林玉婷

“教學(xué)做合一”，源自中國(guó)教育家陶行知的教學(xué)理論，視“教學(xué)做”為一體?！白觥笔呛诵?，主張?jiān)谧錾辖?，做上學(xué)。教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。品德與社會(huì)課程中“教學(xué)做合一”教學(xué)模式，就是在教學(xué)中，以“做”為核心，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教師與學(xué)生的品德互相促進(jìn)。

一、“教學(xué)做合一”教學(xué)模式的運(yùn)用

1.整體實(shí)施

“教學(xué)做合一”教學(xué)模式本身，就蘊(yùn)含整體性的思想，即將教學(xué)視為教、學(xué)、做整體發(fā)展的過(guò)程。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師就要考慮整合教、學(xué)、做。學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展，是多方面的教育影響，多種因素綜合作用的結(jié)果，各教育途徑之間要互相聯(lián)系，保持一致性，形成網(wǎng)絡(luò)，形成合力。在突出品德與社會(huì)課程主渠道的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)思品課和各項(xiàng)教育活動(dòng)，如班隊(duì)活動(dòng)、晨間活動(dòng)、課外活動(dòng)等教育的目標(biāo)必須一致，相互促進(jìn)，循序漸進(jìn)，以追求教育的整體功能為目的。

學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，循序提高的過(guò)程，各項(xiàng)教育內(nèi)容要注意承上啟下，互相銜接，循序漸進(jìn)，逐步提高，連續(xù)教育。比如，我們根據(jù)當(dāng)前小學(xué)生對(duì)孝敬父母方面存在的問(wèn)題和不良現(xiàn)象，選擇第五冊(cè)《讀懂爸爸媽媽的心》作為試點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，重點(diǎn)解決“明理”和“導(dǎo)行”。即懂得孝敬是中華民族傳統(tǒng)美德，孝敬父母就是要理解父母的良苦用心，聽(tīng)從父母正確教導(dǎo)，體貼父母的辛勞，關(guān)心父母生活等。在晨間活動(dòng)中，組織學(xué)生討論總結(jié)出孝敬父母具體的七條措施；在平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中加以落實(shí)，并開展每日一評(píng)活動(dòng)；在班隊(duì)活動(dòng)中，結(jié)合評(píng)選“孝敬之星”，進(jìn)一步明理，表彰先進(jìn)，弘揚(yáng)典型，深化教育活動(dòng)。

2.注重實(shí)踐

品德與社會(huì)課程作為一個(gè)注重品德發(fā)展的課程，它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。小學(xué)生的道德行為，以一定的認(rèn)知為基礎(chǔ)。但并不僅僅依賴于理論知識(shí)，而主要依賴于實(shí)踐。只有通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)生一定的內(nèi)心體驗(yàn)，以自己的實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)反復(fù)證明自己的認(rèn)識(shí)，信念才會(huì)產(chǎn)生，行為才有依據(jù)。學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，不是被動(dòng)消極的，也不是與生俱有，而是在社會(huì)活動(dòng)和人際交往過(guò)程中逐漸習(xí)得的。對(duì)于好動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)活動(dòng)，也能夠增加他們對(duì)學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，理解學(xué)習(xí)思品課的作用。因此，首先，學(xué)校應(yīng)致力擴(kuò)大學(xué)生的課內(nèi)外實(shí)踐領(lǐng)域，采取或設(shè)計(jì)多種形式，通過(guò)多種途徑進(jìn)行專門的實(shí)踐教育；其次，應(yīng)該在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中抓住機(jī)會(huì)，通過(guò)各種隨機(jī)性的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)教育學(xué)生。教育的最高境界是“不教而教”，表面看來(lái)好像不是教育，而實(shí)際上卻是深刻的教育，因?yàn)榻處熞寻呀逃齼?nèi)容滲透在游戲、談天、生活和種種社會(huì)實(shí)踐之中，是在一種和諧、愉悅的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺(jué)地接受教育。思想品德教育更應(yīng)如此。

二、“教學(xué)做合一”教學(xué)模式實(shí)施的關(guān)鍵

1.“做”的途徑的拓展

“教學(xué)做合一”教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)在于“做”，該教學(xué)模式實(shí)施成功與否，在于“做”的途徑的多與少。

（1）品德與社會(huì)課程和晨間活動(dòng)相結(jié)合。如可讓學(xué)生在晨間進(jìn)行讀書看報(bào)、發(fā)明制作、體育鍛煉等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的興趣愛(ài)好，形成和好書交朋友、學(xué)科學(xué)、敢創(chuàng)造等良好的思想品德。

（2）品德與社會(huì)課程與班隊(duì)活動(dòng)相結(jié)合。如在學(xué)完第十一冊(cè)《日益富強(qiáng)的祖國(guó)》后可開展“心中的歌獻(xiàn)給祖國(guó)”班隊(duì)活動(dòng)，通過(guò)演講、詩(shī)朗誦、歌舞、繪圖、快板等形式歌唱祖國(guó)新面貌，為社會(huì)主義祖國(guó)的日益強(qiáng)大而自豪。

（3）品德與社會(huì)課程和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。如學(xué)完第五冊(cè)第十三課《愛(ài)護(hù)有益動(dòng)物》后，可讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)有益動(dòng)物的情況，出一期宣傳欄，給全校同學(xué)寫一封愛(ài)護(hù)有益動(dòng)物的倡議書，并向家長(zhǎng)和鄰里宣傳愛(ài)護(hù)有益動(dòng)物的意義。

2.“教”者道德水平的提高

“教學(xué)做合一”教學(xué)模式，對(duì)品社課教師提出了較高的要求。選擇采取實(shí)踐活動(dòng)，在思想品德教育中形成學(xué)生主動(dòng)求教和生動(dòng)活潑局面，肯定于教學(xué)設(shè)計(jì)和操作上較之教師單向說(shuō)教的上課模式要復(fù)雜得多。教師不僅要提高上課的質(zhì)量，更要做到“功夫在課外”。

教師職業(yè)本身，要求教師具有崇高的師德。而對(duì)于品德與社會(huì)教師來(lái)說(shuō)，品德水平應(yīng)在一般教師水平之上?！敖虒W(xué)做合一”教學(xué)模式，要求教師的教與學(xué)生的學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展。一個(gè)道德水平低下的老師，是教不好品德與社會(huì)這門課的。教師教的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)的過(guò)程。品社教師應(yīng)自覺(jué)地結(jié)合學(xué)生的“學(xué)”，不斷反思反省，提高自己的道德水平。

3.課程考評(píng)的及時(shí)有效

“教學(xué)做合一”的落腳點(diǎn)在于“做”，而及時(shí)有效地對(duì)“做”進(jìn)行考評(píng)，能夠促進(jìn)“教”與“學(xué)”。教師及時(shí)結(jié)合自查表或其他考評(píng)內(nèi)容，及時(shí)組織考評(píng)，既有利于強(qiáng)化正確行為，便于大家仿效和學(xué)習(xí)，又利于活動(dòng)長(zhǎng)期開展。如在學(xué)完《我能做好》后，讓學(xué)生做好力所能及的事，與家長(zhǎng)一起填寫自測(cè)自查表，老師為“自理的小能手，父母的小助手”頒發(fā)“巧巧手”獎(jiǎng)狀，為其他同學(xué)樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

一般地說(shuō)，品德與社會(huì)課程解決了“知”，而較難落實(shí)“行”，更難培養(yǎng)“意”。而“教學(xué)做合一”模式，在強(qiáng)化“知”的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生由“知”轉(zhuǎn)化為“行”，逐步形成習(xí)慣，形成優(yōu)良的道德品德。

（責(zé)任編輯：林文瑞）