徐騰

摘 要：社會主義是鄧小平對社會理想的價值選擇和不懈追求。在鄧小平看來，社會主義的價值主體是人民群眾，價值目標(biāo)是共同富裕，價值尺度是“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，價值手段是市場經(jīng)濟，價值精髓是解放思想、實事求是。從總體上看，鄧小平社會主義價值思想呈現(xiàn)出科學(xué)理性與價值理性相統(tǒng)一、目的價值與工具價值相契合的特征。

關(guān)鍵詞：鄧小平；社會主義價值理論；價值主體；價值目標(biāo)；探索

中圖分類號：A849 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）06-0076-04

鄧小平本人雖然沒有直接論述過社會主義價值理論，但他對社會主義價值問題的思考始終存在于他的全部理論和實踐活動之中。鄧小平的社會主義價值思想不是偶然的、零散的，而是有內(nèi)在聯(lián)系的，形成了一個比較完整的社會主義價值理論體系。鄧小平對社會主義價值問題的探索與認(rèn)識，是新時期中國共產(chǎn)黨人探索社會主義核心價值的起點和開端，為我們進一步提煉和概括社會主義核心價值觀提供了豐富的思想資源和科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

一、鄧小平對社會主義理想的價值追求

理想是以一定的信念和信仰為基礎(chǔ)的價值目標(biāo)體系，它以關(guān)于未來的實際形象為標(biāo)志，為人的思想和活動及其結(jié)果提供著自覺的典范或“樣板”。它既是以主體對客體世界的規(guī)律性認(rèn)識為依據(jù)，又是主體對未來的價值取向的預(yù)測、判斷和選擇。共產(chǎn)主義作為一種社會理想，是對人類社會歷史上最后一個剝削制度的積極揚棄，它既合乎人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，又體現(xiàn)著廣大勞動人民的根本利益和愿望，表征著一種與無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的存在、發(fā)展、解放息息相關(guān)的價值。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，共產(chǎn)主義理想分為兩個層次：一是社會主義社會，它是共產(chǎn)主義理想的初級階段，這個社會實行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，以取代資本主義社會的生產(chǎn)資料私有制，由工人階級掌握國家政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政，在社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上逐步向共產(chǎn)主義過渡。二是高級階段的共產(chǎn)主義社會。它是一個“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，[1]649“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]294在這個社會中，人們自覺自愿地參加勞動，并根據(jù)自己的需要從社會獲取生活資料，一切階級和階級差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別消失，人們可以自由地選擇自己的職業(yè)。社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，人們的精神境界極大提高，每個人獲得了自由而全面的發(fā)展，國家自行消亡，“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”，[3]760人類實現(xiàn)了從“必然王國”向“自由王國”的飛躍。共產(chǎn)主義理想的這兩個階段又是相互銜接的，社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的必要準(zhǔn)備，共產(chǎn)主義社會是社會主義社會的必然趨勢。

在長期的革命生涯中，鄧小平一直把社會主義、共產(chǎn)主義理想作為自己的價值追求。鄧小平指出：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。”[4]137“我們馬克思者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，年輕一代尤其要懂得這一點?！?[4]116根據(jù)自己長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，鄧小平認(rèn)為，“最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！?[4]190他說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?[4]110在他看來，只有社會主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，才能把全國人民團結(jié)在一起，為自己的根本利益而奮斗?？v觀鄧小平一生的革命理論和實踐，他始終堅持社會主義、共產(chǎn)主義理想和信念，并把它看作是中國革命、建設(shè)和改革的精神動力，在任何情況下都毫不動搖。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)東歐劇變，世界社會主義發(fā)展處于低潮，社會主義“失敗論”甚囂塵上，黨內(nèi)一些人也對馬克思主義、社會主義的命運感到憂慮。鄧小平以極其堅定的信念告訴人們：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義?！恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！” [4]382—383正因為鄧小平對馬克思主義、社會主義有著如此堅定的信念，他才會在理論上和政治上如此堅定和清醒，才會始終對社會主義、共產(chǎn)主義理想孜孜以求。

二、鄧小平社會主義價值理論的基本內(nèi)容

在長期的理論和實踐活動中，鄧小平通過對社會主義價值主體、價值目標(biāo)、價值尺度、價值手段和價值精髓的逐步揭示，初步建構(gòu)起了一個中國特色社會主義價值理論體系。

1.社會主義的價值主體：人民群眾。價值是客體與主體之間的一種關(guān)系，是客體屬性滿足主體需要的一種關(guān)系。社會主義作為一種價值客體，其主體是以工人階級為代表的廣大勞動人民。恩格斯指出：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果”，[3]719是資本主義社會中直接吃到苦頭的階級即工人階級利益和要求的反映。工人階級不僅通過社會主義思想來表達自己的利益和愿望，而且還通過自己的經(jīng)濟、政治斗爭來實現(xiàn)社會主義理想。鄧小平繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義的價值主體論，把人民群眾作為中國特色社會主義的價值主體。首先，人民群眾是價值創(chuàng)造的主體。鄧小平說：“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底地說，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。”[5]217 從歷史上看，“我們黨提出的各項重大任務(wù)，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的。”[4]4在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的過程中，鄧小平更是倡導(dǎo)注重群眾實踐，尊重群眾首創(chuàng)精神，善于吸收群眾的智慧和經(jīng)驗。他指出，改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在農(nóng)村的異軍突起、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行，等等，鄧小平都把它們歸功于群眾的發(fā)明創(chuàng)造。其次，人民群眾是價值享受的主體。鄧小平認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟，是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。他在談到堅持社會主義、堅持改革開放、發(fā)展生產(chǎn)力、繁榮社會主義經(jīng)濟時，總是最后落實到“改善人民生活”、“增加全民所得”、“使人民生活一天天好起來”這個根本出發(fā)點和落腳點上。鄧小平設(shè)計的中國經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，就是以人民利益為核心的。他提出，20世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)，就是要解決人民的溫飽問題，使全體人民能夠過上豐衣足食的小康生活。再次，人民群眾是價值評價的主體。鄧小平反復(fù)強調(diào)，一切工作的成敗得失、益害好壞，都要站在廣大人民的立場上加以評價，好是對人民好，不好是對人民不好。正如江澤民所說的那樣：“他尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把‘人民擁護不擁護、‘人民贊成不贊成、‘人民高興不高興、‘人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿?！盵6]

2.社會主義的價值目標(biāo)：共同富裕?！皥孕派鐣髁x的信念，不是虛幻的社會價值追求，而是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，從而使社會理想的價值選擇達到信念與現(xiàn)實的統(tǒng)一。這就需要我們制定一個切實可行的價值目標(biāo)?！盵7]價值目標(biāo)是主體需要與客體屬性在意識中的理想模型，是人們進行價值實踐的動力。在鄧小平看來，社會主義的價值目標(biāo)是共同富裕。他指出：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！?，[4]265“我們走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富?！?，[4]155“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富?！?，[4]123“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的東西?！盵4]364“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵4]373然而，共同富裕不是同時、同步富裕，而是允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動和幫助越來越多的地區(qū)和人們富裕起來，逐步達到共同富裕。鄧小平說：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！盵8]152“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑。”[4]166與共同富裕這一奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的命題還有社會主義現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略。為了最終實現(xiàn)共同富裕，鄧小平制定了我國經(jīng)濟發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，把社會主義的價值目標(biāo)具體化為切實可行的步驟，向人們展示了中國特色社會主義的美好前景。

3. 社會主義的價值尺度：“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。人們對同一事物的評價不同，最主要的原因就是所持的標(biāo)準(zhǔn)不同。價值尺度就是根據(jù)價值主體的客觀需要和利益，為實現(xiàn)價值目標(biāo)而制定的一種判斷和評價是非的標(biāo)準(zhǔn)。“價值尺度本身是否具有科學(xué)性和合理性，不能拘泥于書本上的一般公式或頭腦中的先驗?zāi)Ｊ絹頉Q定，而要從實際出發(fā)?！盵7]改革開放以來，鄧小平從我國社會主義建設(shè)實際出發(fā)，對于如何運用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地評價工作中的利弊得失進行過多次論述：1979年，鄧小平指出：“對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)該成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)?！盵8]209 1980年，他又指出：“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。”[8]314 1983年，他再次指出：“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達，作為衡量做得對或不對的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]23特別是在1992年的南方談話中，鄧小平提出了“三個有利于”的著名論斷，他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵4]372至此，鄧小平關(guān)于社會主義評價標(biāo)準(zhǔn)的論述有了最終答案。這“三個有利于”，是一個價值評價的標(biāo)準(zhǔn)體系，在這個體系中，發(fā)展生產(chǎn)力是首要的物質(zhì)前提，增強綜合國力是承上啟下的中間環(huán)節(jié)，提高人民生活水平是最終目的。正是這個最終目的，把社會主義和資本主義區(qū)別開來?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)是我們判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，是我們衡量改革開放中一切工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，是中國特色社會主義的根本價值尺度。

4.社會主義的價值手段：市場經(jīng)濟。價值手段是實現(xiàn)價值目標(biāo)的方法和路徑。社會主義價值目標(biāo)確定后，價值手段的選擇成為鄧小平遇到的一個十分重要的問題。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實踐中，鄧小平最終選擇了市場經(jīng)濟。選擇市場經(jīng)濟需要巨大的理論勇氣，需要打破傳統(tǒng)觀念的思想障礙。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計劃經(jīng)濟就是社會主義，市場經(jīng)濟就是資本主義。1979年，鄧小平率先提出： “說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義?！鐣髁x也可以搞市場經(jīng)濟?！@是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義?！盵8]2361985年，他又指出：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵4]148 1987年，他進一步指出：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！盵4]203在1992年的南方談話中，鄧小平明確指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵4]373鄧小平的上述論述，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作是屬于社會基本制度范疇的思想束縛，提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的重要思想。從經(jīng)濟手段的意義上說，市場經(jīng)濟是一種資源配置方式，就是按照價值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化，發(fā)揮競爭機制的作用，來實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。從價值手段的意義上說，市場經(jīng)濟又總是在一定的歷史條件下，與一定的社會制度聯(lián)系在一起的。社會主義條件下的市場經(jīng)濟是經(jīng)濟手段與價值手段的統(tǒng)一，是建立在社會主義基本制度基礎(chǔ)之上的以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的市場經(jīng)濟。它有以下幾個特點：第一，同公有制為主體的經(jīng)濟制度相結(jié)合；第二，同按勞分配為主的分配制度相結(jié)合；第三，同國家宏觀調(diào)控相結(jié)合；第四，同實現(xiàn)共同富裕的目的相結(jié)合。正是社會主義市場經(jīng)濟的這些特點，保證了社會主義價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

5.社會主義的價值精髓：解放思想、實事求是。價值精髓是價值觀中的活的靈魂。鄧小平社會主義價值思想的精髓是解放思想、實事求是。鄧小平認(rèn)為，“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”；[8]279“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！盵8]364從哲學(xué)意義上來說，解放思想是具有先進性的思維和實踐主體在對待歷史、現(xiàn)狀和未來的關(guān)系中，所呈現(xiàn)的精神狀態(tài)和所運用的思維方式。它包括兩方面的含義：一是對原先的認(rèn)識進行再認(rèn)識，對其中正確的部分堅持，錯誤的部分糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識。實事求是是要堅持馬克思主義唯物史觀和辯證法，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實事”中，從這些“實事”固有的相互聯(lián)系中，從“實事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。解放思想、實事求是不僅是馬克思主義的精髓、鄧小平理論的精髓，也是鄧小平社會主義價值思想產(chǎn)生的思想前提和邏輯起點，是鄧小平社會主義價值理論不斷發(fā)展的根本方法論。鄧小平指出：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！薄爸挥薪夥潘枷?，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬克思主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！盵8]143“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！盵8]312正是因為堅持了解放思想、實事求是的思想路線和思維方式，鄧小平才能夠在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷研究新情況、解決新問題，科學(xué)建構(gòu)了中國特色社會主義價值體系，把人們對社會主義的認(rèn)識提高到了新的水平。

三、鄧小平社會主義價值理論的總體特征

1.科學(xué)理性與價值理性相統(tǒng)一?？茖W(xué)理性追求的是社會歷史發(fā)展過程的實然性、合規(guī)律性；價值理性追求的是社會歷史發(fā)展過程的應(yīng)然性、合目的性?？茖W(xué)理性與價值理性統(tǒng)一是科學(xué)社會主義學(xué)說的本質(zhì)特征。在歷史上，社會主義首先是被作為一種價值理想提出來的。然而，空想社會主義僅就價值理性立論，看不到社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，看不到實現(xiàn)社會主義價值的主體力量和所具備的客觀條件，對社會主義的認(rèn)識遠未達到科學(xué)理性的高度。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義理想建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)之上，使社會主義由空想變成科學(xué)?？茖W(xué)社會主義之所以是科學(xué)，并不在于把價值、目的因素從自身中排除出去，而是在于把合理的價值理想建立在真實的歷史基礎(chǔ)之上，并且科學(xué)地論證了實現(xiàn)這一價值理想的途徑、手段、主體力量等等。然而在實踐中，社會主義的科學(xué)理性與價值理性并不是始終統(tǒng)一的，兩者之間充滿了張力。在堅信社會主義的歷史必然性與堅持人民群眾的價值取向之間，存在著各種偏差的可能性?？茖W(xué)理性與價值理性的彼此割裂和對立，正是導(dǎo)致社會主義在現(xiàn)實中失敗曲折的一個總體性、實質(zhì)性根源。鄧小平吸取了歷史上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在新的歷史條件下恢復(fù)和重建了科學(xué)理性與價值理性相統(tǒng)一的社會主義價值觀?！斑@一價值觀的形成體現(xiàn)著一個雙向的過程：一方面使價值觀置于科學(xué)的現(xiàn)實的基地之上，即建構(gòu)起以唯物史觀為基礎(chǔ)的科學(xué)的社會主義價值觀；另一方面又使唯物主義歷史觀的內(nèi)容向價值觀提升，建構(gòu)起以價值觀為背景的歷史觀。”[9]224一方面，鄧小平毫不懷疑社會主義最終勝利的歷史必然性，始終堅信社會主義方向是正確的，堅信科學(xué)社會主義基本原則和價值目標(biāo)是一定會實現(xiàn)的。另一方面，鄧小平指出，社會主義理想能否實現(xiàn)，社會主義本質(zhì)和優(yōu)越性能否體現(xiàn)出來，不會是一帆風(fēng)順的，而是還有一個搞好搞不好，能不能正確理解，能不能采取正確的政策等一系列關(guān)鍵問題。解決這些問題取決于實踐，取決于在實踐中是否做到解放思想、實事求是，是否堅持以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，是否堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠使全體人民走向共同富裕，達到“人民滿意”的效果，等等。這就牢牢把握住了社會主義的兩個客觀必然性基礎(chǔ)：一是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本作用和趨勢，二是人民群眾的利益要求和價值選擇，從而在動態(tài)實踐的高度上，重新確立了科學(xué)理性與價值理性相統(tǒng)一的社會主義價值觀。

2.目的價值和工具價值相契合。依據(jù)所滿足的需要在主體生存發(fā)展中的整體性質(zhì)和地位，人們常常將價值區(qū)分為目的價值和手段（工具）價值。目的是指對一定需要的滿足本身，手段則是達到目的所需要的條件和過程。一切客體都可以按照對主體的價值劃分為兩類：或者是目的，或者是手段（工具）。在社會主義范疇中區(qū)分目的和手段，是從科學(xué)社會主義創(chuàng)始人那里就開始的。馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)主義是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。”[10]236恩格斯曾經(jīng)從目的與手段的角度來論述共產(chǎn)主義的定義，他說：“我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）實現(xiàn)同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益；（2）用消滅私有制而代之以財產(chǎn)共有的手段來實現(xiàn)這一點；（3）除了進行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實現(xiàn)這些目的的其他手段?！盵11]530在這里，恩格斯把實現(xiàn)無產(chǎn)者的利益當(dāng)作共產(chǎn)主義的目的價值，把消滅私有制、暴力革命當(dāng)作實現(xiàn)目的的手段。目的價值與主體的基本需要有關(guān)，體現(xiàn)主體的根本利益，是社會主義的本質(zhì)要素；手段價值，例如制度、政策等工具性的東西，從屬于目的價值，是社會主義的非本質(zhì)要素。然而在歷史上，我們曾經(jīng)顛倒了目的和手段的關(guān)系，把社會主義本質(zhì)看成是一種制度模式，進而把社會主義實證化、制度化，把蘇聯(lián)社會主義體制模式解釋成社會主義的本義和標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了實踐中的重大曲折和失誤。在改革開放以來的社會主義建設(shè)實踐中，鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷提出和反復(fù)思考“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題。“什么是社會主義”是社會主義追求什么的問題，是目的；“怎樣建設(shè)社會主義”是社會主義的實現(xiàn)方式方法問題，是手段。它們并不是兩個相互獨立的問題，而是同一個問題的不同方面，它們相互影響、相互制約，一起構(gòu)成社會主義價值觀的基本問題，其中，“什么是社會主義”是問題的主要方面，它決定著“怎樣建設(shè)社會主義”的方面。在回答“什么是社會主義”的問題時，鄧小平把社會主義價值觀引入社會主義的本質(zhì)規(guī)定中，把價值目標(biāo)置于首位來界定社會主義，在理解社會主義的思路上恢復(fù)了馬克思恩格斯的傳統(tǒng)，矯正了斯大林對社會主義實證化、制度化的理解，又克服了毛澤東在理解社會主義價值問題上的主觀隨意性。他指出，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的基本原則，是在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的根本任務(wù)，它為消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕提供了手段。實現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本目的，它是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的基本條件。鄧小平對“什么是社會主義”這一問題的回答，體現(xiàn)了目的價值與手段價值的高度契合。在回答“怎樣建設(shè)社會主義”的問題時，鄧小平同樣關(guān)注了目的精神。他提出的以經(jīng)濟建設(shè)為中心、分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、堅持改革開放、堅持四項基本原則、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、利用資本主義發(fā)展社會主義，等等，這一切都是實現(xiàn)社會主義目的的手段，它們都是為了最終實現(xiàn)共同富裕、促進人的全面自由發(fā)展服務(wù)的。離開了目的，手段就有可能失去引導(dǎo)，成為危害人類自身的東西。對于手段和目的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的高度重視，成為鄧小平社會主義價值理論的顯著特征。

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