趙新華
摘要:新課標(biāo)背景下文言文到底應(yīng)該如何上?筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手:重視基礎(chǔ),積累文言知識(shí);重視誦讀,培養(yǎng)文言語感;重視思想,加強(qiáng)人文熏陶;重視思路,學(xué)習(xí)章法結(jié)構(gòu);重視運(yùn)用,豐富寫作素材。做到"文""言"并重、"虛""實(shí)"結(jié)合,"讀""寫"結(jié)合。
關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)知識(shí);誦讀;思想;章法;寫作素材
中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1006-5962(2013)07-0110-02
文言文到底應(yīng)該如何上?教師們?cè)?重文輕言"還是"重言輕文"還是"文言并重"的討論聲中感到越來越模糊。在平時(shí)教學(xué)中,迫于進(jìn)度和考試的需要許多教師大多是"重言輕文",偏重字詞,采用傳統(tǒng)的串講方式或讓學(xué)生先預(yù)習(xí)然后再請(qǐng)學(xué)生講的方式,然后"文"一帶而過;可是在公開課中許多教師一般都忽略字詞,講解文章的思想內(nèi)容、分析文章的結(jié)構(gòu)。關(guān)于文言文教學(xué),《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在"課程目標(biāo)"中提出兩條"目標(biāo)":一是"能閱讀淺易的文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。" 二是"學(xué)習(xí)中國古代的優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ),學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義和局限性。" 那么新課標(biāo)背景下文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何去把握呢?"文""言"哪一個(gè)重要?筆者有如下思考:
1重視基礎(chǔ),積累文言知識(shí)
"文言文同現(xiàn)代文在語言上有著很大的不同,所以對(duì)這種文章必須正視它的字詞教學(xué),因?yàn)檫@是基礎(chǔ)。" 文言文,作為一種有別于現(xiàn)代文的特殊的文章,它的特殊性要求教學(xué)者在教學(xué)中首先要掃清語言障礙,學(xué)生才會(huì)進(jìn)一步思考文章的內(nèi)容。要掃清語言障礙,字詞的教學(xué)不可忽視,學(xué)生只有積累了一定數(shù)量的文言詞語知識(shí),才能初步看懂文言文,才能進(jìn)一步理解課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)寫作上的特點(diǎn)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出:"能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。" 高考也要求學(xué)生掌握實(shí)詞、虛詞、句式(翻譯中考),可見文言基礎(chǔ)知識(shí)無論從學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文言文,還是從學(xué)生高考的角度來講都是非常重要的,所以目前摒棄文言基礎(chǔ)教學(xué),在課堂上單純分析文章思想內(nèi)容的方法是不足取的,它沒有遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,學(xué)生的語言障礙都沒有掃清,文章沒有讀通,讀懂,怎么可能有自己的感悟,從而進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)呢?重視基礎(chǔ)知識(shí),讀通文章是學(xué)習(xí)文言文的第一步。
2重視誦讀,培養(yǎng)文言語感
集前人讀書的經(jīng)驗(yàn),宋代朱熹將"誦讀"作為一種重要的學(xué)習(xí)方法,記載于《朱子讀書法》之中。葉圣陶先生在《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》指出"文言的吟誦","就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法",是"為了傳出文字的情趣,暢發(fā)讀者的感興"的。誦讀是指用普通話,結(jié)合文章或作品中固有的語氣、節(jié)奏、情感而對(duì)文章或作品進(jìn)行感知、熟悉、記憶、理解的一個(gè)過程。它是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感素質(zhì)的重要途徑,可以把平面無聲的文字變?yōu)榱Ⅲw有聲的文字,增強(qiáng)了語言文字的可感性。生通過反復(fù)的誦讀與課文的語言文字反復(fù)接觸,才能更深刻地領(lǐng)會(huì)字里行間的語言節(jié)律,自然而然地感受課文的言語形式,感悟作者的思想、情感,提高自己的欣賞品位和審美情趣。目前受急功近利的思想的影響,語文課上教師追求大容量,注重字詞的講解、句子的翻譯和文言知識(shí)訓(xùn)練,注重文章內(nèi)容的分析,擠壓了原本朗讀的時(shí)間,朗朗的讀書聲已成為過去的風(fēng)景了。長(zhǎng)期以往,這種現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的,作為教師的我們必須重視文言誦讀?!镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》也提出:"誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。" 可見,傳統(tǒng)文言文教學(xué)的方法"誦讀"在今天是不可少的。"書讀百遍,其義自見",在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容肯定會(huì)有一定程度的理解。老師適當(dāng)?shù)尼屢牲c(diǎn)撥,定會(huì)收到事半功倍的效果。
3重視思想,加強(qiáng)人文熏陶
"我們教授文言文的目的,不單單讓學(xué)生了解古文的語法現(xiàn)象,不只是讓學(xué)生記住一些名句和片段,更重要的是讓他們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟古人的偉大思想,為了解我國古代的燦爛文化打下雜扎實(shí)的文化功底", "近一步激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想及民族自豪感,在此基礎(chǔ)上,自覺擔(dān)負(fù)起傳承這些文化的重任。" 傳統(tǒng)的文言文重"言"輕"文" ,"言"主要指"文言詞句","文"主要指"文章思想",對(duì)于文言文教學(xué)方法比較單一,課前預(yù)習(xí),課上補(bǔ)充背景知識(shí),串講字詞句,總結(jié)寫作手法,忽視了品味文章的思想。語文教材中選入的文言文,都是文質(zhì)兼美的典范之作。其精煉簡(jiǎn)約、生動(dòng)典雅的文言,負(fù)載著大容量的文化信息。教師應(yīng)善于從文言文中,提取出中國數(shù)千年來思想文化發(fā)展中有價(jià)值的成分。文以載道,教以載德。語文教師不能滿足于"授之書而習(xí)其句讀",對(duì)教材文言文中具有濃厚傳統(tǒng)道德色彩的文章,應(yīng)吃透講透。久而久之,潛移默化,有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德操守。這在思想觀念紛紜的現(xiàn)代社會(huì),無疑具有重要的意義。如《勸學(xué)》體現(xiàn)讀書人頑強(qiáng)刻苦、勤奮好學(xué)的精神;《師說》勸導(dǎo)世人應(yīng)尊師重教,謙虛好學(xué),不恥下問。中國古代文人學(xué)士,崇尚與自然親和,開放心靈,關(guān)照宇宙人生。因而,其文多體現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思考,如果語文教師能夠站在現(xiàn)代的高度,準(zhǔn)確地把握住文言文中蘊(yùn)涵的先人哲思,就能使學(xué)生初步洞悉本民族文化的精髓,從而提高"人"的素質(zhì)。如《游褒禪山記》,游山而悟出"學(xué)者不可不深思而慎取之"的道理中,蘇軾的《前赤壁賦》,由眼前的水與月,感嘆宇宙無窮,人生短暫,更進(jìn)而闡明宇宙萬物"變"與"不變"的哲理以及隨遇而安的處世態(tài)度。中國古代史家著作浩如煙海,體現(xiàn)了凝重的歷史反思,他們?cè)诩橙∏俺瘹v史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,警示后人應(yīng)以史為鑒,修明政治方能受萬人擁戴。雖然他們是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上,為維護(hù)其統(tǒng)治地位而做出的歷史反思,但是它凝聚了先人的智慧,對(duì)今人同樣有深刻的啟示。語文教材中選編了《史記》中的片段故事《完璧歸趙》和《鴻門宴》,讓我們了解到司馬遷的歷史觀,即在歷史事件中"人"的因素的重要性;《阿房宮賦》認(rèn)為秦朝敗亡的原因在于統(tǒng)治者的奢侈腐化,耽于享樂而不能體恤民意。
"理解文言文的思想內(nèi)容,感悟文言文傳達(dá)的情思,是文言文學(xué)習(xí)的重要方面。" 所以在文言文教學(xué)中,既要重視文言文字詞句、語法、文法的學(xué)習(xí)和積累,又要重視整體感受,悟古人之"道",見情感之源,從而構(gòu)建學(xué)生的思想大廈。
4重視思路,學(xué)習(xí)章法結(jié)構(gòu)
學(xué)習(xí)文言文,把握寫作思路也很重要。目前文言文教學(xué),多強(qiáng)調(diào)字詞和翻譯,忽視文章寫作思路的分析和應(yīng)用指導(dǎo),其實(shí)許多文言文的巧妙的構(gòu)思都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。比如歐陽修的《豐樂亭記》構(gòu)思巧妙,行文嚴(yán)謹(jǐn)。全篇緊扣"豐樂亭"展開。文章第一段開門見山,將文題"豐樂亭"三字,依次逐一點(diǎn)出:滁水"其上豐山,聳然而特立",點(diǎn)出"豐";"俯仰左右,顧而樂之",點(diǎn)出"樂",末句"于是疏泉鑿石,辟地以為亭,而與滁人往游其間",點(diǎn)出"亭"字。第二段并不接著寫"豐樂亭",而引出"昔太祖皇帝"平定滁州的往事,與第三段詳寫今之滁州一派太平景象,突出"豐"而"樂"。此段仍緊扣"豐樂太平"展開,呼應(yīng)第一段的"豐樂",但"豐樂"的內(nèi)涵已經(jīng)巧妙的轉(zhuǎn)換。把"豐山美景可樂"的"豐"轉(zhuǎn)變?yōu)樘綍r(shí)期的"豐樂之年"和太守"與民同樂"之"豐樂"了。文章結(jié)尾點(diǎn)明題旨,交代亭的得名,也是緊扣"樂"字,照應(yīng)第一段"豐"出于"豐山"之名,"樂"來自本山美景可樂的伏筆。我們?cè)诮虒W(xué)這篇文章時(shí),可以帶領(lǐng)學(xué)生分析這一巧妙的構(gòu)思,,學(xué)會(huì)用物作為線索來構(gòu)思文章,把這種手法運(yùn)用到散文寫作中去。
蘇洵的《六國論》是一篇典范的議論文,全文共六段,第一段單刀直入提出觀點(diǎn),對(duì)六國破滅進(jìn)行評(píng)述:"非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。"為全文的議論豎起一面鮮明的旗幟。第二段以"或曰"設(shè)問,引出"不賂者以賂者喪"的結(jié)論,顯示其觀點(diǎn)的嚴(yán)密性,也為第四段的議論張本,接著又強(qiáng)化"弊在賂秦"這一中心論點(diǎn)。第三段緊扣"賂"字、擺事實(shí)、細(xì)分析、出結(jié)論,層層遞進(jìn),"賂秦而力虧,破滅之道也"的分論點(diǎn)就昭然凸顯。第四段從"賂"的反面"不賂"來論證,擺事實(shí),平面展開,六國"戰(zhàn)與不戰(zhàn)"的狀況不同,結(jié)果迥異,正反對(duì)照,"不賂者以賂者喪"的另一分論點(diǎn)水到渠成。第五段緊承上文,重申論點(diǎn),第六段再點(diǎn)題,畫龍點(diǎn)睛,揭示作文目的。如果我們?cè)诮虒W(xué)這篇文章的時(shí)候,能夠帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析這一寫作思路,并通過訓(xùn)練讓學(xué)生掌握這種寫作思路,那么,學(xué)生寫出來的議論文就一定能夠做到觀點(diǎn)鮮明、層次清晰、說理透徹、論證有力。
5重視運(yùn)用,豐富寫作素材
"文言文為我們提供了極其豐富的素材,只要翻一翻近年的高考優(yōu)秀作文,就會(huì)讀到大量以課本中的文言文為素材的'故事新編'類的文章,還有大量引用古詩文名句的上乘之作??梢哉f文言文是我們寫作取之不盡,用之不竭的寶庫。" 教師可以提供作文話題鍛煉學(xué)運(yùn)用素材的意識(shí)和能力,例如:以"愛國"為話題,學(xué)生可以選取諸葛亮、文天祥、藺相如、晏子、樊噲等人來證明論點(diǎn)。如:為了國家的安危,諸葛亮臨危受命,鞠躬盡瘁,死而后已;文天祥零丁惶恐,心如磁針,直指南方。再如:藺相如義正詞嚴(yán),秦廷上怒斥秦王,令完璧終歸趙國;晏子唇槍舌劍,楚國中巧對(duì)楚王,使楚王自討其辱;樊噲人微言重,鴻門下嚴(yán)責(zé)項(xiàng)王,讓霸王無以言對(duì)。這些人無論地位高貴還是低賤,都用滿腔熱血凝聚忠誠之言,維護(hù)偉大人格和國格。這些人物都出自我們中學(xué)課本中。另外教師可以指定文章中的素材讓學(xué)生尋找合適的作文話題。如"逝者如斯.而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也"(《赤壁賦》)適用話題可以是:自然、永恒、變與不變。精彩運(yùn)用:流水像這樣留取而沒有流失,時(shí)圓時(shí)缺的月亮,盡管圓缺不定,但沒有發(fā)生增減。從認(rèn)識(shí)事物變化的角度,天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之問;如果從不變的角度看,事物和人類都是無窮盡的,又何必羨慕江水、明月、天地呢?這啟示我們從多角度看問題而非把問題絕時(shí)化,即使我們身處逆境中也應(yīng)保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài),并從人生無常的悵惘中解脫出來,理性地對(duì)待生活。我們要勇于面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的困難和挫折,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性戰(zhàn)勝和克服它們。通過這些方法的訓(xùn)練,學(xué)生的思路開闊了,寫作素材豐富了,在文言文教學(xué)中很好地做到將讀與寫結(jié)合起來。
參考文獻(xiàn)
[1]巢宗祺 雷實(shí) 陸志平. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))解讀[M].湖北教育出版社,2006.
[2]馬興貴.于虛實(shí)之間尋找一種合理的契合[J].語文教學(xué)之友,2003.(6).
[3] 趙旭.文言文教學(xué)改革的對(duì)策[J].語文教學(xué)與研究,2004.(4).
[4]袁東升.新課標(biāo)背景下文言文教學(xué)要有新思路[J].語文教學(xué)通訊,2011.(1).
[5]耳東, 章楚祥.指向致用的文言文教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊,2006.(1).