丁祥艷

摘 要：一切社會(huì)思潮都是特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、思想文化條件構(gòu)成社會(huì)思潮形成和發(fā)展的社會(huì)背景系統(tǒng)。研究社會(huì)思潮，需要重點(diǎn)探析社會(huì)思潮形成的一般過程及其發(fā)展與消亡的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；社會(huì)思潮；運(yùn)動(dòng)規(guī)律；社會(huì)心理

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2013）06-0062-04

社會(huì)思潮是一種常見且重要的社會(huì)歷史現(xiàn)象。社會(huì)生活中的各種社會(huì)思潮應(yīng)時(shí)而生，風(fēng)起云涌，相互激蕩，成為深刻影響人們的價(jià)值取向以及思想方式、生活方式、行為方式的精神力量，成為影響社會(huì)發(fā)展的重要因素。因此，認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)思潮發(fā)生、發(fā)展、消亡的運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、社會(huì)思潮形成和發(fā)展的社會(huì)背景系統(tǒng)

社會(huì)思潮是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向”。[1]一切社會(huì)思潮都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也就是特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。構(gòu)成這一特定社會(huì)環(huán)境的各種社會(huì)歷史條件，包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和思想文化條件，就是社會(huì)思潮發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，這些社會(huì)條件相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成社會(huì)思潮產(chǎn)生的社會(huì)背景系統(tǒng)。

1.社會(huì)思潮形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。社會(huì)思潮產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中那些促使社會(huì)思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素的總和，主要包括特定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、與生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以及人們的日常物質(zhì)生活狀況。

社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)生和發(fā)展起著根本的決定性的制約作用。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、變化總要引起社會(huì)中各種思潮發(fā)生相應(yīng)的變化，有時(shí)還直接促成某些相關(guān)思潮的產(chǎn)生，比如新技術(shù)革命思潮就是在生產(chǎn)力和科技快速發(fā)展的推動(dòng)下形成的。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)手段、生產(chǎn)社會(huì)化程度、應(yīng)用于生產(chǎn)的科技水平等因素都制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過程，因而也制約著社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展過程。普列漢諾夫的一段話也可以用來說明生產(chǎn)力的發(fā)展、變化對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)生、發(fā)展的制約作用：“如果生產(chǎn)力的發(fā)展在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中引起了某種本質(zhì)上的變化，因而在各個(gè)社會(huì)階級(jí)的相互關(guān)系方面也引起了某種本質(zhì)上的變化，那末這些階級(jí)的心理也會(huì)發(fā)生變化。同時(shí)‘時(shí)代精神和‘民族性也就跟著變化。這個(gè)變化，表現(xiàn)于新的宗教信仰或新的哲學(xué)概念以及新的藝術(shù)風(fēng)尚或新的審美要求的出現(xiàn)之中。”[2]“階級(jí)的心理”、“時(shí)代精神”等的變化必然引起社會(huì)思潮的變化，“新的宗教信仰或新的哲學(xué)概念以及新的藝術(shù)風(fēng)尚或新的審美要求”自然也就意味著新的思潮的出現(xiàn)。在這里要指出的是，生產(chǎn)力的發(fā)展水平雖然是制約社會(huì)思潮產(chǎn)生的決定性條件，但它的決定作用并不都是直接的，大多時(shí)候是通過一系列中介，間接地、曲折地實(shí)現(xiàn)的。

與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)生和發(fā)展的影響更加直接。生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)制度尤其是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，決定了政治、法律等上層建筑的性質(zhì)和形式，同時(shí)規(guī)定了社會(huì)各階級(jí)、階層的社會(huì)地位，制約著他們的經(jīng)濟(jì)利益。因此，處在不同地位的階級(jí)、階層或其他社會(huì)群體對(duì)經(jīng)濟(jì)制度尤其是經(jīng)濟(jì)生活中的交換、分配制度的不同態(tài)度必然會(huì)在社會(huì)思潮中得到反映。因而，在階級(jí)社會(huì)中，不同思潮往往代表著不同階級(jí)、階層或其他社會(huì)群體對(duì)某種生產(chǎn)關(guān)系的不同態(tài)度?？梢?，一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和壯大，一種經(jīng)濟(jì)制度的確立和發(fā)展，都是促成新思潮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

人們的日常物質(zhì)生活狀況與社會(huì)思潮產(chǎn)生的關(guān)系最為直接。它以最淺顯、最直觀的形式向人們展示出該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的直接、具體的體現(xiàn)。廣大人民群眾也正是在日常物質(zhì)生活層面的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的過程中，從自身經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)，根據(jù)自身的物質(zhì)利益和需要及其實(shí)現(xiàn)程度，去感知社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的，并由此產(chǎn)生情感、態(tài)度、訴求、動(dòng)機(jī)、信念等社會(huì)心理，并由這些社會(huì)心理為出發(fā)點(diǎn)，最終演化出社會(huì)思潮。

在研究社會(huì)思潮產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件時(shí)，我們要重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)態(tài)調(diào)整過程對(duì)社會(huì)思潮產(chǎn)生的影響。生產(chǎn)關(guān)系為適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r而進(jìn)行調(diào)整或變革的時(shí)期，往往也是社會(huì)思潮最為活躍的時(shí)期。比如，在中國漫長的封建社會(huì)，雖然有朝代更替，但是生產(chǎn)關(guān)系并沒有得到根本改變，社會(huì)生產(chǎn)力也沒有得到根本性的大發(fā)展，由此，社會(huì)思潮也就很不活躍。而在民主主義革命的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了某些新的生產(chǎn)方式，一些新的生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽并得到一定程度的發(fā)展，各種思潮也就紛紛涌動(dòng)。在改革開放的新時(shí)期，通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的適當(dāng)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，人民群眾的利益格局隨之發(fā)生了很大變化，新的社會(huì)思潮也就紛紛出現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的社會(huì)思潮都非?；钴S。我們清楚地看到，當(dāng)社會(huì)上存在多種所有制并競(jìng)相發(fā)展時(shí)，相應(yīng)的社會(huì)思潮也表現(xiàn)得十分活躍。以上論述也表明，研究社會(huì)思潮發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)歷史條件要從唯物史觀基本原理出發(fā)，要作具體分析，不能簡(jiǎn)單化。

2.社會(huì)思潮形成的政治條件。社會(huì)思潮產(chǎn)生的政治條件是指社會(huì)的政治生活領(lǐng)域中那些促使社會(huì)思潮出現(xiàn)的政治因素的總和，主要包括某種政治力量的形成和發(fā)展、一定的政治運(yùn)動(dòng)的開展和重大政治事件的發(fā)生、國家政權(quán)和執(zhí)政黨的作用。這些政治因素對(duì)社會(huì)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展起著極其重要的作用，它們往往是更直接的推動(dòng)力量。

某種政治力量的形成、出現(xiàn)和發(fā)展，通常的標(biāo)志是一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)登上政治舞臺(tái)，并逐漸凝聚起一定的社會(huì)力量。這個(gè)階級(jí)或集團(tuán)為了維護(hù)特定的利益，于是統(tǒng)一行動(dòng)，整合資源，構(gòu)建系統(tǒng)的政治組織，結(jié)成政治團(tuán)體，政黨的形成是政治團(tuán)體的集中表現(xiàn)。一個(gè)新興階級(jí)、階層的出現(xiàn)，往往促使新社會(huì)思潮的出現(xiàn)，如近代資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，推動(dòng)了自由主義的形成和傳播。另外，新興政治力量通過自己的組織，尤其是通過政黨組織開展一系列的政治活動(dòng)，有計(jì)劃地宣傳體現(xiàn)自己的政綱的某種思想，這種思想滲透到社會(huì)心理中去，整合眾多個(gè)體的評(píng)價(jià)活動(dòng)，從而推動(dòng)特定社會(huì)思潮的興起。如我國“五四”后馬克思主義思潮逐漸成為社會(huì)的主流是與中國共產(chǎn)黨的宣傳發(fā)動(dòng)分不開的。

一定的政治運(yùn)動(dòng)的形成、發(fā)展和重大政治事件的發(fā)生往往直接促使某種社會(huì)思潮的發(fā)生、發(fā)展和傳播。任何政治運(yùn)動(dòng)總要以一定的思想體系來指引，因而政治運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程總有一定的社會(huì)思潮相伴隨，這樣的政治運(yùn)動(dòng)本身往往成為新社會(huì)思潮的發(fā)源地。大型的政治運(yùn)動(dòng)和重大政治事件的發(fā)生、發(fā)展總會(huì)在整個(gè)社會(huì)醞釀一定的政治氣候和政治形勢(shì)，不同階層的人們總會(huì)議論紛紛，從自身利益和需要的角度表達(dá)自己的評(píng)價(jià)意見和態(tài)度，這就為社會(huì)思潮的產(chǎn)生提供了客觀前提。特別是在社會(huì)處于大變革、大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，在人們感受某種社會(huì)危機(jī)的時(shí)代，人們的社會(huì)心理十分動(dòng)蕩、社會(huì)意識(shí)形態(tài)也十分活躍，為了改變現(xiàn)狀，順利變革社會(huì)，或?yàn)榱送炀壬鐣?huì)危機(jī)，來自不同領(lǐng)域的思想家便提出了種種理論并進(jìn)行傳播，引起廣大群眾的響應(yīng)，最后演變發(fā)展成為各種各樣的社會(huì)思潮。比如，清朝末年的戊戌改良主義思潮的興起是與清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的大失敗、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的大潰敗以及隨后的一系列政治事件緊密聯(lián)系在引起的；又如馬克思主義當(dāng)初作為一種新思潮在中國的出現(xiàn)、傳播、發(fā)展是與北洋軍閥政府在巴黎和會(huì)上的外交失敗、俄國十月革命、五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)等一系列政治事件和政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的。

國家政權(quán)和執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)思潮的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一般情況下，處于統(tǒng)治地位的階級(jí)及其政黨，往往把反映其利益和要求的社會(huì)思潮上升為國家意識(shí)形態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)為了自己的利益，總會(huì)竭力宣傳、扶持符合自己利益、需要，對(duì)自己有利的社會(huì)思潮，并盡力限制、壓制異己的社會(huì)思潮。很顯然，一種思想如果得到國家政權(quán)的支持，往往更容易傳播和流行，發(fā)展成為具有廣泛影響力的社會(huì)思潮；反之，一種思想如果受到國家政權(quán)的強(qiáng)力壓制，其發(fā)展、傳播往往比較艱難曲折。雖然，社會(huì)政治力量很難完全壓制社會(huì)思潮的發(fā)展，尤其是很難壓制那些代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的進(jìn)步思潮的發(fā)展，但它總會(huì)給這些社會(huì)思潮的發(fā)展之路增添曲折和坎坷。

3.社會(huì)思潮形成的思想文化條件。社會(huì)思潮的產(chǎn)生也離不開一定的思想文化條件。文化是社會(huì)的靈魂，價(jià)值觀是文化的核心。任何一個(gè)社會(huì)群體，都有屬于自身的文化，都包含群體成員共同信奉的價(jià)值觀。以社會(huì)群體為主體的社會(huì)思潮，揭示的是主客體之間的價(jià)值關(guān)系，因此，社會(huì)思潮也是特定社會(huì)群體的文化的展現(xiàn)，是其價(jià)值觀的表露。任何社會(huì)思潮必有其產(chǎn)生的思想文化的“土壤”。

思想文化是社會(huì)思潮產(chǎn)生的一個(gè)重要源泉，它為思潮的產(chǎn)生提供思想前提和材料來源。也就是說，社會(huì)思潮的產(chǎn)生都必須依托一定的文化環(huán)境，都有其理論淵源。如同其他意識(shí)形態(tài)一樣，思想理論的發(fā)展必須憑借先前已有的思想資料才能得以發(fā)展。思想文化條件主要包括傳統(tǒng)思想文化的影響、當(dāng)下的思想文化狀況、外來思想文化的影響。

首先，傳統(tǒng)思想文化對(duì)社會(huì)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展有其積極的影響，也有其消極的影響，因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想文化有積極的成分，也有消極的成分。積極的成分促使進(jìn)步社會(huì)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展；消極的成分往往阻礙社會(huì)思潮的產(chǎn)生，或使得一些消極落后的社會(huì)思潮得以產(chǎn)生。馬克思主義就是在批判繼承19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義三種思想文化的積極成分的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。毛澤東思想的形成也是和我國博大精深的傳統(tǒng)文化分不開的。有的社會(huì)思潮還直接以復(fù)活傳統(tǒng)的形式出現(xiàn)，如當(dāng)代的“國學(xué)熱”。由此可見，傳統(tǒng)思想文化對(duì)社會(huì)思潮的產(chǎn)生、發(fā)展具有重要影響。

其次，當(dāng)下的思想文化狀況直接影響社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展?，F(xiàn)存意識(shí)形態(tài)及其斗爭(zhēng)狀況，直接影響各種社會(huì)思潮的消長；思想文化領(lǐng)域的新動(dòng)向和新因素，如意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折、社會(huì)輿論的興起或轉(zhuǎn)向、理論研究的重大突破、自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成果等，都為社會(huì)思潮的產(chǎn)生提供了土壤、素材和契機(jī)。

最后，外來思想文化對(duì)社會(huì)思潮也有重要的影響。社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展既受國內(nèi)傳統(tǒng)文化的熏陶，又不乏外來文化的浸染。我國近代歷史上的大多社會(huì)思潮就與“西學(xué)東漸”有關(guān)，在很大程度上受到西方思想文化的影響。在改革開放的今天，外來思想文化大量涌進(jìn)我國，受其影響，出現(xiàn)了許多新思潮，它們相互激蕩，使社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一派錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。

二、社會(huì)思潮形成的一般過程

社會(huì)思潮既包含社會(huì)心理的成分，又包含社會(huì)意識(shí)形式（思想體系）的成分。它既通過自發(fā)的方式（社會(huì)心理形式）表達(dá)人們的愿望、利益和要求，也通過自覺的方式（一定的理論體系形式）來表達(dá)人們的愿望、利益和要求。前者構(gòu)成以廣大民眾為主體的“潮流”，后者則構(gòu)成以“時(shí)代精神的代言人”即思想家為主體的“潮頭”。我們可以從兩個(gè)方面來理解“潮頭”和“潮流”：從主體看，“潮頭”主要是學(xué)者、思想家隊(duì)伍，“潮流”則是廣大民眾；從社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式來看，“潮頭”是理性程度比較高的思想體系，“潮流”則是基礎(chǔ)廣大而深厚的社會(huì)心理。社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式，是對(duì)社會(huì)存在的反映，確切地說，就是一定社會(huì)群體對(duì)社會(huì)群體與帶有普遍性的社會(huì)事件和基本問題之間價(jià)值關(guān)系的反映。社會(huì)思潮就是在廣大民眾、思想家、社會(huì)事件或社會(huì)基本問題之間相互作用的過程中形成、發(fā)展的。

任何社會(huì)思潮都是特定的社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，這個(gè)特定環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和思想文化條件就構(gòu)成了社會(huì)思潮發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，某些新的帶有普遍性的社會(huì)事件的發(fā)生和社會(huì)基本問題的出現(xiàn)，使得各種社會(huì)矛盾尖銳化和復(fù)雜化，社會(huì)群體的利益格局隨之發(fā)生變化，人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊迫感，從而使得整個(gè)社會(huì)心理發(fā)生大動(dòng)蕩。社會(huì)心理直接與人們?nèi)粘Ｉ钪械那猩砝嫦嗦?lián)系，是人們對(duì)自身利益和需要的一種不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的反映形式。那些體現(xiàn)了社會(huì)矛盾尖銳化和復(fù)雜化的社會(huì)事件和社會(huì)問題激發(fā)了利益相關(guān)者群體的情感共鳴，于是，人們會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生某種訴求、情緒、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、信念等心理因素，這些心理因素之間相互作用，“同趨于一方向”，逐步向外擴(kuò)展，形成較為普遍的社會(huì)心理，從而產(chǎn)生出“一種或數(shù)種之共通觀念”，[3]3這就形成了社會(huì)思潮的基本“雛形”，如社會(huì)輿論、社會(huì)謠言、民謠等。社會(huì)輿論、社會(huì)謠言和民謠與社會(huì)心理直接聯(lián)系一起。從靜態(tài)看，社會(huì)心理表現(xiàn)為群體的風(fēng)俗、習(xí)慣、成見和信念等；從動(dòng)態(tài)看，社會(huì)心理則直接表現(xiàn)為社會(huì)輿論、社會(huì)謠言和民謠等。社會(huì)輿論、社會(huì)謠言和民謠蘊(yùn)含著促使社會(huì)思潮產(chǎn)生的廣大而深厚的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

普遍的社會(huì)心理為理論界的思想家們提供動(dòng)力和素材，于是，關(guān)于某個(gè)社會(huì)事件或社會(huì)問題的思想理論體系開始形成。在社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，在風(fēng)云際會(huì)的歷史時(shí)期，一些帶有普遍性的社會(huì)事件和社會(huì)基本問題會(huì)逐漸凸現(xiàn)出來。在這樣的時(shí)代，那些作為“時(shí)代精神的代理人”的思想家們，憑著敏銳的洞察力，總能比普通人更早地通過對(duì)社會(huì)中一些具體社會(huì)事件的接觸，覺察到社會(huì)中這些帶有普遍性的事件和基本問題。他們站在一定群體的需要和利益的立場(chǎng)上，在那些普遍的社會(huì)心理傾向和零星的觀念基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，并通過不斷深入地采集、挖掘這些思想素材，對(duì)之進(jìn)行加工、論證和充實(shí)，從而使這些社會(huì)心理和零散觀念由潛在的轉(zhuǎn)變?yōu)轱@在的，由感性的轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘?，由零散的升華為系統(tǒng)的，從而提出比較嚴(yán)密、具有感染力、說服力的理論體系。思想家通過這種思想理論體系揭示生活于其中的人們的利益格局的變化，并把群體中尚處于朦朧狀態(tài)的要求和想法以理性的形態(tài)表達(dá)出來。理論體系對(duì)社會(huì)心理的動(dòng)蕩起到進(jìn)一步的催化和整合的作用。由于某些思想家的理論能夠引起廣大民眾的共鳴，在社會(huì)上產(chǎn)生很大的聲勢(shì)和影響，又因此而吸引更多的思想家參與，于是，一支思想家隊(duì)伍或在社會(huì)中有影響的學(xué)派便在這種氛圍中形成。這些思想家隊(duì)伍或?qū)W派在思想領(lǐng)域里不斷地通過宣傳、講演等多種方式進(jìn)行鼓動(dòng)，在社會(huì)意識(shí)的海洋中掀起了一陣一陣的波濤。這樣，思想家提出的理論體系就構(gòu)成社會(huì)思潮的“潮頭”?；A(chǔ)廣大的以社會(huì)輿論、社會(huì)謠言和民謠等為主要表現(xiàn)形式的社會(huì)心理對(duì)作為潮頭的理論體系產(chǎn)生共鳴，并提供支持，構(gòu)成了社會(huì)思潮的“潮流”。思想體系與社會(huì)心理相互作用，互為因果?！俺鳖^”和“潮流”就是在這種互為因果的相互作用的過程中緊密結(jié)合，從而產(chǎn)生了聲勢(shì)浩大、波瀾壯闊的社會(huì)思潮?！俺鳖^”是社會(huì)思潮的“核心”和“靈魂”，是社會(huì)思潮的生命力、凝聚力、號(hào)召力之所在。思想領(lǐng)域里，如果沒有思想家隊(duì)伍提出思想體系形成“潮頭”，也就沒有社會(huì)思潮；“潮流”是社會(huì)思潮的“軀干”，是社會(huì)思潮的“載體”，是社會(huì)思潮的力量之所在。同樣，思想領(lǐng)域里如果沒有以社會(huì)輿論、民謠等為主要表現(xiàn)形式的社會(huì)心理組成的潮流，也就沒有社會(huì)思潮。社會(huì)思潮是一種覆蓋面相當(dāng)廣泛的群體意識(shí)。潮流的強(qiáng)大力量源于基礎(chǔ)廣大深厚的社會(huì)心理或數(shù)量廣大的民眾，正因?yàn)檫@樣，民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)才發(fā)展成“相與呼應(yīng)洶涌如潮然”的社會(huì)思潮。

雖然說社會(huì)思潮的形成，既不能沒有潮頭，也不能沒有潮流，但必須指出的是，作為社會(huì)思潮主體的是潮流而不是潮頭。這是因?yàn)樗枷塍w系只有在引起數(shù)量廣大的民眾的思想共鳴時(shí)才能起到引導(dǎo)作用，而思想體系只有在“對(duì)癥下藥”地解決社會(huì)課題、提出了“時(shí)代需要的東西”、呼應(yīng)了時(shí)代主題時(shí)，即以理性的形態(tài)揭示了時(shí)代精神、表達(dá)了群體中尚處于朦朧狀態(tài)的利益和要求時(shí)，才能引起數(shù)量廣大的民眾的思想共鳴。因此，社會(huì)思潮雖然常以某些個(gè)人提出的口號(hào)或思想來表現(xiàn)，但只有這些思想或口號(hào)符合人們的實(shí)際利益，為相當(dāng)一部分人普遍接受或信仰時(shí)，才能形成。另外，思想體系歸根到底源自社會(huì)心理。正如普列漢諾夫所指出的那樣，“一切思想體系都有一個(gè)共同的根源，即某一時(shí)代的心理。”[4]社會(huì)心理是思想體系的根源。社會(huì)思潮的思想體系是建立在群體心理這個(gè)基礎(chǔ)之上的。社會(huì)生活層面的廣大民眾的情緒、要求和呼聲是思想家構(gòu)成各種理論學(xué)說的養(yǎng)料和憑據(jù)。因此，對(duì)于具有廣泛社會(huì)影響的社會(huì)思潮的生成過程來說，廣大群眾的作用是更為基礎(chǔ)的。

三、社會(huì)思潮的發(fā)展與消亡

社會(huì)思潮的運(yùn)動(dòng)過程由緊密結(jié)合的兩部分構(gòu)成：從弱到強(qiáng)，直至高潮；由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，直至消亡。

社會(huì)思潮的發(fā)展主要指四個(gè)方面：一是社會(huì)思潮的思想理論體系的逐漸成熟、完備。這個(gè)過程也就是那些思想敏銳、洞察力強(qiáng)的思想家把民眾群體中的普遍的情緒、態(tài)度、需要、訴求、愿望、傾向等社會(huì)心理形式和零散的觀念，經(jīng)過去偽存真、去粗取精的理論思維工作，使它們由感性上升到理性，由隱形的潛意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼实娘@意識(shí)，由零散的不系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的系統(tǒng)的，從而逐步把它們凝結(jié)成社會(huì)思潮的理論內(nèi)核。在這個(gè)基礎(chǔ)上，那些思想家隊(duì)伍及其代表人物還通過敏銳地把握住那些帶有普遍性的社會(huì)事件和社會(huì)基本問題，并以此為契機(jī)，進(jìn)一步了解社會(huì)上各階級(jí)、階層和其他社會(huì)群體的利益訴求，準(zhǔn)確掌握思想領(lǐng)域的矛盾斗爭(zhēng)狀況，貼近群眾生活，不斷深入基層采集、挖掘思想素材，對(duì)原有的理論內(nèi)核進(jìn)行再加工、再論證和進(jìn)一步的充實(shí)，從而使社會(huì)思潮的理論體系日臻成熟、日趨完善。二是社會(huì)思潮在與社會(huì)心理的相互作用過程中，其社會(huì)心理基礎(chǔ)日益擴(kuò)大深厚。社會(huì)思潮作為民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形式，是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)，既包含社會(huì)心理的成分，又包含社會(huì)意識(shí)形式的成分。二者是相互作用、相互制約、相互滲透的。社會(huì)思潮的思想體系一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)社會(huì)心理起到催化和整合作用。同時(shí)，該思想體系又向著普遍的社會(huì)心理轉(zhuǎn)化、滲透和沉淀，把自己融入到社會(huì)群體的普遍心理中去，使自己更具親和力和凝聚力，這樣，社會(huì)思潮的思想體系逐步地被更多的人們所接受，這樣的社會(huì)思潮從而得到越來越多的民眾的呼應(yīng)、支持和追隨，逐步發(fā)展成為具有更普遍的、更廣大深厚的社會(huì)心理基礎(chǔ)的社會(huì)思潮。三是某些社會(huì)思潮在相互作用中發(fā)展壯大。各種社會(huì)思潮之間存在著相互作用。代表不同階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)利益的社會(huì)思潮之間會(huì)相互碰撞、沖擊，在斗爭(zhēng)中取得勝利或絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)思潮也就發(fā)展成為社會(huì)上聲勢(shì)最壯大、最具影響力和號(hào)召力的社會(huì)思潮。而那些雖然形式上有差異，細(xì)節(jié)上有分歧，但代表相同社會(huì)群體利益的社會(huì)思潮，往往通過互相交流、融合，互相借鑒，取長補(bǔ)短，最終走向統(tǒng)一，結(jié)成一種規(guī)模更大影響也更大的社會(huì)思潮。四是一種社會(huì)思潮由小變大，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，直至高潮，推動(dòng)特定的社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展并取得一定的運(yùn)動(dòng)成果。社會(huì)思潮并非只是一種社會(huì)心理或只存在于學(xué)者頭腦中的單純的思想和精神，而是裹挾著許多社會(huì)力量的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)條件成熟時(shí)，思想運(yùn)動(dòng)向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，一定的社會(huì)群體會(huì)把自己信奉的思想付諸社會(huì)實(shí)踐。于是，一場(chǎng)自覺的有組織有目的的波瀾壯闊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)就發(fā)生了。

社會(huì)思潮發(fā)展的四個(gè)方面之間是動(dòng)態(tài)的相互聯(lián)系、彼此促進(jìn)的關(guān)系。一種社會(huì)思潮的思想越成熟、理論越完備，該思潮就越能擴(kuò)大自己的社會(huì)心理基礎(chǔ)，越能得到民眾的響應(yīng)、支持而發(fā)展壯大，也越能自覺地引導(dǎo)具有一定的實(shí)踐性、革命性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；同樣，一種社會(huì)思潮的社會(huì)心理越廣泛，就越具有普遍性和典型性，就越容易產(chǎn)生出成熟的理論體系，越容易與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，其社會(huì)影響也會(huì)越廣泛越深遠(yuǎn)。一種社會(huì)思潮越是與現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)保持著密切聯(lián)系，越容易被廣大民眾所了解所接受，其社會(huì)心理基礎(chǔ)也會(huì)變得越深厚，其思想理論體系越容易走向成熟和完善。當(dāng)然，社會(huì)思潮的發(fā)展過程并不是一帆風(fēng)順、直線式上升的，而是一個(gè)螺旋式的發(fā)展過程。由于社會(huì)矛盾的尖銳化和社會(huì)問題的復(fù)雜化，社會(huì)思潮在其發(fā)展的每一步都會(huì)面臨新問題，接受新挑戰(zhàn)，增加新內(nèi)容，變換新形式。社會(huì)思潮的發(fā)展是一個(gè)具體而復(fù)雜多變的過程，在整個(gè)過程中，順境和逆境交織，高潮與低谷交錯(cuò)，既有凱歌高奏、一日千里的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也有山重水復(fù)、前無去路的發(fā)展困境。既有可能因“水土皆宜”而生命力強(qiáng)，綿延幾百年；也有可能因“水土不服，氣候不宜”而生命力弱，曇花一現(xiàn)。

任何社會(huì)思潮都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展好比來潮和漲潮，社會(huì)思潮的衰落和消亡則好比是落潮和退潮。從根本上說，社會(huì)思潮的這種運(yùn)動(dòng)過程是由社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。社會(huì)思潮由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，達(dá)到高潮后，則又往往由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，并逐漸走向消亡。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是它所處的特定社會(huì)環(huán)境發(fā)生了大變動(dòng)，社會(huì)各主要矛盾發(fā)生了此消彼長的變化，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)生了質(zhì)變；二是它所探討的社會(huì)課題或時(shí)代主題被歷史的發(fā)展所超越和揚(yáng)棄；三是它的發(fā)展、擴(kuò)張受到其他強(qiáng)大力量的壓制，或者受到更有影響力的社會(huì)思潮的擠壓；四是它在實(shí)踐性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中暴露出理論的虛妄和認(rèn)識(shí)的偏頗，不能真正代表所屬社會(huì)群體的利益和要求，尤其是不能代表他們的新的利益、新的要求，它的凝聚力、影響力減弱，大量民眾棄它而去。由于發(fā)生了以上的某些情況，特定的社會(huì)思潮就會(huì)由大變小、由強(qiáng)變?nèi)醵饾u衰落。如果沒有特殊的轉(zhuǎn)機(jī)，它就只能沿著下坡路一直衰落下去，由顯流轉(zhuǎn)變?yōu)闈摿?，原來的巨流被不斷分解為許多支流，最終漸漸地、悄無聲息地滲入社會(huì)大河床。

從以上論述可以看出，任何社會(huì)思潮都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的運(yùn)動(dòng)周期。正如梁?jiǎn)⒊觯骸笆佳善鋭?shì)甚微，幾莫之覺。浸假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度，過時(shí)焉則落，以漸至于衰熄。”[3]2梁?jiǎn)⒊€根據(jù)佛說的“一切流轉(zhuǎn)相，例分為四期，曰：生、住、異、滅”，把社會(huì)思潮分為啟蒙、全盛、蛻分、衰弱四個(gè)時(shí)期，并認(rèn)為“無論何國何時(shí)代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌”。[3]4在此，梁?jiǎn)⒊_地看到了社會(huì)思潮的運(yùn)動(dòng)具有周期性，看到了社會(huì)思潮之間此消彼長、遞相流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。社會(huì)思潮的這種漲落起伏的運(yùn)動(dòng)過程根本上是由社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的。社會(huì)矛盾演變的辯證過程一般分為潛伏、發(fā)展、激化、解決四個(gè)階段。社會(huì)思潮作為對(duì)各種社會(huì)矛盾及其相互之間關(guān)系的反映，體現(xiàn)了各社會(huì)群體之間利益的相互作用和此消彼長的關(guān)系。因此社會(huì)思潮的發(fā)展演變過程是與社會(huì)矛盾的辯證演變過程相對(duì)應(yīng)的。從社會(huì)的宏觀層面來說，社會(huì)思潮總是處于高低起伏、潮漲潮落的波浪式發(fā)展過程之中。對(duì)于這種現(xiàn)象，毛澤東曾作過形象的描述：“一波未平一波又起，中間要歇一歇。兩山之間有一谷，兩波之間有一伏?！盵5]

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