歐陽(yáng)文　鄧治文　趙曉玲

摘要：當(dāng)下中國(guó)大學(xué)的心理健康教育，重視教師理性權(quán)威，僭越學(xué)生的自我內(nèi)??；強(qiáng)調(diào)傳承科學(xué)知識(shí)，輕視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)；加強(qiáng)心理咨詢(xún)干預(yù)，無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)改造，致使心理健康教育遭遇瓶頸?；诙磐淖匀唤?jīng)驗(yàn)主義教育學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及羅杰斯人本主義心理學(xué)的“經(jīng)驗(yàn)”思想，探索心理健康教育“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的實(shí)踐路徑，提出通過(guò)個(gè)體“敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練”四步驟，培育大學(xué)生的健康人格。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)；心理健康教育；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2013）05-0115-05

收稿日期：2013-01-22

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金重點(diǎn)課題“注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的高校心理健康教育模式研究”（20102DB28）。

作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)文（1964-），女，湖南益陽(yáng)人，博士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)教育心理教研室教授，主要從事心理健康教育、高等教育學(xué)等研究。

處在社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)代社會(huì)，成長(zhǎng)中的大學(xué)生難免產(chǎn)生來(lái)自學(xué)習(xí)生活與社會(huì)適應(yīng)等方面的心理困惑?！敖陙?lái)國(guó)內(nèi)外大量調(diào)查資料顯示，大學(xué)生群體的心理問(wèn)題隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變更而日趨嚴(yán)峻?！盵1]從20世紀(jì)80年代中期以后，我國(guó)各大學(xué)逐步開(kāi)設(shè)心理健康教育選修課程，成立心理健康咨詢(xún)中心，開(kāi)展形式多樣的心理健康教育活動(dòng)，這對(duì)于提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)發(fā)揮了一定的作用。然而，經(jīng)過(guò)近30年的努力，隨著大學(xué)生數(shù)量的不斷擴(kuò)大，作為面向全體大學(xué)生的心理健康教育，需要不斷探索與變革實(shí)踐路徑。相對(duì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生是有著良好學(xué)習(xí)能力與心理資本的群體，“教是為了達(dá)到不需要教”。引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)、積極地進(jìn)行個(gè)體“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”，應(yīng)該是培育大學(xué)生健康人格合理而可行的實(shí)踐路徑。

一、大學(xué)生心理健康教育中“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的內(nèi)涵

在心理健康教育領(lǐng)域，“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”還是一個(gè)新的概念，需要進(jìn)行理論闡釋與實(shí)踐探索。基于杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義教育學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、羅杰斯的人本主義心理學(xué)以及伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)等有關(guān)經(jīng)驗(yàn)與建構(gòu)的思想，所謂“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”，就是指大學(xué)生通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，改變認(rèn)知，堅(jiān)持正面信念，保持積極心態(tài)反思個(gè)體經(jīng)歷的生活事件，不斷重組或改造已有經(jīng)驗(yàn)并獲得正面力量的實(shí)踐路徑。具體來(lái)說(shuō)，即通過(guò)個(gè)體“敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練”四步驟，提升大學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)價(jià)值與自我教育能力，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。

“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”中的“經(jīng)驗(yàn)”是個(gè)體反思經(jīng)歷的產(chǎn)物，且在不斷地建構(gòu)之中。美國(guó)教育家杜威關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的理論成為教育哲學(xué)史上重要的里程碑。杜威認(rèn)為，人的“經(jīng)驗(yàn)”包括“兩套意義”：一是經(jīng)驗(yàn)中包含著反思，“沒(méi)有某種思維的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)”；二是經(jīng)驗(yàn)即實(shí)驗(yàn)，“我們的一切經(jīng)驗(yàn)，都有‘試驗(yàn)的一面——即心理學(xué)家所謂嘗試錯(cuò)誤法。”[2]而判斷經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的兩大標(biāo)準(zhǔn)：即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則和交互作用原則。這意味著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在一定情境主客體交互作用下，會(huì)不斷得到同化和順應(yīng)，從而促進(jìn)人的反思、行動(dòng)與發(fā)展。德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰則認(rèn)為，生命經(jīng)驗(yàn)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的同一性，每一個(gè)單獨(dú)經(jīng)驗(yàn)都有可能通過(guò)生命中介與其他經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，生命脈絡(luò)的形成依賴(lài)于自我現(xiàn)在對(duì)它們的解釋。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾則強(qiáng)調(diào)自己的出發(fā)點(diǎn)就是“實(shí)際生活（經(jīng)驗(yàn)）”，科學(xué)認(rèn)知最終的根基就在實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)自身之中，都“出自生活世界及實(shí)際生活遭遇的活生生的多樣性?！盵3]伽達(dá)默爾作為現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)始人，認(rèn)為人類(lèi)的基本生存經(jīng)驗(yàn)就是理解，世界的存在意義正是通過(guò)理解來(lái)得以展現(xiàn)的，理解構(gòu)成了人在社會(huì)歷史活動(dòng)中的一種“世界經(jīng)驗(yàn)”。歸根結(jié)底，哲學(xué)解釋學(xué)所探究的是“人的世界經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)踐的問(wèn)題”。不難看出，這些理論從不同視角強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)個(gè)體的存在體驗(yàn)展開(kāi)理解與反思行動(dòng)內(nèi)在統(tǒng)一的思想。可見(jiàn)，大學(xué)生心理健康教育的實(shí)踐變革，不能脫離學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而踽踽前行。在這里，我們既可把大學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)理解為對(duì)個(gè)體經(jīng)歷進(jìn)行自我建構(gòu)乃至意義賦予的存在過(guò)程，又可理解為一種自我經(jīng)歷、體驗(yàn)、反思的內(nèi)容。這種“經(jīng)驗(yàn)”具有個(gè)體性、內(nèi)隱性、反思性與動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。

“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”中的“建構(gòu)”是方法論，更是個(gè)體生成經(jīng)驗(yàn)的生活方式。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論“首先把認(rèn)識(shí)看作是一種繼續(xù)不斷的建構(gòu)?！盵4]認(rèn)識(shí)主體所具有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在主客體的相互作用下被主體建構(gòu)而成的。布魯納把學(xué)習(xí)視為一種認(rèn)知探索的過(guò)程，它需要學(xué)習(xí)者思想開(kāi)放，“能從多重觀(guān)點(diǎn)中建構(gòu)知識(shí)和價(jià)值，同時(shí)又能對(duì)自己的觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值承擔(dān)責(zé)任，使個(gè)人能‘超越給予的信息。”[5]后現(xiàn)代哲學(xué)中的“建構(gòu)”以批判與反思為前提，倡導(dǎo)以多維的視角和多元的觀(guān)念來(lái)認(rèn)識(shí)事物與解釋世界，強(qiáng)調(diào)解釋的無(wú)限性與多元化重構(gòu)。應(yīng)該說(shuō)，今天的建構(gòu)主義正是在皮亞杰的“自我建構(gòu)”基礎(chǔ)上，吸收了后現(xiàn)代哲學(xué)的多元“建構(gòu)”思想，超越了方法論意義，賦予了生存方式意蘊(yùn)，從而趨向積極的建設(shè)性向度。由此，大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該吸取建構(gòu)主義思想精髓，引導(dǎo)學(xué)生在課程教學(xué)與日常生活中建構(gòu)良好的心理品質(zhì)。其具體內(nèi)容“既包括學(xué)習(xí)新知識(shí)所需要的直接的知識(shí)基礎(chǔ)（即準(zhǔn)備性知識(shí)），也包括他們的日常直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（比如日常生活中的錯(cuò)誤概念）；它不僅包括與新知識(shí)相一致的相容的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而且也包括與新知識(shí)相沖突的經(jīng)驗(yàn)；它不僅包括具體領(lǐng)域的知識(shí)，而且還涉及到學(xué)習(xí)者的基本信念；它既包括直接以現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)存在于記憶中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也包括一些潛在的觀(guān)念?！盵6]

可以說(shuō)，大學(xué)生心理健康教育中的“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”，所關(guān)涉的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、積極心態(tài)與自覺(jué)建構(gòu)等基本要素之間存在內(nèi)在統(tǒng)一性。首先，大學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的前提。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于大學(xué)生對(duì)自身生活經(jīng)歷的反思，極具深刻體驗(yàn)與自我認(rèn)同，是自我教育中極其重要的影響力。其次，大學(xué)生的積極心態(tài)是“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的基礎(chǔ)。積極心態(tài)對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”來(lái)說(shuō)，意味著個(gè)體的價(jià)值傾向與行為指南，它包括具有正確的認(rèn)知、愉悅的心境、恰當(dāng)?shù)念A(yù)期與順其自然的態(tài)度等。大學(xué)生長(zhǎng)期積累的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并不都具有正面價(jià)值，只有從消極心態(tài)轉(zhuǎn)向到積極心態(tài)，“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”才能凸顯其教育意義。最后，大學(xué)生對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺(jué)重構(gòu)是提高心理健康素質(zhì)的關(guān)鍵。在大學(xué)生“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的實(shí)踐中，教師主要作為心理健康教育的支持者、幫助者和引導(dǎo)者，關(guān)鍵是要注重提高大學(xué)生的主體性，促進(jìn)個(gè)體自覺(jué)、主動(dòng)、積極地進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”訓(xùn)練，增進(jìn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)同化與順應(yīng)的統(tǒng)一。這些基本要素相輔相成，缺一不可，在“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”中共同發(fā)揮作用，促進(jìn)大學(xué)生心理健康水平的發(fā)展。

二、大學(xué)生心理健康教育中“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的缺位

當(dāng)下我國(guó)大學(xué)心理健康教育存在“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的缺位，致使心理健康教育遭遇瓶頸。具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）重視教師理性權(quán)威，僭越學(xué)生的自我內(nèi)省?！皫熒P(guān)系變成一種統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系的時(shí)候，這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，由于一方在年齡、知識(shí)和無(wú)上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下和順從的地位而變得根深蒂固了。”[7]（P107）在大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，大學(xué)教師作為聞道在先、學(xué)有專(zhuān)攻的主體，傳承系統(tǒng)科學(xué)的心理健康知識(shí)，自然彰顯一種理性權(quán)威，這有利于引導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃與有組織的知識(shí)學(xué)習(xí)。但這種看似合理的教師權(quán)威的張揚(yáng)，卻僭越了學(xué)生主體的內(nèi)省，促成了學(xué)生自我反思的惰性。一是教師權(quán)威本身對(duì)學(xué)生主體的無(wú)形抑制，容易造成學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)，乃至被動(dòng)接受學(xué)習(xí)，而不是自覺(jué)主動(dòng)地對(duì)個(gè)體經(jīng)歷進(jìn)行內(nèi)省；二是課程教學(xué)采取班級(jí)授課制，一個(gè)教師面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，且往往是大班教學(xué)，沒(méi)有小班輔助，教學(xué)時(shí)數(shù)有限，教師的時(shí)間與精力都無(wú)法有效保障學(xué)生的自我內(nèi)省。“人的權(quán)威最終不是基于某種服從或拋棄理性的行動(dòng)，而是基于某種承認(rèn)和認(rèn)可的行動(dòng)——即承認(rèn)和認(rèn)可他人的判斷和見(jiàn)解方面超出自己，因而他的判斷領(lǐng)先，即他的判斷對(duì)我們自己的判斷具有優(yōu)先性?！盵8]（P361）這樣一來(lái)，在大學(xué)生心理健康教育中，一旦教師理性權(quán)威僭越了學(xué)生的自我內(nèi)省，學(xué)生遭遇到生活事件想到的是求助而不是自覺(jué)內(nèi)省，容易中斷自我內(nèi)在的對(duì)話(huà)，致使大學(xué)生的自我逐漸萎縮，不利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我意識(shí)。

（二）強(qiáng)調(diào)傳承科學(xué)知識(shí)，輕視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?！爸R(shí)材料，尤其是高深的知識(shí)材料，處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心?！盵9]近些年，我國(guó)大學(xué)逐步將大學(xué)生心理健康教育設(shè)置為全校性公共選修課，重視科學(xué)、系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，無(wú)疑對(duì)提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)具有重要的意義。但這樣的“教育有兩個(gè)弱點(diǎn)——第一個(gè)弱點(diǎn)是忽視了（不是單純地否認(rèn)了）個(gè)人所具有的微妙的復(fù)雜作用，忽視了個(gè)人所具有的各式各樣的表達(dá)形式與手段。第二個(gè)弱點(diǎn)是它不考慮各種不同的個(gè)性、氣質(zhì)、期望與才能?！盵10]大學(xué)生心理健康教育也正是凸顯這樣的問(wèn)題：一方面，因?yàn)閷?duì)課程的理解偏差，往往強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)，無(wú)視了學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。以美國(guó)教育家派納為代表的“存在經(jīng)驗(yàn)課程”流派，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)動(dòng)態(tài)課程的意義，認(rèn)為課程不是確定為預(yù)先設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容，而是培養(yǎng)個(gè)體對(duì)其“自我經(jīng)歷”（autobiography）進(jìn)行“概念重建”能力的過(guò)程。顯然，大學(xué)生心理健康教育只是重視課程知識(shí)傳播，忽視學(xué)生遭遇人生問(wèn)題的教育契機(jī)以及生活事件本身的教育意義，荒蕪了學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)這樣寶貴的教育資源；另一方面，我國(guó)大學(xué)生心理健康教育，重視認(rèn)知目標(biāo)而忽視學(xué)生積極體驗(yàn)的情感目標(biāo)以及自我內(nèi)省的行為目標(biāo)。這樣一來(lái)，一味地只強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與記憶，忽視引導(dǎo)學(xué)生反思生活事件，更缺少創(chuàng)設(shè)條件豐富學(xué)生的個(gè)體履歷的意識(shí)，心理健康理論知識(shí)變得遙遠(yuǎn)而不切實(shí)際，大學(xué)生不能積極領(lǐng)悟知識(shí)進(jìn)而改變行動(dòng)，也就不能真正提高心理健康教育的實(shí)效性。

（三）加強(qiáng)心理咨詢(xún)干預(yù)，無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)改造。我國(guó)大學(xué)生心理咨詢(xún)起步于20世紀(jì)80年代，至今每所大學(xué)都設(shè)立心理咨詢(xún)中心，廣大學(xué)生工作者與心理咨詢(xún)教師通過(guò)對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的排查、心理咨詢(xún)與朋輩教育，預(yù)防與解決大學(xué)生心理問(wèn)題。不可否認(rèn)，這對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展具有一定的積極作用。然而，《2010～2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》顯示，九成多大學(xué)生有過(guò)心理方面的困擾，85%的大學(xué)生表示自己從未進(jìn)過(guò)心理咨詢(xún)室[11]。由此可見(jiàn)，隨著我國(guó)大學(xué)生心理健康問(wèn)題日益凸顯，及時(shí)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)十分重要，但這遠(yuǎn)不是最為行之有效的解決辦法。引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)發(fā)潛能與完善人格，關(guān)鍵在于提升大學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)價(jià)值與自我教育能力。然而，我國(guó)當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育卻忽視大學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其改造。一方面，大學(xué)課堂傳播心理健康理論知識(shí)，忽視結(jié)合大學(xué)生的日常生活經(jīng)歷，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其改造的無(wú)意識(shí)；另一方面，心理健康教育沒(méi)有教會(huì)大學(xué)生對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重構(gòu)的方法，大學(xué)生在遭遇到生活與學(xué)習(xí)的問(wèn)題時(shí)，往往感到茫然無(wú)助，獨(dú)自承受各種壓力與苦惱。這樣一來(lái)，如果大學(xué)生不愿走進(jìn)心理咨詢(xún)中心，也不積極地反思過(guò)去經(jīng)歷，從中找到正面力量，其心理問(wèn)題就得不到預(yù)防與解決，不利于大學(xué)生健全人格的塑造。

美國(guó)“積極心理學(xué)之父”馬丁·塞利格曼認(rèn)為，要“預(yù)防精神疾病，就必須從了解和培養(yǎng)年輕人的優(yōu)勢(shì)、能力和美德入手?！盵12]“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”是大學(xué)生提高心理素質(zhì)的過(guò)程，旨在沖破具有普遍性的知識(shí)體系、教師權(quán)威控制和其他社會(huì)約束所構(gòu)成的藩籬，引導(dǎo)大學(xué)生提升自我意識(shí)，喚醒已有的人生經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)、能力、美德等一切正面力量，更好地促進(jìn)大學(xué)生健康人格的發(fā)展。

三、大學(xué)生心理健康教育“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的實(shí)踐路徑

“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”作為大學(xué)生心理健康教育的實(shí)踐路徑，有著豐富而深刻的理論淵源。杜威的自然經(jīng)驗(yàn)主義教育學(xué)提出個(gè)體經(jīng)驗(yàn)本身是認(rèn)識(shí)真理的重要條件，教育要通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，豐富兒童生活體驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的改組與改造；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)自我疏導(dǎo)與社會(huì)交往等方式，達(dá)到個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的同化和順應(yīng)；羅杰斯的人本主義心理學(xué)特別重視人的尊嚴(yán)、需要、經(jīng)驗(yàn)與潛能，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的非指導(dǎo)性的教學(xué)模式，開(kāi)發(fā)人的潛能與完善人格。這些影響深遠(yuǎn)的教育心理學(xué)理論，從不同視角彰顯了學(xué)習(xí)者建構(gòu)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重要意義。因此，大學(xué)生心理健康教育探索“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的實(shí)踐路徑，就是要求大學(xué)師生轉(zhuǎn)變心理健康教育觀(guān)念，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，提升學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中保持積極心態(tài)，自覺(jué)進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的自我訓(xùn)練，以期提高大學(xué)生心理健康自我調(diào)適能力，最終促進(jìn)大學(xué)生的人格完善。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生心理健康教育“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的實(shí)踐路徑，包括由以下四個(gè)核心要素構(gòu)成的系統(tǒng)：敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練。

（一）敘述經(jīng)歷。大學(xué)生心理健康教育可以引導(dǎo)學(xué)生敘述曾經(jīng)的生活事件，回憶過(guò)去的情緒狀態(tài)，找出當(dāng)時(shí)情緒發(fā)生的原因，并反思情緒表達(dá)方式是否恰當(dāng)。通過(guò)引導(dǎo)個(gè)體重新回憶、體驗(yàn)與反思過(guò)去經(jīng)歷，一方面讓個(gè)體回到痛苦原點(diǎn)，有助于宣泄內(nèi)心壓抑的負(fù)面情緒；另一方面，再現(xiàn)個(gè)體的成功經(jīng)歷，有助于個(gè)體喚醒高峰體驗(yàn)，增強(qiáng)自信心。在這里，“敘述經(jīng)歷”更重要的價(jià)值是作為“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的起點(diǎn)，為經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)提供基本素材，旨在更好地發(fā)揮個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的正面教育功能。人們?cè)缒甑姆N種生活經(jīng)歷都會(huì)成為影響心理健康的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)，父母不良的養(yǎng)育方式和消極態(tài)度有可能使子女產(chǎn)生較多的不良情緒體驗(yàn)，影響他們正常行為的發(fā)展，對(duì)子女的心理健康不利[13]。每個(gè)大學(xué)生都存在經(jīng)驗(yàn)的“前結(jié)構(gòu)”，比如讀書(shū)期間取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)、獲得的各種表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，或者父母離異、母愛(ài)剝奪、失戀與高考經(jīng)歷等，都可能帶來(lái)個(gè)體精神生活的改變。大學(xué)生心理健康教育要以開(kāi)放和寬容的心態(tài)接受學(xué)生個(gè)體經(jīng)歷，進(jìn)而開(kāi)發(fā)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。

（二）調(diào)整心態(tài)。大學(xué)生心理健康教育要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整不良認(rèn)知或進(jìn)行認(rèn)知重建，使之在信念、預(yù)期與態(tài)度等方面保持樂(lè)觀(guān)與積極的傾向。馬丁·塞利格曼等人認(rèn)為，“習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)中的動(dòng)物反應(yīng)模式，極為類(lèi)似人類(lèi)的抑郁狀態(tài)，動(dòng)機(jī)缺失、情緒低落、思維遲滯而抑郁的原因，乃是個(gè)體在失敗的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展出一套特定的歸因模式，核心是不可控制的信念?！盵14]也有研究表明，“大部分人，尤其是健康的人，都有一種采用樂(lè)觀(guān)的方式認(rèn)識(shí)自己的偏好”[15]。每個(gè)人心中都存在一個(gè)不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界。人們過(guò)去形成的見(jiàn)解，其中很多是荒謬的；過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)，也有不少是負(fù)面的?！叭绻麅H接受與自我和諧的經(jīng)驗(yàn)，而拒絕一切與自我結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，自我概念就會(huì)變得刻板、僵化?！盵16]因此，大學(xué)生心理健康教育要幫助大學(xué)生成為樂(lè)觀(guān)者，不僅要喚醒大學(xué)生的成功與快樂(lè)體驗(yàn)，更要通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，使大學(xué)生保持積極心態(tài)重構(gòu)負(fù)面經(jīng)驗(yàn)。比如采用正向思維重新評(píng)價(jià)高考經(jīng)歷，可以通過(guò)確立遠(yuǎn)大的理想，尋求更多的社會(huì)支持，利用大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)和發(fā)展科研興趣等方式來(lái)獲得升華，使之擁有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力并保持積極心態(tài)重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。

（三）反思經(jīng)歷。大學(xué)生心理健康教育要促進(jìn)學(xué)生從經(jīng)歷中成長(zhǎng)，必須努力引導(dǎo)學(xué)生積極反思個(gè)體經(jīng)歷。個(gè)體經(jīng)歷無(wú)法復(fù)制，每個(gè)學(xué)生都是“一個(gè)非常具體的人，他有他自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何別人的歷史混淆的?！盵7]（P195-196）在獲得正確的認(rèn)知、形成樂(lè)觀(guān)的心態(tài)、喚醒積極的情感的前提下，大學(xué)生可以通過(guò)轉(zhuǎn)移、升華、辯論等方式反思經(jīng)歷，最后實(shí)現(xiàn)思維方式、情感體驗(yàn)與言行態(tài)度的改變。其中，轉(zhuǎn)移是指促進(jìn)個(gè)體通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力，讓自己的思維和內(nèi)心不再停留在悲觀(guān)的解釋?zhuān)簧A是指?jìng)€(gè)體通過(guò)確立更高的人生追求，抵御由于挫敗經(jīng)歷帶來(lái)的負(fù)面情緒；辯論是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我對(duì)話(huà)，或者與他人討論，改變思維視角，學(xué)會(huì)換位思考，為不幸的生活事件或者成功的生活經(jīng)歷找到更樂(lè)觀(guān)的解釋。只有這樣自我反省過(guò)去的經(jīng)歷，才有利于認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)的認(rèn)知存在偏差、情緒反應(yīng)不夠理性、表達(dá)方式可能過(guò)于極端。伽達(dá)默爾說(shuō)：“所有理解最終都是自我理解……在任何情況下都是：誰(shuí)理解，誰(shuí)就理解他自己，誰(shuí)就知道按照他自身的可能性去籌劃自身?！盵8]（P337-338）由此，當(dāng)下我國(guó)的大學(xué)心理健康教育，應(yīng)該越來(lái)越多地激勵(lì)學(xué)生反思個(gè)體經(jīng)歷，在反思性學(xué)習(xí)中積累積極的人生經(jīng)驗(yàn)。

（四）自我訓(xùn)練。“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為整個(gè)人自己的教育?！盵7]（P200）自我訓(xùn)練是指大學(xué)生心理健康教育引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中，經(jīng)由“敘述經(jīng)歷——調(diào)整心態(tài)——反思經(jīng)歷——自我訓(xùn)練”的路徑，通過(guò)喚醒人生重要經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)換視角、改變認(rèn)知、保持樂(lè)觀(guān)心態(tài)的前提下，自覺(jué)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的訓(xùn)練，從而獲得認(rèn)知、情感與行為的改變，以期培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。一旦“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”成為大學(xué)生的一種生活方式，一定能激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)地“面向內(nèi)在學(xué)習(xí)”，而不是期待外在的灌輸，從而增強(qiáng)自我教育的力量，養(yǎng)成積極應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題、開(kāi)發(fā)潛能的行動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，“做出成長(zhǎng)的選擇而不是畏懼的選擇就是趨向自我實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)?！盵17]因此，大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該要求大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的自我訓(xùn)練，提高對(duì)心理問(wèn)題的敏感度，在遇到學(xué)習(xí)障礙、就業(yè)壓力、人際關(guān)系、戀愛(ài)問(wèn)題等生活事件時(shí)，抓住心理健康“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”訓(xùn)練機(jī)會(huì)，趨向積極進(jìn)取的行動(dòng)，及時(shí)化解當(dāng)前的心理困惑與矛盾沖突，從而不斷促進(jìn)大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。

總之，大學(xué)生心理健康教育尋求“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的實(shí)踐路徑，一方面，應(yīng)尊重學(xué)生的尊嚴(yán)與需要等個(gè)性特點(diǎn)，信任學(xué)生個(gè)體自我教育的潛能，提升學(xué)生個(gè)體“前結(jié)構(gòu)”中的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值；另一方面，教師作為“平等中的首席”，其主要作用在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生信念與樂(lè)觀(guān)心態(tài)，教會(huì)學(xué)生掌握“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”的自我訓(xùn)練方法。當(dāng)然，大學(xué)生心理健康教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅需要學(xué)生在日常生活中長(zhǎng)期、反復(fù)、自覺(jué)地進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)”，同時(shí)還要重視心理健康學(xué)科課程的教育價(jià)值，并發(fā)揮心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、朋輩教育等途徑的作用。只有通過(guò)開(kāi)放的、多元的、積極的心理健康教育，才能更好地培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。

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