邱林法 王志東

摘要：新的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。英語(yǔ)作為語(yǔ)言，本身就是為了交流。就工具性而言，英語(yǔ)課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基本英語(yǔ)素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)，即學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程，掌握基本的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展基本的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，初步形成用英語(yǔ)與他人交流的能力，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和用英語(yǔ)學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)課程們 工具性 人文性 應(yīng)用

新的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。英語(yǔ)作為語(yǔ)言，本身就是為了交流。就工具性而言，英語(yǔ)課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基本英語(yǔ)素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)，即學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程，掌握基本的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展基本的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，初步形成用英語(yǔ)與他人交流的能力，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和用英語(yǔ)學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)。這句話，就是說(shuō)要掌握英語(yǔ)這個(gè)工具，這就是它工具性的屬性，工具性的目標(biāo)。就人文性而言，英語(yǔ)課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程能夠開(kāi)闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。

在我們的日常教學(xué)過(guò)程中，如何貫徹實(shí)施好這雙重性質(zhì)，對(duì)我們一線教師來(lái)說(shuō)，意義重大而深遠(yuǎn)。

上學(xué)期我所承擔(dān)的是初一。對(duì)我而言，培養(yǎng)學(xué)生的興趣比教給學(xué)生知識(shí)更加重要。

我們學(xué)校是一個(gè)山區(qū)學(xué)校，位于濰坊、青島、日照三市的交匯地帶，這里山清水秀，但是文化底蘊(yùn)十分匱乏，人們的思想較為落后，接近半數(shù)的家庭還未脫貧，讀書(shū)無(wú)用論十分流行。師資力量的短缺也制約了英語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)行，加上部分教師的急功近利思想，使得他們沒(méi)有遵循語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，泯滅了孩子的對(duì)英語(yǔ)的興趣和愛(ài)好，到初中時(shí)兩極分化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文性就顯得格外重要。我利用各種手段和途徑開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富他們的生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，逐步形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。

例如在七年級(jí)下冊(cè)第二模塊是 The Spring Festival（新教材中已經(jīng)放到了上冊(cè)最后一模塊）。 這個(gè)話題對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，提前安排學(xué)生對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行材料的搜集，比如有關(guān)春節(jié)的各地的風(fēng)俗習(xí)慣、文化差異、飲食習(xí)慣等等，通過(guò)課堂上的個(gè)人展示、小組競(jìng)賽等方式向他人展示自己的能力及素養(yǎng)，然后再進(jìn)行拓展，把我們的春節(jié)與外國(guó)的圣誕節(jié)進(jìn)行比較，了解我們民族的深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。

在實(shí)際教學(xué)中，英語(yǔ)的工具性也無(wú)時(shí)無(wú)刻的展示著。無(wú)論是Unit 1 的聽(tīng)說(shuō)課，還是Unit 2 的讀寫(xiě)課，無(wú)時(shí)無(wú)刻的進(jìn)行著交流與運(yùn)用。

當(dāng)然，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的理念。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是一個(gè)指導(dǎo)者，這也是人文性的體現(xiàn)之一。而課堂的一切活動(dòng)，都以“用英語(yǔ)進(jìn)行交流”為前提。既注重學(xué)科知識(shí)的傳授，又關(guān)注學(xué)生作為“人”所應(yīng)具備的基本素質(zhì)的培養(yǎng)。如果說(shuō)工具性要求英語(yǔ)教師培養(yǎng)學(xué)生“用英語(yǔ)做事”的能力，突出學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力（英語(yǔ)學(xué)科核心理念），在做事情的過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)言能力、思維能力以及交流與合作的能力，在這個(gè)過(guò)程中教師要做“經(jīng)師”；那么人文性就要求英語(yǔ)教師培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、參與體驗(yàn)、感悟積淀、實(shí)踐創(chuàng)新等能力與感恩、愛(ài)人等情懷，在潛移默化中學(xué)會(huì)做人與處世，在這個(gè)過(guò)程中教師要做“人師”。因?yàn)樾掳嬲n標(biāo)“工具性和人文性的雙重性質(zhì)”和“面向全體學(xué)生，關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)和個(gè)體差異”的基本理念，對(duì)英語(yǔ)教師的身份也進(jìn)行了重新定位：不僅僅是用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的老師，而是用英語(yǔ)進(jìn)行教育、幫助學(xué)生全面成長(zhǎng)的老師，引領(lǐng)學(xué)生在用英語(yǔ)做事的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人。

學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，來(lái)源于教師的人文底色的豐厚。因此，要求英語(yǔ)教師要在不斷地為自己的專業(yè)充電的同時(shí)，更要提升自己的人文素養(yǎng)，在大量的閱讀中汲取滋養(yǎng)心靈、性情等營(yíng)養(yǎng)元素，獲得打開(kāi)眼界、視角與突破固定思維模式的啟迪。正如陶行知先生所倡導(dǎo)的“經(jīng)師人師合一”的理念，我們所培養(yǎng)的學(xué)生不再變成僅會(huì)考試的機(jī)器，一味充當(dāng)分?jǐn)?shù)的奴隸，高分低能、冷漠無(wú)情，沒(méi)有理想，缺乏大志，心理失衡的一代，而是具有“綜合人文素養(yǎng)”，心理健康陽(yáng)光，德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才。新版課標(biāo)提出的“英語(yǔ)課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”的本意或者說(shuō)價(jià)值取向也就凸顯于此吧。