠對(duì)現(xiàn)代化類(lèi)型的分類(lèi)，中國(guó)的現(xiàn)代化屬于典型的后發(fā)外源型現(xiàn)代化。歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方、發(fā)展資本主義現(xiàn)代化道路在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)行不通。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)人民選擇了以俄為師，用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命和現(xiàn)代化實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化也就此應(yīng)運(yùn)而生，這種路徑選擇也就規(guī)定了社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化不可偏離的歷史主題。

從馬克思主義傳入中國(guó)之后，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程基本上都是緊緊圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化這一歷史主題的。自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，就十分注重將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了道路。1956年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和三大改造的完成，中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的十年，雖然有過(guò)曲折和失誤，但基本上都是緊緊圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史主題的，并且取得了相當(dāng)大的現(xiàn)代化建設(shè)成就。十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)開(kāi)始了改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使中國(guó)走上了中國(guó)特色的社會(huì)主義的廣闊道路。改革開(kāi)放30多年來(lái)的偉大歷史進(jìn)程，取得了舉世矚目的成就，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路新模式。進(jìn)入新的歷史階段，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央“立足我國(guó)基本國(guó)情、深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、適應(yīng)新的發(fā)展要求，深刻分析國(guó)際形勢(shì)、順應(yīng)世界發(fā)展形勢(shì)、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”[4]提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。這是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀(guān)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是為了更好地指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

衡量馬克思主義中國(guó)化的得失成敗，從某種程度上講要看其是否有助于中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。歷史也充分證明，馬克思主義中國(guó)化絕不可以偏離社會(huì)主義現(xiàn)代化這一歷史主題，如果偏離勢(shì)必造成嚴(yán)重的災(zāi)難和損失。由于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情認(rèn)識(shí)不足，現(xiàn)代化建設(shè)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)等“左”的錯(cuò)誤，造成了嚴(yán)重的損失，這是急躁、冒進(jìn)，脫離實(shí)際社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！拔幕蟾锩钡氖?，更是完全拋棄了現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史主題，確立了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線(xiàn)，“‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論被稱(chēng)作‘馬克思主義發(fā)展史上第三個(gè)里程碑?？梢哉f(shuō)，在這一時(shí)期，‘革命化已經(jīng)取代現(xiàn)代化成為最神圣的訴求。”[5]“文化大革命”之后，在確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放，確立現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的道路上也遇到了像“兩個(gè)凡是”這樣的重重阻礙。歷史已經(jīng)充分證明，脫離了社會(huì)主義現(xiàn)代化主題的馬克思主義中國(guó)化是空洞的，會(huì)使中國(guó)人民付出沉重的歷史代價(jià)。

三、社會(huì)主義現(xiàn)代化是全球化時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的必然選擇

當(dāng)今的世界是全球化的世界，正在發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化?！叭蚧谋举|(zhì)特征主要表現(xiàn)為一種以科學(xué)技術(shù)革命、市場(chǎng)體制普及、管理方法創(chuàng)新和生產(chǎn)力發(fā)展為根本動(dòng)力，以跨國(guó)公司、民族國(guó)家、區(qū)域集團(tuán)、國(guó)際組織、非政府組織、個(gè)體成員等多主體交往普遍擴(kuò)大為基本前提，以商品、勞務(wù)、人員、通信、網(wǎng)絡(luò)、信息、知識(shí)、技術(shù)、資本、金融、思想等的自由流動(dòng)為主要內(nèi)容，以普遍關(guān)注全球面臨的生態(tài)危機(jī)、資源濫用、人口爆炸、恐怖活動(dòng)、民族沖突等全球問(wèn)題而共同促進(jìn)世界和平、人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展并達(dá)成某種全球共識(shí)的全球化實(shí)踐活動(dòng)?！盵6]一方面，全球化壓縮了時(shí)空，帶來(lái)了各種生產(chǎn)要素的全球自由流動(dòng)，資源的優(yōu)化配置更加接近帕累托最優(yōu)，使得新的科技革命方興未艾，各種創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，為生產(chǎn)力的提高提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，極大地提高了各國(guó)人民的生活水平。另一方面，由于國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，相互依存和滲透的程度加深，也使得各種全球性問(wèn)題在世界范圍內(nèi)蔓延，給世界的和平和可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家?！爱?dāng)今世界的全球化，實(shí)質(zhì)上是不同的社會(huì)制度、不同的社會(huì)文明乃至不同的思維方式的競(jìng)爭(zhēng)與整合。”[7]全球化的深入為各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等領(lǐng)域開(kāi)展交流和合作提供良好契機(jī)的同時(shí)，多元主義思潮也在全球范圍內(nèi)蔓延，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、價(jià)值觀(guān)帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊。

全球化的縱深發(fā)展及其影響可以形象地稱(chēng)之為一場(chǎng)新的“革命”，面對(duì)著這場(chǎng)新的“革命”浪潮，中國(guó)怎樣才能抓住機(jī)遇，發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平？怎樣才能遏制全球性問(wèn)題在中國(guó)的蔓延，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？怎樣在加強(qiáng)國(guó)際交流與合作的同時(shí)保持自己的獨(dú)立性？怎樣在多元價(jià)值觀(guān)的沖擊下堅(jiān)持社會(huì)主義方向？怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？這一系列問(wèn)題的解決都需要有一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，這個(gè)理論我們已經(jīng)找到，就是馬克思主義中國(guó)化的一系列偉大理論成果；而且需要有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)和實(shí)踐方案，毫無(wú)疑問(wèn)，這就是社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化有其鮮明的特色性，更有其本質(zhì)內(nèi)涵，這些足以證明社會(huì)主義現(xiàn)代化既是在全球化時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的明確目標(biāo)，更是科學(xué)合理的實(shí)踐方案。社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化的階段奮斗目標(biāo)，而全球化在這其中明顯地表現(xiàn)為其時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)空的展開(kāi)。在全球化時(shí)代的新世界，面對(duì)全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)要想立足于世界民族之林，到本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，就必然要求把社會(huì)主義現(xiàn)代化作為當(dāng)前階段馬克思主義中國(guó)化的核心追求。只有把社會(huì)主義現(xiàn)代化作為核心追求才能解決全球化時(shí)代中國(guó)發(fā)展所面臨的一系列復(fù)雜問(wèn)題；只有把社會(huì)主義現(xiàn)代化作為核心追求，并為之而不斷努力，才能在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

四、社會(huì)主義現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化研究的應(yīng)有視域

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“現(xiàn)代化”最初是隨著西方資本主義的形成、擴(kuò)張而向全世界波及的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑向世界各國(guó)產(chǎn)生影響作用的歷史過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)才開(kāi)始正式加入這場(chǎng)全球性的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，我國(guó)是典型的“后發(fā)外源型”現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，最終中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。中國(guó)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索實(shí)踐，成就了馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果。沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐探索就沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化飛躍的產(chǎn)生，因此，從現(xiàn)代化特別是社會(huì)主義現(xiàn)代化的視域，去研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題不失為一個(gè)嶄新的研究維度，而且這應(yīng)該是馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有研究視域。

首先，從社會(huì)主義現(xiàn)代化視域研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，契合馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的研究視域，具有重要的理論意義。馬克思的世界歷史理論已經(jīng)充分展現(xiàn)了其全球化的眼光，而這種全球化在極大意義上可以歸結(jié)為現(xiàn)代化的全球化，因而在某種程度上可以說(shuō)，整個(gè)馬克思主義理論體系是在世界現(xiàn)代化的維度下建立并發(fā)展的。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)一不是以世界歷史的眼光，將世界時(shí)代發(fā)展與我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有鮮明的時(shí)代特色和中國(guó)特色。因而，從社會(huì)主義現(xiàn)代化視野出發(fā)，對(duì)于發(fā)展馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化研究具有重要的理論意義。

其次，從社會(huì)主義現(xiàn)代化視域研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，符合馬克思主義中國(guó)化理論成果的實(shí)踐性要求，具有重要的實(shí)踐意義。馬克思主義從開(kāi)始傳入中國(guó)，便在中國(guó)追求現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化的兩次重大理論飛躍無(wú)一不是以中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化作為實(shí)踐基礎(chǔ)的。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，最終必須服務(wù)于實(shí)踐。中國(guó)化的馬克思主義理論，是用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐的，而當(dāng)前中國(guó)最大的實(shí)踐就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，只有在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，才能發(fā)揮出馬克思主義中國(guó)化理論成果的偉大指導(dǎo)作用。因而，從實(shí)踐性需要的角度來(lái)看，立足社會(huì)主義現(xiàn)代化的角度來(lái)研究馬克思主義中國(guó)化，符合二者內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一，具有鮮明的實(shí)踐意義。

最后，從社會(huì)主義現(xiàn)代化視域研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，有利于突破馬克思主義中國(guó)化研究的政治局限，將其納入到現(xiàn)代化世界潮流的研究中，便于開(kāi)展學(xué)術(shù)國(guó)際對(duì)話(huà)與交流。當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化研究存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是，國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)者從不同的視域獨(dú)自研究，缺乏交流與對(duì)話(huà)，國(guó)內(nèi)學(xué)者多從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的角度來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題。此外，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的必要性研究這一問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)學(xué)者基本上都承認(rèn)其必要性，而國(guó)外有的學(xué)者則認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)中國(guó)化了，沒(méi)有必要再進(jìn)行研究如何中國(guó)化。從這可以鮮明地看出對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的研究，還沒(méi)有突破其政治局限性，從現(xiàn)代化的角度研究馬克思主義中國(guó)化，可以為學(xué)者的交流和研究提供新的平臺(tái)，從而將馬克思主義中國(guó)化研究推向新的高度。

馬克思主義是人的解放和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放是整個(gè)馬克思主義的主題，“一切人自由而全面的發(fā)展”是馬克思主義的最高命題和終極目標(biāo)，中國(guó)化馬克思主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的自由而全面發(fā)展。如果按照廣義的現(xiàn)代化概念來(lái)推論，那么人的自由而全面發(fā)展理應(yīng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的終極目標(biāo)，而這顯然與馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化的終極目標(biāo)是一致的，因而社會(huì)主義現(xiàn)代化必然是馬克思主義中國(guó)化的核心追求。

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