黃宇潔

摘 要：以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)理論，打破了傳統(tǒng)的以文本或作者為中心的翻譯理論，把讀者置于研究中心。伊瑟爾提出了接受美學(xué)中“召喚結(jié)構(gòu)”的概念，強調(diào)文本中富含大量的語意空白，而學(xué)者朱立元將其細化為五個層次。本文以王安憶的長篇小說《長恨歌》的英譯本為研究對象，從召喚結(jié)構(gòu)的五個層次來探討接受美學(xué)在翻譯中的運用。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 召喚結(jié)構(gòu) 長恨歌

1.接受美學(xué)中的召喚結(jié)構(gòu)

作為一種美學(xué)思潮，接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末期誕生在德國的一個文學(xué)批評學(xué)派。它主張在研究文學(xué)和文學(xué)史時，要重點研究讀者的接受過程。其中，以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)觀點逐漸融入到其他學(xué)科的研究中。伊瑟爾提出了接受美學(xué)中的一個重要觀點“召喚結(jié)構(gòu)”，它指“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”。它召喚讀者把文學(xué)作品中包含的不確定點或空白與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的文本便有了意義生成的無限可能性，文本的空白召喚會激發(fā)讀者進行想象并填充作品潛在審美價值。它是通過吸引和激發(fā)讀者想象力來完成文本的?；谝辽獱柼岢龅睦碚摚瑢W(xué)者朱立元進一步對召喚結(jié)構(gòu)進行了細分：語音語調(diào)層，意義建構(gòu)層，修辭格層，意象意境層以及情感層。（朱立元，2004：180）

2.召喚結(jié)構(gòu)在《長恨歌》英譯本中的運用

王安憶的長篇小說《長恨歌》是以上世紀(jì)的大上海為背景，講述了一個名為王琦瑤的女人四十年的情與愛。她用哀婉動人的筆觸敘述了王琦瑤跌宕起伏的一生，同時，也交織著中國上海幾十年的時代變遷。而小說的英文譯本是由美國教授邁克·貝利和中國學(xué)者陳毓賢合著的，該譯著獲得了“洛伊斯·羅斯翻譯獎”。在此譯本中，兩位學(xué)者獨具匠心的翻譯，讓譯文和原文得到了更好的融合和升華。我們將基于接受美學(xué)的召喚結(jié)構(gòu)來探討該譯本。

2.1 語音語調(diào)層

《長恨歌》的英譯本中，譯者對原文的象聲詞，疊音詞等譯文的處理恰好填補了文學(xué)作品本身的空白，讓讀者能更為充分的進行閱讀。例如，它是理不直氣不壯，只能背地里嘁嘁喳喳的那種。（王安憶，2003：8） 譯者巧妙的講其中的“嘁嘁喳喳”進行了拓展，轉(zhuǎn)譯為“it can only whisper secrets”，從而將原文中象聲詞帶來的不確定意義表達出來了。再如，原文中的疊聲詞，”程先生拉開窗幔，陽光進來了，攜裹了塵埃，星星點點，紛紛揚揚?！埃ㄍ醢矐?，2003： 72）譯者將疊詞”星星點點”譯為 “floating”，留給讀者無限想象的空間。

2.2意義建構(gòu)層

由于英漢語言文化的差異，《長恨歌》所使用的典故或者俗語對英語讀者來說很難駕馭，于是，譯者在翻譯時為彌補意義的缺失，搭起了一座文化的橋梁。如，原文中談到“這靜不是處子的無風(fēng)無波的靜，而是望夫石一般的”，其中“處子的”和“望夫石”分別來源于中國的俗語“靜若處子，動若脫兔”和孟姜女哭長城的典故，譯者將其譯為“It is the quiet of a woman on shore straining to catch sight of her husband at sea.”（Berry&Chan，2008：111）這就將意義空白填補了。

2.3修辭格層

王安憶在《長恨歌》中運用了大量的修辭，最典型的就是其中的比喻。比如，“她和吳佩珍的關(guān)系是有些類似萍水的關(guān)系，至清而無魚，和蔣麗莉確是蓮藕和泥塘。”原文中的“至清則無魚“被譯為“a plant floating in clear water”，譯者采取的直譯的方式，譯文恰到好處的突出了此句的畫面感，更好的凸顯原文的語言魅力。

2.4 意象意境層

小說中，王安憶的寫作致力于對特殊意象的描寫，最為突出的是”弄堂”，”鴿子”和“閨閣”。由于”弄堂”是中國文化中特有的，譯文中采取了音譯和斜體的方式，譯為“Longtang”，很好的保留了其中的文化氣息。此外，“閨閣”一詞屬于古漢語中的用法，為了更好的詮釋時代感，該詞在文中被意譯為三個不同的版本“the young ladys bedchamber”，”the vestal bedchamber” 和“ the chamber”。

2.5情感層

在閱讀中，作品的情感表達和其中的場景描寫以及人物的心理活動有莫大的關(guān)系。伊瑟爾曾指出文學(xué)作品當(dāng)中的情感宣泄是最神秘最含糊的一部分。這就要求譯者需在翻譯時巧妙的傳達原文意思。例如，在《長恨歌》的最后關(guān)于王琦瑤死亡的描寫，譯者盡量切合原文長鏡頭式的敘述，將綿延的悲傷情緒渲染到極致。譯者準(zhǔn)確的把握了對原文中場景中每一個意象的表達，從而給讀者身臨其境之感。但由于情感層的翻譯是最難的，情感往往不受具體的語言形式的約束，需要讀者自己體味，所以譯者有時會采取刪減的方式來翻譯。例如，她等李主任是寂寞，又是填寂寞，寂寞套寂寞，真是里里外外的寂寞。（王安憶，2003，103） 原文中有五個寂寞，而譯文中則用了lonely， loneliness和lonelier來傳譯，這種刪減無疑減弱了語言的氣勢，但卻留給讀者更多的想象空間。

3.結(jié)語

王安憶的《長恨歌》被視作近代文學(xué)的經(jīng)典之作，本文基于接受美學(xué)的理論，以邁克·貝利和陳毓賢翻譯的《長恨歌》為研究對象，通過對其中召喚結(jié)構(gòu)的五個層次的分析，重點突現(xiàn)了接受美學(xué)在翻譯中的體現(xiàn)與運用。本文分別從語音語調(diào)，意義建構(gòu)，修辭格，意象意境以及情感來剖析譯文，強調(diào)了讀者在翻譯中的重要地位。

參考文獻：

[1]Berry，Michael &Chan， Susan. The Song of Everlasting Sorrow. New York： Columbia University Press，2008.

[2]王安憶.《長恨歌》. ?？冢耗虾３霭婀?，2003.

[3]朱立元.《接受美學(xué)導(dǎo)論》.合肥：安徽教育出版社，2004.