李昂

摘 要：本文分析了文化內(nèi)涵對于動畫作品的重要意義，指出了我國當代動畫作品文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，并提出了幾點關(guān)于中國動畫未來發(fā)展方向的建議。

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵 動畫作品 民族

動畫不僅僅是一門藝術(shù)，它同時也是一種精神的體現(xiàn)，而文化內(nèi)涵正是動畫的精神所在。但凡優(yōu)秀的動畫作品，都有著深厚的文化內(nèi)涵，使作品的主題思想升華到更高境界，散發(fā)著獨特的魅力。

一、優(yōu)秀動畫作品中的文化內(nèi)涵

（一）日本動畫的民族內(nèi)涵

日本是一個動畫國度，日本動畫在世界享譽盛名。而日本的動畫片，不論是題材、內(nèi)容還是價值觀，都具有十分鮮明的民族風(fēng)格，將民族文化、民族精神、民族性格融入到作品的創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)了民族的文化內(nèi)涵[1]。《千與千尋》的故事背景設(shè)立在一個充滿神秘感的古老澡堂，整個故事洋溢著濃郁的東方氣息，描繪了東方文化的神秘美感。《風(fēng)之谷》將“萬物有靈”的東方哲學(xué)思想貫穿至整部作品，通過東方文化探求解決人與自然矛盾的辦法。這不僅體現(xiàn)了日本的民族文化，也體現(xiàn)出了當代日本的民族性格——作為一個資源嚴重匱乏、受地質(zhì)災(zāi)害威脅的島國民族，日本非常重視人與自然的和諧相處。

（二）中國早期動畫的中國畫內(nèi)涵

中國早期的動畫作品巧妙的改變了動畫單線直白的風(fēng)格，將中國畫元素巧妙的融入到動畫創(chuàng)作中，使畫面充滿了筆墨情趣，清新淡雅，同時還充分利用了留白、動靜結(jié)合等技巧，使意境更加深遠，充體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，并得到了國際的認可[2]。例如，《小蝌蚪找媽媽》的成功就在于充分體現(xiàn)了中國水墨風(fēng)情，整部作品猶如一幅清新淡雅的畫卷，觀眾的心隨著荷塘美景與優(yōu)雅古樂進入到了一個水墨畫世界。《山水情》不僅體現(xiàn)了水墨畫的風(fēng)格，還展現(xiàn)了中國詩畫般的意境。采用水墨的簡單勾勒與渲染，將雄鷹翱翔的氣勢、垂釣的悠然體現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾身臨其境，與老琴師、鄉(xiāng)村少年一起感受那美好的大自然。

二、我國當代動畫作品文化內(nèi)涵的缺失

隨著世界文化交流的不斷深入，外國動畫紛紛涌入中國。目前，國內(nèi)的動畫主流多以日本、歐美作品為主。相比之下，中國動畫無論是技術(shù)還是內(nèi)容，無論是價值觀還是主題思想，無論是市場運作還是營銷模式均處于劣勢。為了減輕強勢文化的沖擊力度，緩解生存壓力，國內(nèi)動畫逐漸改變了“民族化”創(chuàng)作路線，以迎合觀眾口味為創(chuàng)作目的，大量模仿國外的創(chuàng)作風(fēng)格，毫無特色可言。《魔比斯環(huán)》號稱是國內(nèi)首部原創(chuàng)的三維動畫作品，然而從頭到尾照搬美國模式；《我為歌狂》號稱是國內(nèi)首部青春動畫作品，其人物形象更是照搬日本風(fēng)格。這些毫無新意的模仿是沒有生命力可言的。反觀國外借鑒中國的文化，卻獲得了巨大的成功，例如《花木蘭》是選取了中國古代的經(jīng)典故事，然而在作品中卻淡化了自我犧牲的道德教化，而是重點突出花木蘭勇于突破傳統(tǒng)，實現(xiàn)自我價值的精神，符合了美國追求自由、敢于挑戰(zhàn)的文化精神。我國動畫從早期成功到如今的低谷，最根本的原因就在于文化內(nèi)涵的缺失，使動畫作品失去了特色，毫無魅力。因此，中國動畫作品應(yīng)重拾文化內(nèi)涵，走出具有中國特色的創(chuàng)作道路。

三、建議

（一）立足于民族文化

立足于民族文化包括兩個方面，一方面是藝術(shù)手法上，可借鑒傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，將其巧妙融入到動畫創(chuàng)作中。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過幾千年的沉淀積累，形成了許多獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如早期作品借鑒的水墨畫、皮影戲，還有木偶戲、京劇等，這些都是獨具中國特色的藝術(shù)瑰寶，若能完美融入到動畫創(chuàng)作中，必定能夠?qū)⒆髌诽嵘揭粋€新的高度。另一方面是在文化精神方面，中國動畫作品應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)民族精神。不同的民族因地域、氣候等差異而形成不同風(fēng)格的文化精神，從而形成不同的行事風(fēng)格、思維方式、民族性格等[3]。例如東方人含蓄、內(nèi)斂，西方人熱情、奔放。在進行動畫作品創(chuàng)作時，應(yīng)著重體現(xiàn)民族精神，只有如此，創(chuàng)造出的動畫作品才能夠凸顯本土意識和民族身份。

（二）注重培養(yǎng)動畫人的文化內(nèi)涵

動畫作品文化內(nèi)涵的缺失很大一個原因是動畫人自身文化內(nèi)涵的缺失。因此，在動畫教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)動畫人的文化內(nèi)涵。文化并非與生俱來，而是需要經(jīng)過傳承教育，進而使個體認同并轉(zhuǎn)化為信念。學(xué)校是文化傳承的最重要的場所，肩負著將文化一代代傳承下去的重任。若想培養(yǎng)動畫人的文化內(nèi)涵，必須從學(xué)校抓起。最基本的方式就是增設(shè)與文化傳承相關(guān)的課程，加強動畫人的文化教育。同時在其他課程中加強文化滲透，開展多種形式的文化交流活動，多方位、多渠道培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵。

當然，強調(diào)民族文化的傳承與學(xué)習(xí)并非是排斥別國的文化，我們可以借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，就如同別國借鑒我國的文化一樣，例如上文提到的《花木蘭》，還有《功夫熊貓》等，就是借鑒了我們的民族文化，創(chuàng)作出具有美國現(xiàn)代意識的優(yōu)秀作品。我們反對的是盲目的模仿與復(fù)制，若一個國家的動畫作品，只是一味模仿他國的形式，毫無本民族的特色，將難以創(chuàng)造出屬于自己的動畫文化。

參考文獻：

[1]蔡小華.日本動畫片的文本特征分析[J].現(xiàn)代視聽，2010，11（04）：207-210.

[2]程倩.淺析中國動畫現(xiàn)狀[J].河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，03（01）：83-85.

[3]劉勝艷.淺談中國元素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009，04（10）：106-108.