張亞娜　柴勇

[摘 要] 人的主體性發(fā)展水平的高低是衡量一個社會進步程度的重要標(biāo)志之一，也是衡量人的發(fā)展水平的重要尺度?！凹t色旋律”影苑的創(chuàng)新之處在于將理論與具體實踐結(jié)合起來，探討如何利用“紅色旋律”影苑促進大學(xué)生的主體性意識成長，讓高校思想政治教育課程在大學(xué)生的道德成長過程中真正發(fā)揮功能、取得效用。

[關(guān)鍵詞] “紅色旋律”影苑；思想政治教育；大學(xué)生；主體性意識；培養(yǎng)

[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1005-4634（2013）06-0061-04

0 引言

主體性教育已經(jīng)成為世界教育的主題，中國教育也隨著世界教育理論的發(fā)展由知識論轉(zhuǎn)向了主體論。對于人的主體性教育的研究，在國內(nèi)外已經(jīng)取得了一定的成果。20世紀(jì)50年代中后期，世界教育思想發(fā)生了重大變革，新的流派和學(xué)說無不把發(fā)展學(xué)生的自主性、能動性、創(chuàng)造性，促進教育、教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位?？梢哉f，人們普遍認同聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一文中提出的觀點，即“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為他自己教育他自己的人”[1]。

“紅色旋律”系列活動是燕山大學(xué)對思想政治理論課教學(xué)進行改革推出的特色教學(xué)活動，它用創(chuàng)新性的思想、形式和手段吸引學(xué)生，促進大學(xué)生在社會實踐活動中的主體性意識的成長，使其成為一個全面、和諧發(fā)展的人，成為一個對社會和國家有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。目前已?jīng)構(gòu)建起一個以“紅色旋律”講壇為主體，包括“講壇”、“讀書會”、“影苑”、網(wǎng)絡(luò)平臺、報刊、參加社會公益等多種形式的立體化的思想政治教育格局。

“紅色旋律”影苑是“紅色旋律”系列活動的重要組成部分，是集思想性和藝術(shù)性的融合、教育性和觀賞性為一體的思想政治教育活動。從2011年3月18日舉辦第1期開始，“紅色旋律”影苑已經(jīng)連續(xù)兩年半（五個學(xué)期）成功舉辦了27期，形成了獨具特色的思想政治教育宣傳陣地，促進了大學(xué)生主體性意識的成長，受到廣大師生的好評，使高校思想政治教育課程在大學(xué)生的道德成長過程中真正發(fā)揮功能、取得效用。

1 “紅色旋律”影苑活動的模式探索歷程

“紅色旋律”影苑活動的主要任務(wù)是配合燕山大學(xué)思想政治理論課教學(xué)改革，利用多種形式的第二課堂吸引學(xué)生，促進大學(xué)生的道德成長，進而引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的社會主義價值觀。在兩年半的不斷摸索和實踐中，逐漸形成了自己獨特的活動模式，并根據(jù)實踐效果不斷地進行更新和調(diào)整。

1.1 第一階段（2011年3月～2012年12月）

這一階段共有4個學(xué)期，先后舉辦了23期“紅色旋律”影苑活動。在每學(xué)期開始時會確定一個本學(xué)期的總主題，如2011年上學(xué)期的主題為 “紀(jì)念建黨90周年”，放映了與此相關(guān)的優(yōu)秀影片，如《大浪淘沙》、《驚沙》、《太行山上》、《建黨偉業(yè)》等。每兩周舉行一期，每期放映時配有一名燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院的教師進行本期電影主題點評，如電影《太行山上》的點評主題是“感中華抗?fàn)幨?，悟民族自強魂”?！短猩缴稀分饕v述的是剛剛改編的八路軍三個主力師在八路軍總司令朱德的率領(lǐng)下東渡黃河，挺進抗日前線，開辟太行山根據(jù)地的光輝歷程，該影片通過高超的技巧，以飽滿的熱情真實再現(xiàn)了1937年至1940年間由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在太行山區(qū)與日寇奮勇作戰(zhàn)的壯舉，具有很強的真實性和藝術(shù)感染力?！短猩缴稀酚捌庞城埃c評教師首先為學(xué)生介紹了電影的拍攝背景及相關(guān)戰(zhàn)役情況，放映結(jié)束后教師又做了精彩的點評并高度評價了八路軍戰(zhàn)士的愛國豪情。“紅色旋律”影苑舉辦之初即受到學(xué)生的熱烈歡迎，幾乎場場爆滿，座無虛席。師生們普遍認為，這種高校思想政治理論第二課堂的教學(xué)方式形式新穎，寓教于樂，寓教于辯，拉近了師生之間的距離，對宣傳社會主義核心價值觀有很好的效果。

“紅色旋律”影苑在燕山大學(xué)東西校區(qū)輪流舉行，根據(jù)具體需要有時會加映場次?！凹t色旋律”影苑開始舉辦時，主辦老師會根據(jù)主題及自己的研究選擇一系列影片掛在網(wǎng)站上，在每一期影苑中選取其中的一部來進行放映并配有一名教師進行精彩點評，學(xué)生可以自主選擇是在網(wǎng)上觀影還是在現(xiàn)場參與觀影，觀影后學(xué)生和教師進行互動討論。整個活動中學(xué)生具有一定的主動性，在此初步培養(yǎng)學(xué)生樹立起自己是整場教育活動中的主體的意識。

1.2 第二階段（2013年4月～2013年6月）

在經(jīng)過初步的摸索之后，“紅色旋律”影苑活動取得了豐碩的成果，同時也在不斷地進行創(chuàng)新和改進。2013年寒假期間，負責(zé)“紅色旋律”影苑的老師及學(xué)生們進行了多次座談，討論了“紅色旋律”影苑的下一步計劃。

在針對培養(yǎng)大學(xué)生主體性意識方面進行討論時，主要集中在以下方面：（1）探討師生交流場地對學(xué)生主體性意識培養(yǎng)的限制。第一階段學(xué)生互動討論時，還是在放映影片的大教室，且觀影人數(shù)較多，受到場所的限制，交流時往往不能暢所欲言，預(yù)期效果受到影響?？傮w來說，學(xué)生在其中還是具有一定的被動性，無論是選片還是在現(xiàn)場均不能充分展示自己的思想，沒有太強的主動性與互動性，主體性意識的建立受到一定限制；（2）探討原有“紅色旋律”影苑活動中各影片之間的關(guān)系及其對學(xué)生主體性意識培養(yǎng)的局限性。第一階段放映的影片基本都是孤立的，各影片之間的關(guān)聯(lián)性不強，主題性表現(xiàn)的不明顯，學(xué)生在放映時基本只是就某一個影片進行觀看和思考，不能把問題意識深化；（3）探討如何進一步對大學(xué)生進行主體性意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生成為認識活動的主體。即要充分了解學(xué)生的想法，在如何調(diào)動學(xué)生觀影及討論的積極性方面下功夫，讓學(xué)生真正認識到自己是整個活動中的主體并成為主體。

2013年開學(xué)伊始，負責(zé)“紅色旋律”影苑的老師及學(xué)生對本校大學(xué)生進行了深入的調(diào)查，主要通過思想政治理論課課堂、“四個一”工程總結(jié)報告（“四個一”工程總結(jié)報告是指學(xué)校要求學(xué)生在進行思想政治理論課學(xué)習(xí)時，要利用課外時間至少參加一次“紅色旋律”講壇、閱讀一部紅色題材書籍、觀賞一部紅色經(jīng)典影片、參加一次社會公益活動，并對這四項活動進行總結(jié)并提交報告，從而促使思想政治理論課課堂教學(xué)與“紅色旋律”活動緊密結(jié)合）及“紅色旋律”QQ群掌握學(xué)生對“紅色旋律”影苑活動的了解情況及評價，如征集其對“紅色旋律”影苑活動形式的建議，并讓學(xué)生推薦自己感興趣的影片等。通過對調(diào)查材料及反饋和建議進行匯總，經(jīng)分析研究后選出當(dāng)前關(guān)注度極高且學(xué)生普遍感興趣的影片作為放映重點，并選擇了合適的方案開始進行實驗研究。

2013年春季學(xué)期采取的形式為：每4周為一期，每一期都有一個主題。本學(xué)期共進行了4期，主題分別為“馬克思與奧斯卡”、“種族與文明”、“日常生活中的階級”、“動畫里的人類未來”，每一期的前3周在大教室放映與此主題相關(guān)的3部影片，第4周采取小群體茶話會的形式進行集中討論，茶話會由3名老師作為點評教師，每一位老師就此主題對其中的一部影片進行點評，每位老師的點評時間為15分鐘，剩下的時間由學(xué)生和老師進行集中交流和互動。

交流場地由第一階段的大教室改為小會議室后，更便于師生的交流與互動，改變了傳統(tǒng)以老師為主體的方式，教師與學(xué)生互相提問，交流想法，教師在其中只是起主持與引導(dǎo)的作用，與學(xué)生間的關(guān)系是平等的而不是說教的，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正的參與進來，改變了傳統(tǒng)高校思想政治教育中經(jīng)常出現(xiàn)的大學(xué)生的偽在場現(xiàn)象。同時，改變了以前只有一個教師點評的形式，增加教師數(shù)量，以活潑輕松的方式討論甚至辯論一些問題，獲得了很好的效果。

此外，“紅色旋律”影苑充分利用搭建起的“紅色旋律”網(wǎng)絡(luò)平臺，采取網(wǎng)絡(luò)交流形式，大家暢所欲言，發(fā)布對影片的精彩點評與觀后感，并與“紅色旋律”報紙結(jié)合，一些優(yōu)秀影評文章已經(jīng)被選送發(fā)表在“紅色旋律”報上。

2 “紅色旋律”影苑活動的創(chuàng)新之處

多媒體技術(shù)在高校思想政治教育中雖然已獲普及，但是如何充分利用，尤其是用來傳播積極向上的精神，與時代旋律吻合，仍然是值得探索的問題。在信息多元化的時代，與其它手段相比，電影似乎已經(jīng)過時，但如恰當(dāng)運用，對大學(xué)生的人生觀和世界觀還是能夠起到有效的引導(dǎo)作用的，尤其是紅色經(jīng)典作品，既能夠弘揚民族文化和藝術(shù)，又能夠形象生動地影響學(xué)生思想。

燕山大學(xué)“紅色旋律”影苑活動是思想教育工作中的多種教育途徑的探索之一。相對于其他形式的電影放映活動，“紅色旋律”影苑活動具有以下創(chuàng)新之處。

1）“紅色旋律”影苑活動作為一種新型的思想政治教育的途徑與做法，不同于傳統(tǒng)的愛國電影的簡單放映，也不同于普通類型的電影賞析，而是選取紅色經(jīng)典電影進行放映與點評。通過這些優(yōu)秀的經(jīng)典影片，能更好地激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，弘揚時代精神。

2）“紅色旋律”影苑活動將教學(xué)與學(xué)生主體性意識的成長緊密聯(lián)系起來，利用電影這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓老師和學(xué)生通過這個特殊的平臺實現(xiàn)更好的溝通與交流，在光與影的流動中促進學(xué)生對社會問題的深入思考。

3）“紅色旋律”影苑活動將理論與社會的具體實踐結(jié)合起來，能夠根據(jù)當(dāng)前中國國情，關(guān)注社會熱點，選取適合的經(jīng)典影片促進大學(xué)生思想道德水平的提升，讓高校思想政治教育在大學(xué)生的道德成長過程中真正發(fā)揮功能、取得效用，讓學(xué)生在活動中真正成為認識的主體、實踐的主體和價值實現(xiàn)的主體。

3 “紅色旋律”影苑活動對大學(xué)生主體性 意識培養(yǎng)的意義

通過兩年半的探索與創(chuàng)新，燕山大學(xué)“紅色旋律”影苑將電影這種特殊的藝術(shù)形式與高校大學(xué)生的思想政治教育課程結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，通過采取獨具特色的教學(xué)形式，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。學(xué)生們的熱情讓老師們深受鼓舞與感動：因為活動是輪流在東校區(qū)或西校區(qū)舉行，所以每次舉行活動時經(jīng)常會有同學(xué)跨越半個校區(qū)來參加討論；活動舉行的時間一般為周五的晚七點半開始，預(yù)定時間是兩小時，但經(jīng)常討論到晚上11點多，一直到值班人員來清場還意猶未盡。正是在這樣的活動中，真正實現(xiàn)了師生之間心靈的溝通與交流，也充分體現(xiàn)了“紅色旋律”影苑活動對大學(xué)生主體性意識培養(yǎng)的意義。

3.1 “紅色旋律”影苑活動讓大學(xué)生不僅成為認 識的主體，而且真正成為實踐活動的主體

人類的實踐活動不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐，還包括處理社會關(guān)系的實踐以及科學(xué)實驗等實踐形式。“紅色旋律”影苑活動作為一種精神性的實踐活動，通過觀影、評析電影以及對電影內(nèi)容的深入思考與交流等，會使每一個參與者獲得內(nèi)在的精神升華，促使其實現(xiàn)內(nèi)在的自我尋找、自我成長與完善，而這種內(nèi)在的成長會有利于他們良好的公共關(guān)系的形成，能使學(xué)生充分認識到人與自然、人與人、人與社會的和諧關(guān)系的必要性，使其成為一個全面發(fā)展的人。只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和交往形式的巨大進步，才能成為建設(shè)國家的棟梁之才。

“紅色旋律”影苑活動不僅要使學(xué)生成為認識活動的主體，而且能進一步促使其成為實踐活動的主體。“紅色旋律”影苑活動不只是單一的觀影和討論活動，而且鼓勵學(xué)生走出課堂，深入社會，了解社會，投入到社會實踐中去。如圍繞《雨水危機》、《家園》、《云圖》等影片的播放與討論，激勵學(xué)生樹立起保護環(huán)境的意識，深刻思考自然的可持續(xù)發(fā)展及我國的生態(tài)文明建設(shè)，啟示學(xué)生反觀現(xiàn)實，思考地球的未來，樹立起與自然、他人和社會的良好和諧的關(guān)系，并在生活中去具體實踐。

3.2 “紅色旋律”影苑活動激勵學(xué)生成為價值實 現(xiàn)的主體

美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A.H.Maslow）認為，人性有5種需求，由低級到高級分別是：基本需要-生理需要；安全需要；歸屬和愛的需要；自尊需要；自我實現(xiàn)的需要[2]。馬斯洛認為，低一層次的需要獲得滿足后，就會向高一層次的需要發(fā)展，最高層次即是“自我實現(xiàn)的需要”，指滿足個體把全部潛能都發(fā)展出來的需要。當(dāng)前形勢下，中國的大學(xué)生在前4個層次上基本能夠得到滿足，但在最高層次的需要上，卻相對缺乏主動性認識，或?qū)€人的主體性的建立缺乏明確的認識，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)與生活中經(jīng)常是被動地前進，甚至很多學(xué)生是沿著家長設(shè)定好的道路一步一步往前走，往往認識不到這是“我的”人生，不是別人的人生，對于自己的人生之路并沒有很好的規(guī)劃，對于自己的價值如何實現(xiàn)充滿著迷茫與困惑?！凹t色旋律”影苑活動更多地是滿足學(xué)生的最高層次的需求——自我實現(xiàn)的需要。通過一些經(jīng)典影片的播放與討論，思考影片中主人公們在特定歷史條件下的命運與抉擇，再反觀自身的學(xué)習(xí)與生活，促成學(xué)生對自己人生之路的反思，去更好地規(guī)劃自己的人生之路，努力實現(xiàn)人生價值，而不是渾渾噩噩地虛度光陰?！凹t色旋律”影苑活動所促成的主體性意識的建立對于大學(xué)生形成完善的自我、認識自身存在的意義和實現(xiàn)自身的價值，具有重要的意義。

4 結(jié)束語

人的主體性意識的成長并不是在人生的某一個階段就可以完成的，而是一個終身發(fā)展的過程。在“紅色旋律”影苑中采用的主體性道德教育方法激發(fā)了大學(xué)生的主體性道德需要，培養(yǎng)了大學(xué)生的主體性道德人格?！凹t色旋律”影苑充分發(fā)揮了教師在其中的引導(dǎo)性作用，同時給大學(xué)生充分的自由度，讓學(xué)生真正成為思想政治教育中的主體，推動了學(xué)生完整人格的塑造。雖然“紅色旋律”影苑在大學(xué)階段對學(xué)生主體性意識的培養(yǎng)只是其人生道路中的一個階段，但此階段的成長與完善對于其一生的自我成長具有重要的意義。

作為一種新型的思想政治教育的途徑與做法，這兩年半的時間還只是“紅色旋律”影苑活動的初步探索與實踐，“紅色旋律”影苑活動自身還存在著很多不足和缺陷，接下來的發(fā)展主要側(cè)重于如何在此活動中更加有效地促進師生的充分交流、共同成長及進一步培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識等方面?？傮w來說，燕山大學(xué)“紅色旋律”影苑在培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義與時代精神，培養(yǎng)大學(xué)生的主體性意識，讓思想政治教育課發(fā)揮社會功能方面進行了初步的探索與嘗試，取得了一定的效果，具有重要的意義，值得進一步去深入探索與實踐。

參考文獻

[1]張?zhí)鞂?主體性教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[2]馬斯洛.動機與人格[M].北京：華夏出版社，1987.