楊陽

摘 要 德育應(yīng)以人為本，人本理念應(yīng)貫徹高校德育過程的始終，現(xiàn)實(shí)中高校德育中存在著德育目的功利、過程單一、內(nèi)容實(shí)用等問題，解決這些問題高校應(yīng)做到教師樹立好榜樣、創(chuàng)造有效載體、關(guān)照和回歸學(xué)生的生活世界。

關(guān)鍵詞 高校 貫徹 人本理念 問題 對策

一、高校德育中貫徹人本理念概述

（一）德育的概念

德育是思想教育、政治教育、道德教育的總稱，是教育者根據(jù)一社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展規(guī)律將社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、道德品質(zhì)的活動，是促進(jìn)個體德性社會化的活動。

（二）高校德育中貫徹人本理念

在高校德育中貫徹人本理念即德育應(yīng)以對人的深刻理解和研究為出發(fā)點(diǎn)，在德育過程中貫徹人本理念和人性關(guān)懷，最終促進(jìn)人德性的發(fā)展，培養(yǎng)具有現(xiàn)代智慧的人。德育作為主要關(guān)注學(xué)生思想、政治、道德素質(zhì)全面培養(yǎng)與塑造的專門教育領(lǐng)域，其教育成效的體現(xiàn)就是學(xué)生人格的全面提升與素質(zhì)的全面完善，充分尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺能動性和內(nèi)在潛能，以學(xué)生的實(shí)際為教育出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展為教育的根本目的。

二、高校德育中貫徹人本理念存在的問題及原因分析

（一）德育目的功利

“所謂德育目標(biāo)，就是一定社會對教育所要造就的社會個體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總體設(shè)想或規(guī)定?！钡掠繕?biāo)是依據(jù)教育目的制定的，我國教育目的制定是以1993年中共中央、國務(wù)院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》為依據(jù)的，“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展道德建設(shè)者和接班人”。從這一規(guī)定我們得出德育的目的為：依據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)受教育者具有建設(shè)者和接班人要求的道德品質(zhì)，這種德育目的折射出的價(jià)值取向是一種工具化的和功利化的價(jià)值取向。

（二）德育過程單一

當(dāng)?shù)掠^程被界定為一種有計(jì)劃的施加影響、以期達(dá)成某種變革時，它的實(shí)質(zhì)就是教育者模塑受教育者的過程，教育者與受教育者之間的互動關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w和客體的單向關(guān)系。這一模式中，主體只有一個即教育者，而受教育者變?yōu)楸粍拥目腕w，教育者模塑教育者的標(biāo)準(zhǔn)并不是共生性人格，而是為其他目的服務(wù)的功利性人格，德育過程不是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的過程而是重新對人進(jìn)行制約的過程。

（三）德育內(nèi)容實(shí)用

任何課程設(shè)置的背后都有價(jià)值觀的支持，依據(jù)價(jià)值支撐不同我們可以把課程設(shè)置分為三類：強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為中心的學(xué)術(shù)性課程理論；強(qiáng)調(diào)以社會問題為中心的社會改造課程理論；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心的人本主義課程理論。任何一種課程觀都具有其合理性及局限性，三者是不可分的，因此只有三種課程觀得以整合才具有深刻性與合理性。與德育目標(biāo)功利性價(jià)值取向相一致，我國目前德育的內(nèi)容也體現(xiàn)出偏重社會外在價(jià)值的片面性。

三、解決高校德育中貫徹人本理念存在的問題的對策

（一）教師應(yīng)做好學(xué)生道德學(xué)習(xí)的榜樣

首先，德育教師的選拔要慎重。德育教師承擔(dān)著向?qū)W生施加符合社會要求的影響這一社會責(zé)任，在多元文化日益顯現(xiàn)的今天，德育教師應(yīng)在謹(jǐn)守多元文化價(jià)值社會共同生活生活規(guī)范和尊重其他價(jià)值觀的前提下，引導(dǎo)學(xué)生選擇和接納社會主流價(jià)值觀，自覺抵制其他價(jià)值觀的不良影響；另外，需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制。高校要加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，培養(yǎng)德育工作專門人才。建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的激勵和保障機(jī)制，解決好教師職務(wù)聘任問題，在工作和生活上關(guān)心他們，鼓勵支持他們安心本職工作，爭取早日成為德育方面的專家。

（二）創(chuàng)建德育的有效載體

首先，要以校園文化為載體。德育以校園文化為載體主要發(fā)揮校園文化的情境教育功能，“所謂情境，是教育者根據(jù)教育目標(biāo)和受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律以及受教育者思想品德發(fā)展的需要，精選或創(chuàng)設(shè)的蘊(yùn)含著、體現(xiàn)著教育者意圖，具有教育意義的，以生動、形象、鮮明的形象為主體的教育情境?！鼻榫秤说墓δ荏w現(xiàn)在價(jià)值觀導(dǎo)向、情感激勵以及人格塑造，對青年學(xué)生的思想、行為和生活方式具有較強(qiáng)的影響力，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展；其次，要以社團(tuán)活動為載體促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展。社團(tuán)活動的開放性和群眾性豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的思想道德境界，并使學(xué)生有機(jī)會介入社會生活，把自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活之中。為此，高校團(tuán)委應(yīng)充分利用多種課外教育資源，全方位、多角度、多層次地積極引導(dǎo)和支持學(xué)生開展社團(tuán)活動，鼓勵志趣愛好相同的學(xué)生自愿組織課余社團(tuán)活動。

（三）關(guān)照和回歸學(xué)生的生活世界

“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和?！边@說明人不可能離開日常生活世界。德育是為人服務(wù)的，就必須關(guān)照學(xué)生的生活世界。首先，德育要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，貼近和走進(jìn)他們的生活，使德育課成為深受學(xué)生歡迎的課程；其次，德育為了生活，通過生活，最終必須回到并用于指導(dǎo)生活，提升學(xué)生對生活的認(rèn)識、態(tài)度和價(jià)值觀；最后，我們說德育回歸生活世界絕不是把生活的意義等同于生活本身?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度應(yīng)用于對象；因此，人按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！睆臅r間上看生活世界包括現(xiàn)實(shí)生活世界和可能生活世界，德育要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，因?yàn)槿丝偸巧钤诂F(xiàn)在，在此基礎(chǔ)上，通過對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值引導(dǎo)，幫助他們認(rèn)識到“現(xiàn)實(shí)的我”的不足，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活世界的超越，去追求另一個更為完滿的“可能的我”，以盡力達(dá)到更美好的可能生活世界。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995，47.

（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）