張素琴

摘 要：《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：音樂教學(xué)要“力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，”在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與音樂實(shí)踐的過程中，“提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)。”“一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！币魳氛n作為一門人文學(xué)科，在提升國(guó)民人文素養(yǎng)方面應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)。音樂教師應(yīng)樹立人文教育理念，用細(xì)化的日常教學(xué)行為有意識(shí)地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文教育理念；音樂教學(xué)過程；提升；人文素養(yǎng)；發(fā)揮作用

一、在充滿人文關(guān)懷的教、學(xué)互動(dòng)中潛移默化地提升學(xué)生人文素養(yǎng)

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求層次論和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是現(xiàn)代人文思想最杰出的代表。最有建設(shè)性，最適宜用于教育教學(xué)。需要層次論認(rèn)為人的需要和動(dòng)機(jī)是一個(gè)由低而高逐級(jí)形成和實(shí)現(xiàn)的過程，認(rèn)為人的需要或動(dòng)機(jī)可以分為5個(gè)層次，即生理需要、安全需要、愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。當(dāng)前面四個(gè)需要都得到滿足，那么自我實(shí)現(xiàn)的需要將會(huì)自動(dòng)生成。也就是說，教育者要把“問題意識(shí)”轉(zhuǎn)化為“關(guān)系意識(shí)”，首先要做的，便是關(guān)愛和尊重學(xué)生。

“一旦心甘情愿，事情便無比簡(jiǎn)單。”當(dāng)你關(guān)愛他，他會(huì)“親其師，信其道?！崩蠋熓菍W(xué)生模仿的對(duì)象，或者說，任何人的交往是相互的。老師對(duì)學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷，學(xué)生在接受和感受的同時(shí)，也在體驗(yàn)著它的魅力，也開始學(xué)習(xí)關(guān)懷他人，從而使他們?cè)谶@方面的素養(yǎng)得到潛移默化地提升。

音樂教師可以從以下幾方面實(shí)施對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷：

1.變聲期聲帶的保養(yǎng)

中學(xué)生處于青春期，到了初一第二學(xué)期，進(jìn)入生長(zhǎng)發(fā)育的變聲期。學(xué)生處于變聲期期間，由于喉頭、聲帶增長(zhǎng)而伴隨的聲音嘶啞、音域狹窄、發(fā)音疲勞、局部充血水腫、分泌物增多從而導(dǎo)致說話、唱歌時(shí)的聲音與兒童時(shí)代不同，變聲期持續(xù)半年至一年的時(shí)間。這時(shí)的聲帶異常嬌貴，主人一不注意它就會(huì)出現(xiàn)充血、水腫、或者發(fā)生聲帶小結(jié)或聲帶息肉，輕者導(dǎo)致發(fā)音疲倦無力，音調(diào)改變；嚴(yán)重的出現(xiàn)聲音嘶啞甚至呼吸困難不能說話。音樂教師要提醒同學(xué)注意變聲期聲帶的保養(yǎng)。正確使用嗓子，不要用嗓子高聲喊叫或無節(jié)制地大聲喧嘩，音樂課唱歌時(shí)在高音區(qū)使用氣聲輕唱，提醒他們?cè)俣咀⒁獗Ｅ?，注意脖子保暖從而避免口腔、喉部受冷，著涼、感冒都?huì)加重聲帶的腫脹和充血。除了注意隨天氣變化而適時(shí)增減衣服和被褥外，適量參加一些體育活動(dòng)，每天進(jìn)行體育鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)聲帶的健康生長(zhǎng)發(fā)育也大有好處。勞逸結(jié)合，生活有規(guī)律，保證睡眠充足，不要熬夜等等。

2.學(xué)生都喜愛音樂，幫助他們提升表現(xiàn)音樂的能力，重視傳授科學(xué)的歌唱方法

強(qiáng)調(diào)科學(xué)的腹式呼吸方法：細(xì)致入微地引導(dǎo)他們發(fā)揮想象，如熟睡或者口鼻同時(shí)聞花香，都能使他們?cè)谒查g找到科學(xué)的呼吸狀態(tài)；利于找到腹式呼吸感覺的坐姿和站姿：如雙手自然垂于身體兩側(cè)，后腰支撐起上軀干，在高音區(qū)往后仰找到像仰臥起坐仰起時(shí)橫膈膜的支撐感；字正腔圓的咬字方式：嘴唇和舌頭用力和標(biāo)準(zhǔn)的普通話口型；情感帶動(dòng)下全身心投入地歌唱等，這反復(fù)提醒和耐心引導(dǎo)的過程讓學(xué)生真正體會(huì)到歌唱不是一件簡(jiǎn)單的事，但同時(shí)又是那么充滿魅力，享受到歌唱技術(shù)逐步提高而內(nèi)心而生的成就的喜悅和自信，享有樂趣的同時(shí)激發(fā)和保持學(xué)習(xí)音樂的熱情，并對(duì)音樂老師產(chǎn)生信賴和欣賞直至敬佩等美好的情感體驗(yàn)。

3.制訂注重學(xué)生的進(jìn)步的評(píng)價(jià)機(jī)制

對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，降低要求；沒有任何一種教學(xué)能比因材施教更能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他的關(guān)愛和尊重。他們感受到老師針對(duì)性的調(diào)整的細(xì)膩和體貼，并始終對(duì)他們的成長(zhǎng)抱有希望。幫助他們悅納自己、正確認(rèn)識(shí)自己并保持更進(jìn)一步的追求。使得他們年輕的心時(shí)刻充滿希望并興致勃勃。

二、正能量音樂描繪美好生活的藍(lán)圖提升人文素養(yǎng)

對(duì)教材中這些歌頌愛、善良、正義、生活的美好的音樂，進(jìn)行精唱和精聽；拓展感受音樂家高尚人格、意志品質(zhì)，使同學(xué)們不斷接受高尚道德情操的陶冶，體驗(yàn)美好豐富的人文情感。

三、在好習(xí)慣的培養(yǎng)中汲取發(fā)展的真諦，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

人文是人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。而且，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，其主要內(nèi)容則是指先進(jìn)的規(guī)范，對(duì)于社會(huì)而言，尤其是先進(jìn)的法律和制度規(guī)范，對(duì)于社會(huì)成員而言尤其是先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范，對(duì)于青少年來說，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的習(xí)慣規(guī)范。

1.規(guī)則和知行的遵守和統(tǒng)一

秩序文明的音樂課堂，都能體現(xiàn)學(xué)生良好的習(xí)慣規(guī)范，和文明素養(yǎng)。一次高效的合唱排練從前期的準(zhǔn)備到排練過程，對(duì)學(xué)生有諸如：時(shí)間觀念、聆聽指揮、合作互動(dòng)、積極感悟提升等等方面的知行統(tǒng)一的嚴(yán)格要求，而合唱所獨(dú)具的對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作精神的要求，讓學(xué)生深刻明了人是社會(huì)的人，需要與人合作。

2.學(xué)習(xí)的好狀態(tài)

鉆研的學(xué)習(xí)品質(zhì)以主動(dòng)自發(fā)為基礎(chǔ)，此乃學(xué)習(xí)的真諦。聲樂或器樂作品演繹中所特有的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、規(guī)則，使得學(xué)生全身心地投入和沉浸其中，這些優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)越發(fā)激起他們的興趣和探究，使他們體會(huì)怎樣才是最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到怎樣的專注程度，從而領(lǐng)悟到這一優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，來指導(dǎo)他們今后持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

四、幫助學(xué)生樹立起科學(xué)發(fā)展的精神理念

民族音樂即民族文化的寫照。學(xué)生對(duì)于人類優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展的意識(shí)，可以通過了解和學(xué)習(xí)、熱愛本民族音樂、博覽中外優(yōu)秀音樂作品來培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)于民族音樂從欣賞、接受、熱愛、傳承，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，通過音樂課程的教學(xué)實(shí)踐，逐步完善。當(dāng)同學(xué)們博覽融匯古今中外音樂文化的傳承和發(fā)展乃至現(xiàn)狀，品味民族音樂文化的獨(dú)特魅力的同時(shí)，有的同學(xué)便有可能樹立起朦朧的高屋建瓴的科學(xué)發(fā)展的精神理念，或許即使沒有即時(shí)領(lǐng)悟，也可以就此打下今后頓悟的良基。這一理念一旦確立，他們便會(huì)成為熱愛生活，不斷進(jìn)取的積極、健康、向上的人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張春興.教育心理學(xué).浙江教育出版社，1998.

（作者單位 江蘇省常熟任陽中學(xué)）