畢野

【摘 要】聯(lián)系生活實(shí)際是課程改革的一個重點(diǎn)，并已明確寫入了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中。思想品德教學(xué)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際，抓住了思想品德教育的實(shí)質(zhì)，也是對多年來我國思想品德教育中存在的弊端的糾正。

【關(guān)鍵詞】思品課；學(xué)生生活；聯(lián)系

著名教育家陶行知指出：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”因此，要上好思品課，教師就要瞄準(zhǔn)學(xué)生的生活實(shí)踐和已有的知識，捕捉生活中的學(xué)科知識，挖掘?qū)W科知識的生活內(nèi)涵，通過設(shè)計富有情趣和意義的教學(xué)活動，將抽象的教學(xué)建立在學(xué)生生動、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)之上，引導(dǎo)學(xué)生通過探究、合作等學(xué)習(xí)方式，陶冶情操，獲得有活力的學(xué)科知識、技能、方法，并能學(xué)以致用，創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的生活化。

一、思想品德課教學(xué)生活化的依據(jù)

（一）理論依據(jù)——建構(gòu)主義理論的要求

建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)的過程，是通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識經(jīng)驗(yàn)的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、社會性和生活性。

（二）政策依據(jù)——新課標(biāo)的要求

新課標(biāo)指出：“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并將初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)；注重與社會實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動，在認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。”

（三）現(xiàn)實(shí)依據(jù)——教育教學(xué)的需要

中小學(xué)思想品德課的落腳點(diǎn)，就是讓每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，正確處理個人與社會、家庭、國家、他人的相互關(guān)系，適應(yīng)社會并學(xué)會過積極健康的生活。

二、初中思想品德課堂教學(xué)生活化的意義

（一）有利于促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

三、實(shí)施方法策略：創(chuàng)設(shè)具有生活氣息的思品課堂

（一）啟發(fā)導(dǎo)入生活

我國古代教育家孔子提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！弊鳛榻處?，應(yīng)該學(xué)會利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生在特定的情境中獲得真切的情感體驗(yàn)。 如在學(xué)習(xí)“我知我?guī)?我愛我?guī)煛币徽n時，我播放了歌曲《好大一棵樹》，讓歌詞把學(xué)生帶入自己的生活中，然后啟發(fā)道：“在音樂的海洋里，你的回憶之河流淌出了哪些片段、哪些畫面？”學(xué)生七嘴八舌地講起了老師的教誨、關(guān)愛，講起與老師生活的快樂時光，學(xué)生的愛師之主題也自然切入。從而使學(xué)生有話可講、有感可發(fā)，使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然融入生活、學(xué)生進(jìn)一步回味生活。

（二）情景體會生活

思想品德課光有系統(tǒng)性的知識教學(xué)是不夠的，生活中的事件復(fù)雜多變，很難事先預(yù)料。因此，教師要注意把握時機(jī)，抓住現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育，從而促成生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一。

（三）時事關(guān)注生活

葉圣陶老先生早就說過“課文無非是例子”，我們生活的世界上每時每刻都在發(fā)生著新的變化，都有新聞產(chǎn)生，假如我們把新聞帶入課堂，那我們的課堂就會是鮮活的，充滿時代氣息。

在講“民族精神”這部分內(nèi)容時，我播放了2008年抗震救災(zāi)的圖片影像資料。這是我們國家當(dāng)時的一個社會生活熱點(diǎn)。學(xué)生也看過電視，所以課堂上學(xué)生的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，對以愛國主義為核心的偉大的民族精神也有了更深的體會。

（四）活動探究生活

新課程注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在探究中成長，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程。從學(xué)科教學(xué)的特殊性來看，思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活探究，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生的實(shí)踐活動才能真正內(nèi)化。

如在講“樹立正確的消費(fèi)觀”時，我讓學(xué)生表演了一個小品：家境不錯的中學(xué)生小王看到同學(xué)們都流行穿名牌，覺得自己如果不穿的話很沒面子。于是他向父母提出了買名牌服飾的要求。父親對其進(jìn)行勤儉教育，但他很不以為然，認(rèn)為父親思想陳舊，跟不上時代潮流。表演結(jié)束后，筆者組織學(xué)生進(jìn)行討論。由于小品中的情境與中學(xué)生的日常生活有關(guān)，學(xué)生的討論非常激烈。通過討論學(xué)生最后認(rèn)識到：我們提倡節(jié)儉，并不是要過苦日子，而是要樹立正確的消費(fèi)觀，做一個理智的消費(fèi)者。

（五）課外拓展生活

積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`活動，培養(yǎng)主動參與、樂于探究、勤于動手的意識和習(xí)慣，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，已成為新課程教學(xué)的共識。

在學(xué)習(xí)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”后，我布置了一個調(diào)查作業(yè)，調(diào)查的主題是一次性碗筷使用情況。學(xué)生經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然國家出臺了相關(guān)文件求要求減少一次性碗筷的生產(chǎn)和銷售，但效果并不理想。對此，學(xué)生提出了自己的想法：以全校師生的名義向市民發(fā)起一份“拒絕使用一次性碗筷”的倡議；利用節(jié)假日走上街頭向市民作保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的義務(wù)宣傳活動。

四、構(gòu)建思想品德“生活化”課堂必須注意的問題

（1）必須以提高教師專業(yè)化素養(yǎng)為前提。

（2）建立教材與學(xué)生生活之間的聯(lián)系是關(guān)鍵。

（3）創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是保證。

（4）構(gòu)建“生活化”課堂必須避免走入誤區(qū)。

總之，正如陶行知先生所說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！币屛覀兊乃枷肫返抡n教學(xué)不成為“死教學(xué)”，要“清如許”，必須“為有源頭活水來”，這個源頭就是生活！課堂小天地，社會大課堂，讓生活回到并激活我們的思想品德課堂；讓思想品德課堂服務(wù)于生活，教會學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動過程中形成積極的生活態(tài)度，從而學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會生活。