游玉超

【摘 要】“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”， 加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，使課堂聯(lián)系實(shí)際，貼近生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。語文的課堂不應(yīng)是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，學(xué)生作為活生生的個(gè)體，有自己的思考、自己的知識(shí)底子、自己的生活積累。聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的課堂一定是充滿生命力的課堂。

【關(guān)鍵詞】語文學(xué)習(xí) 學(xué)生生活 有效課堂

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）14-0256-02

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”， 加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，使課堂聯(lián)系實(shí)際，貼近生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。

一、訪一訪，觀察生活

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)《老王》時(shí)，可以組織學(xué)生去頭巷尾觀察那些艱難徘徊于各垃圾箱的拾荒者、游走于各大小餐廳門口的擦鞋工，奔跑于大街小巷的“扁擔(dān)”還有那些因重讀殘疾守著小盆的乞丐------讓學(xué)生試著蹲下身來面對(duì)面的觀察他們的模樣，了解他們不同尋常的經(jīng)歷，聽聽他們的苦與痛，聆聽他們的心聲，探究造成他們今日現(xiàn)狀的根源這樣，走進(jìn)“老王”們的生活。既讓學(xué)生更輕松地理解了文本，又關(guān)注了弱勢(shì)群體，感知社會(huì)底層人民的真實(shí)生活，充實(shí)了自己的生活，學(xué)生當(dāng)然收獲多多。

二、講一講，喚醒生活

于漪老師曾說過：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，就像磁石一樣把學(xué)生的心牢牢地吸引住”。的確，好的開頭是課堂成功的一半，教師在一堂課的開頭就得思考拉攏學(xué)生和課本的距離，特別好的方法就是喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，找到課本與學(xué)生生活的聯(lián)系點(diǎn)。

比如，在教學(xué)《童趣》一文時(shí)，開課就讓學(xué)生回憶自己與眾不同的童年生活，童年時(shí)最有趣的事，學(xué)生打開記憶的匣子，全班就會(huì)話出N種版本的《童趣》，這時(shí)再引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)清代文學(xué)家沈復(fù)的童年生活，看看一兩百年前的人們?cè)谕陼r(shí)光都有些什么樣的趣事。這樣一來，陌生的古文也不再帶給學(xué)生距離感，點(diǎn)燃起了學(xué)生求知欲望的火花，使他們能情緒飽滿地主動(dòng)接受新知識(shí)。

三、演一演，再現(xiàn)生活

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

四、學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《散步》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅一家四口三代在南方初春的田野上在金色的菜花、整齊的桑樹、波光粼粼的池塘邊漫步的情景。表現(xiàn)了老年人的慈愛、中年人的孝順以及責(zé)任重大、家庭的和諧、親情的濃郁。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨請(qǐng)學(xué)生回家后留意自己家里幾代人相處的情形，比如在做飯時(shí)是否考慮到不同年齡階段人不同的口味，在出行時(shí)是否考慮到不同年齡階段人的特殊情況，從而感悟到親情的可貴、理解他人孝敬老人的重要-----

五、議一議，感悟生活

生活是課文、語言的本源，課文反映生活，課文來源于生活，我們不能把課文只當(dāng)作文章來學(xué)習(xí)，而要把課文當(dāng)作生活來學(xué)習(xí)，創(chuàng)建閱讀課文就是閱讀生活，理解課文就是理解生活，學(xué)習(xí)課文就是學(xué)習(xí)生活的教學(xué)體系。

如在教學(xué)行道樹一文時(shí)，課文的最后一句是：立在城市的灰塵里，我們是一列憂愁而又快樂的行道樹。我們就可以設(shè)計(jì)這樣的問題：假如此時(shí)此刻你就是這樣一列樹，那你到底憂愁什么，又快樂什么呢？或則，你是你一列行道樹的知心朋友，你懂它為什么而愁，為什么而樂嗎？順著這個(gè)問題去解答的話，文章的重難點(diǎn)就突破了。下一個(gè)環(huán)節(jié)，在讓學(xué)生關(guān)心一下自己的憂愁和快樂，最后，把自己和行道樹作一對(duì)比，學(xué)生輕輕松松就把握住了文章的主題。

六、寫一寫，反映生活

在課堂教學(xué)中，學(xué)生要能通過對(duì)文本的解讀，聯(lián)系自己的生活實(shí)際萌發(fā)寫作的欲望，創(chuàng)作出自己的文字就到位了。比如，學(xué)生在品味“春之色為冷的綠，如碧波，如嫰竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極”之后能結(jié)合課文或發(fā)揮想象寫一寫“夏之色”和“冬之色”。

再如，在解讀《春》之后，能模仿其寫法寫寫“夏”“秋”“冬”；在學(xué)了《錢塘湖春行》之后，能創(chuàng)作“漢豐湖秋行”；在品味《天凈沙 秋思》之后，布置學(xué)生寫寫“天凈沙 夏思”、“天凈沙 冬思”------

語文的課堂不應(yīng)是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，學(xué)生作為活生生的個(gè)體，有自己的思考、自己的知識(shí)底子、自己的生活積累。聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的課堂一定是充滿生命力的課堂。