李仕波

摘 要：總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年取得革命、建設(shè)與改革輝煌成就的艱辛歷程，其根本原因在于成功地實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的兩次結(jié)合。兩次結(jié)合是在一定的理論準(zhǔn)備、實(shí)踐基礎(chǔ)和直接推力作用下實(shí)現(xiàn)的。兩次結(jié)合的歷史進(jìn)程給我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；兩次飛躍；歷史條件；經(jīng)驗(yàn)啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2013）06-0080-04

總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗取得輝煌成就的歷史經(jīng)驗(yàn)，最寶貴的就是成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的“兩次結(jié)合”。也正是“兩次結(jié)合”才造就了馬克思主義中國(guó)化的“兩次歷史性飛躍”和“兩大理論成果”。無(wú)論從邏輯上還是從歷史上來(lái)看，以“兩次結(jié)合”為視角來(lái)審視馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程具有可貴的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、第一次結(jié)合的歷史條件

2002年4月15日胡錦濤同志在紀(jì)念譚震林誕辰100周年座談會(huì)上的講話(huà)中，曾明確地把“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路高度概括為“井岡山道路”。這一概括有著深刻的理論和實(shí)踐意蘊(yùn)，即井岡山道路的開(kāi)辟使得中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際成功地結(jié)合起來(lái)，找到了一條獨(dú)具中國(guó)特色的革命道路。在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的動(dòng)態(tài)性、連續(xù)性和階段性統(tǒng)一的過(guò)程中，井岡山道路的開(kāi)辟堪稱(chēng)是結(jié)合的起點(diǎn)，這是在一系列的理論準(zhǔn)備、實(shí)踐基礎(chǔ)和直接推力作用下而促成的。

1.理論準(zhǔn)備：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索和思考為第一次結(jié)合作了充分的理論鋪墊。如何對(duì)待馬克思主義以及如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨人一直思考的理論問(wèn)題。早在黨成立之前，李大釗等人就主張從中國(guó)的“實(shí)境”出發(fā)、實(shí)際社會(huì)“根本解決”的思想。李大釗在《布爾什維克主義的勝利》《我的馬克思主義觀(guān)》和《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》等著作中系統(tǒng)地介紹了十月革命和馬克思主義，指出社會(huì)主義“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度，故中國(guó)將來(lái)發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異?！盵1]5我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人張?zhí)自f(shuō)：“把國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上?！盵2]32鄧中夏認(rèn)為：“馬克思主義給我們指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的步驟、手段、方法?！盵3]54惲代英則指出：“解決中國(guó)的問(wèn)題，自然要根據(jù)中國(guó)的情形，以決定中國(guó)的辦法。”[4]480而曾是黨內(nèi)最高領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白也說(shuō)過(guò)：“應(yīng)用馬克思主義于中國(guó)國(guó)情的工作，斷不可一日或緩?！盵5]310大革命時(shí)期毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》等著作，分析了在民主革命中依靠力量、革命對(duì)象等問(wèn)題，提出了新民主主義革命的基本思想。這些光輝的巨著證明了中國(guó)共產(chǎn)黨為正確認(rèn)識(shí)馬克思主義和中國(guó)國(guó)情做出了艱辛的探索，集中孕育了馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)際的初步結(jié)合。到了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東寫(xiě)下了許多光輝的科學(xué)理論著作，其中包括《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》等，著重闡述了紅色政權(quán)理論，“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想以及土地革命和農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)等內(nèi)容，從理論上初步論證了中國(guó)革命走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的可能性和必要性。特別是《反對(duì)本本主義》一文強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，反對(duì)脫離實(shí)際的本本主義，體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的基本精神，初步形成了馬克思主義的思想路線(xiàn)。以李大釗、鄧中夏、毛澤東等為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，力求以馬列主義為指導(dǎo)來(lái)探析國(guó)情、指導(dǎo)革命的這些偉大思想，為把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提供了重要的理論準(zhǔn)備。

2.實(shí)踐基礎(chǔ)：黨成立后至井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為第一次結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨成立之初對(duì)于道路選擇問(wèn)題存在著教條主義的態(tài)度。早期工人武裝運(yùn)動(dòng)幾度遭到挫折，轟轟烈烈的國(guó)民大革命也趨于失敗，1927年后在井岡山斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，毛澤東利用各種機(jī)會(huì)深入廣大鄉(xiāng)村做了廣泛的實(shí)地調(diào)查研究。實(shí)踐證明，特殊國(guó)情決定我國(guó)革命道路不可能照搬照抄他國(guó)的模式，唯有依靠中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中探索馬克思主義與革命具體實(shí)際相結(jié)合之道，獨(dú)創(chuàng)性地解決革命的道路問(wèn)題。在“二十年代后期和三十年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。”[6]47教條主義態(tài)度導(dǎo)致異常殘酷的現(xiàn)實(shí)，日益突顯馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái)的必要性和緊迫性，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人初萌實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。井岡山開(kāi)創(chuàng)了新的斗爭(zhēng)局面，有“工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展”是“星星之火”能夠發(fā)展成為燎原之勢(shì)的前提。毛澤東指出：“經(jīng)過(guò)勝利、失敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀(guān)世界……因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！盵7]正是在充分吸取早期革命斗爭(zhēng)正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地走出了一條有別于十月革命道路的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)特色的革命道路，即井岡山道路而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合。這一過(guò)程貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理的科學(xué)把握以及對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)所作的艱辛探索，符合理論來(lái)源于實(shí)踐并用于指導(dǎo)新的實(shí)踐的馬克思主義認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上作出的實(shí)踐反映。

3.直接推力：教條主義危害的深刻教訓(xùn)以及毛澤東等人的創(chuàng)新探索。十月革命道路即“俄國(guó)人的路”雖然給中國(guó)指明了通過(guò)革命取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的途徑，但幼年的黨缺乏具體的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義及中國(guó)國(guó)情缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而使思想禁錮在“俄國(guó)人的具體道路”之中，即被“城市中心論”束縛。從大革命失敗到遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾錯(cuò)誤先后在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與革命具體實(shí)際相結(jié)合的探索幾度曲折。隨著中國(guó)特色革命道路的成功開(kāi)辟，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人才從十月革命道路模式中解放出來(lái)，在其領(lǐng)導(dǎo)地位上改變了被動(dòng)地位，彰顯了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的主體性，有力地推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的第一次結(jié)合。共產(chǎn)國(guó)際七大作出了改變共產(chǎn)國(guó)際工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的決定，一定程度上降低了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的消極影響。后來(lái)毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了?！盵8]800教條主義的盛行帶來(lái)嚴(yán)重危害，而實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度卻給中國(guó)革命的具體實(shí)踐指明了方向，證明了“城市中心論”的俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)革命實(shí)踐中遭到徹底挫敗，而“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”點(diǎn)燃了中國(guó)革命的偉業(yè)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從這些嚴(yán)重的挫敗中吸取教訓(xùn)，通過(guò)井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路，為促成馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合起到了直接推動(dòng)的作用。

二、第二次結(jié)合的歷史條件

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合是由毛澤東在1956年“三大改造”基本完成、開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)就已提出，但由于主客觀(guān)方面的因素，直到1978年十一屆三中全會(huì)之后，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟才真正實(shí)現(xiàn)了第二次結(jié)合。

1.理論鋪墊：建國(guó)后以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為第二次結(jié)合作了積極的理論探索。隨著戰(zhàn)后初期的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制弊端日漸暴露，但中國(guó)共產(chǎn)黨不贊成全盤(pán)否定斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民奮斗的歷程，先后發(fā)表了關(guān)于如何正確總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政歷史經(jīng)驗(yàn)的兩篇文章，表明自己的原則立場(chǎng)。蘇共二十大后的1956年4月初，在中央書(shū)記處會(huì)議上毛澤東指出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。過(guò)去我們也不是完全迷信，有自己的創(chuàng)造，現(xiàn)在更要努力找到自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路。后來(lái)毛澤東在1962年“七千人大會(huì)”上強(qiáng)調(diào)：“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀(guān)規(guī)律?！盵9]302這告訴我們，黨在那時(shí)就已經(jīng)明確提出要把馬克思主義與具體實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合的任務(wù)，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。雖然沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合，但為后來(lái)成功實(shí)現(xiàn)結(jié)合作了理論準(zhǔn)備。另外毛澤東的《論十大關(guān)系》《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大著作；劉少奇提出的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己走路，應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的方法來(lái)進(jìn)行建設(shè)，要按經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)；陳云的“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”思想；鄧小平提出的關(guān)于整頓工業(yè)企業(yè)、加強(qiáng)和改善企業(yè)管理等論點(diǎn)都為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合作了重要的理論鋪墊。

2.實(shí)踐基礎(chǔ)：新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放社會(huì)主義建設(shè)的得失為第二次結(jié)合提供了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。自蘇共二十大起，中蘇兩黨出現(xiàn)分歧，之后兩國(guó)關(guān)系逐漸惡化。這從客觀(guān)上增強(qiáng)了我黨探索把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)具體實(shí)際第二次結(jié)合的自覺(jué)性和積極性，為此毛澤東強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放的建設(shè)過(guò)程為第二次結(jié)合提供了正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，即“三大改造”的完成為社會(huì)主義制度的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；政治上，國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、政權(quán)的鞏固、社會(huì)主義制度的建立，為黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了根本的政治保障；經(jīng)濟(jì)上，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在動(dòng)蕩中曲折發(fā)展，最終建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這些成果的取得都為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的正面歷史經(jīng)驗(yàn)。另一方面，“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”的挫折則從反面提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒。由于從“本本”和個(gè)人意志出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，使得1957年后社會(huì)主義建設(shè)的探索發(fā)生了偏離，并最終釀成了“文化大革命”的慘劇，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難。黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路方面吸取了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)歷史的偉大轉(zhuǎn)折和馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合在實(shí)踐環(huán)節(jié)上作了重要準(zhǔn)備。

3.直接推力：實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和鄧小平等人的創(chuàng)新探索。針對(duì)時(shí)代主題已經(jīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，鄧小平指出，和平因素增長(zhǎng)超出戰(zhàn)爭(zhēng)因素增長(zhǎng)，世界大戰(zhàn)打不起來(lái)，爭(zhēng)取一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境是可能的。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冞M(jìn)行社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)帶來(lái)有利條件，同時(shí)也要求我們必須把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，必須把以“建設(shè)”為主題的思想從以“革命”為主題的思想中解放出來(lái)。“四人幫”被粉碎后，1977年5月鄧小平在與鄧力群、王震談話(huà)時(shí)指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。適時(shí)掀起了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，“兩個(gè)凡是”思想被沖破，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)提供了政治保障和思想理論準(zhǔn)備，這必然推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合。1978年12月中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)，這是開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。隨后十一屆三中全會(huì)召開(kāi)實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的撥亂反正，使解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)重新確立起來(lái)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開(kāi)放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。”[10]一定程度來(lái)說(shuō)，十一屆三中全會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)，從此開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的偉大歷史進(jìn)程，而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟正是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際第二次成功結(jié)合的重要標(biāo)志。

三、“兩次結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)啟示

從某種意義上來(lái)說(shuō)，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程就是一部馬克思主義不斷中國(guó)化的歷史過(guò)程，“馬克思主義中國(guó)化”是認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的“理論工具”。而在此歷史進(jìn)程中，對(duì)“兩次結(jié)合”經(jīng)驗(yàn)的積極總結(jié)給予我們當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化以深刻的啟示。

1.深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論內(nèi)在的本質(zhì)要求。我們對(duì)馬克思主義“基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[11]228歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到照搬照抄本本教條、因循守舊無(wú)益于我們事業(yè)的成功，唯有用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才具有科學(xué)的理論和實(shí)際價(jià)值?？梢哉f(shuō)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的兩次成功結(jié)合，正是不同時(shí)代下的中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻領(lǐng)悟了馬克思主義內(nèi)在理論品質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，這是我們事業(yè)能夠不斷推向勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。新世紀(jì)新階段，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)，在某種意義上來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)全黨對(duì)馬克思主義基本原理的深入理解，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的科學(xué)理論品質(zhì)，以此與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，讓馬克思主義在21世紀(jì)更富有強(qiáng)大生命力。

2.科學(xué)把握基本國(guó)情和時(shí)代特征?？茖W(xué)把握國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的前提要求和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，也是進(jìn)行革命與建設(shè)的客觀(guān)要求。民主革命時(shí)期毛澤東曾指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵12]663馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的兩次結(jié)合都在于科學(xué)把握了基本國(guó)情和時(shí)代特征，中國(guó)特色革命道路的開(kāi)辟是毛澤東等人對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代特征和半殖民地半封建社會(huì)基本國(guó)情的科學(xué)把握基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的；同樣，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)和平與發(fā)展是時(shí)代的主題和中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情科學(xué)把握的基礎(chǔ)上，成功地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。為此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上，應(yīng)該用馬克思主義的眼光密切觀(guān)察國(guó)情和世情的演變，正如胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出的：“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起?！盵10]

3.善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。任何科學(xué)的理論，都不是先驗(yàn)的，都是隨著實(shí)踐發(fā)展并受實(shí)踐檢驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的光輝典范，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的兩次結(jié)合都是在對(duì)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。黨成立后經(jīng)歷了多次勝利和失敗的交替，總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)和“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新鮮經(jīng)驗(yàn)，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色革命道路，促成了毛澤東思想的產(chǎn)生；同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，也是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)興衰歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。這些深刻啟示告誡我們要不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，充分吸取歷史教訓(xùn)，“以史為鑒”，開(kāi)拓美好未來(lái)。

4.堅(jiān)持走自己的路。中國(guó)特色革命和建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)都有很強(qiáng)的針對(duì)性。前者是對(duì)“俄國(guó)人的路”即“城市中心論”的一種反叛，而后者則是對(duì)“蘇聯(lián)模式”的間接批判。兩條道路的開(kāi)辟都體現(xiàn)了“走自己的道路”這一革命和建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。唯有走出自己的道路，才標(biāo)志著馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際達(dá)到了總體性結(jié)合。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)井岡山道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的兩次結(jié)合。對(duì)此，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕式上直接提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵13]1301984 年又指出：“中國(guó)革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路……這是我們吃了苦頭總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。”[14]95深刻揭示了“走自己的路”這一馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律，對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著深刻的啟迪意義。

5.堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)不動(dòng)搖。“兩次結(jié)合”與解決黨的思想路線(xiàn)直接相關(guān)，都把貫徹實(shí)事求是的思想路線(xiàn)作為理論前提。井岡山道路實(shí)現(xiàn)了第一次結(jié)合，是在對(duì)中國(guó)具體國(guó)情這一客觀(guān)實(shí)際研究的基礎(chǔ)上與馬克思主義基本原理相結(jié)合而開(kāi)辟的；“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想是從“城市中心論”的思想中解放出來(lái)的，同時(shí)反對(duì)教條主義，從馬克思主義“本本”中解放出來(lái)；十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之前的“思想標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”沖破了“兩個(gè)凡是”思想的束縛，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從而為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了思想基礎(chǔ)。2011年胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。”[15]啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，應(yīng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)，堅(jiān)定不移地繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。

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