摘 要： 傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)存在教育體制僵化、教學(xué)理念滯后、教材內(nèi)容陳舊、教學(xué)程序呆板等問(wèn)題，并且割裂文本進(jìn)行繁瑣分析，破壞了文章的整體感和美感，影響了學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。格式塔心理學(xué)是20世紀(jì)初在西方形成的一個(gè)重要心理學(xué)流派，并且對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，探討格式塔心理學(xué)的整體性、頓悟說(shuō)、心物同形、完形壓強(qiáng)等學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能為語(yǔ)文有效教學(xué)提供新出路。

關(guān)鍵詞： 格式塔原理；整體性；頓悟說(shuō)；心物同形；完形壓強(qiáng)；語(yǔ)文教學(xué)

一、格式塔心理學(xué)的基本理論

格式塔心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，由韋特海默、考夫卡、苛勒創(chuàng)立，也稱(chēng)為完形心理學(xué)，是西方現(xiàn)代重要的心理學(xué)流派之一。格式塔是德文（Gestalt）的譯音，其含義是整體、形式、結(jié)構(gòu)等。格式塔心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)的理論包括整體性、頓悟說(shuō)（直覺(jué)性）、心物同形、完形壓強(qiáng)等，它們重視學(xué)習(xí)對(duì)象的整體性、強(qiáng)調(diào)頓悟和理解，注意完形理論的重要性和為文學(xué)作品填補(bǔ)空白的可能性。

（一）整體性。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為心理現(xiàn)象的最基本特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中所顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性（知覺(jué)重組）和整體性?！案袷剿睦韺W(xué)是一種整體感知的理論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)感知的整體性，即有機(jī)體或統(tǒng)一的整體構(gòu)成的全體要大于各部分單純相加之和。Gestalt 這個(gè)德語(yǔ)詞表示的就是‘形式或‘形狀的意思，它表示當(dāng)我們感知某個(gè)對(duì)象時(shí)，我們體驗(yàn)的是整體效果或結(jié)構(gòu)，不只是分離的感覺(jué)對(duì)象的相加”。[1]

（二）頓悟說(shuō)（直覺(jué)性）。格式塔頓悟說(shuō)又被稱(chēng)為直覺(jué)性理論?？晾贞P(guān)于黑猩猩學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明人猿也有智慧，學(xué)習(xí)過(guò)程并非盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境有所頓悟而獲得的成功。所謂“頓悟”，“是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么（有目的）和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情景，特別是和目的物的關(guān)系?！?[2] “是突然理解，而不是摸索學(xué)習(xí)?！?[3]

（三）心物同形。心物同形理論是關(guān)于審美體驗(yàn)的學(xué)說(shuō)，它又被叫做“異質(zhì)同構(gòu)”理論，就是客觀外物的力的作用模式（物理力場(chǎng)）和人的內(nèi)在情感（心理力場(chǎng)）的相互吻合。簡(jiǎn)而言之，就是指客觀事物引起人們的內(nèi)心共鳴。

（四）完形壓強(qiáng)。所謂“完形壓強(qiáng)”，就是指人們通過(guò)感官知覺(jué)所得到的一個(gè)個(gè)“完形”， 通過(guò)不完整的形來(lái)對(duì)讀者造成最大的刺激，是所有文學(xué)家和藝術(shù)家所努力追求的最高藝術(shù)境界。格式塔心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了人的知視覺(jué)在對(duì)客體對(duì)象進(jìn)行“反映”的過(guò)程中，總會(huì)按照一定形式把經(jīng)驗(yàn)材料組成有意義的整體，以填補(bǔ)作家文學(xué)作品中留下的“缺陷”或“空白”，使之“完形”。

二、格式塔學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義

格式塔學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，筆者認(rèn)為運(yùn)用格式塔學(xué)習(xí)理論可以改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)落后的教學(xué)方式；可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感；可以提高學(xué)生對(duì)生活的審美體驗(yàn)；可以實(shí)現(xiàn)課堂的立體形象教學(xué)。

（一）格式塔整體性理論與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，有利于改變肢解文本的、斷章取義說(shuō)教的落后教學(xué)方式。新課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)“整體感知課文的大概內(nèi)容”，“感受課文語(yǔ)言所表達(dá)的思想感情”。語(yǔ)文教學(xué)中最忌諱的是教師支離破碎地講解、條分縷析地剖析、不分主次輕重詳分詳解教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)不僅破壞了文章的整體美感，而且損壞了學(xué)生整體感知課文的獨(dú)特體驗(yàn)。如柳宗元的《江雪》，我們可以按照由“整體——部分——整體”的教學(xué)模式進(jìn)行講解，遵循了學(xué)生認(rèn)知事物的特點(diǎn)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。

（二）格式塔頓悟說(shuō)與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。語(yǔ)感具有直覺(jué)性的特點(diǎn)，人的直覺(jué)思維能力反映在語(yǔ)感上。直覺(jué)思維，是直接領(lǐng)悟的思維，是對(duì)事物進(jìn)行迅速識(shí)別、敏銳洞悉的整體判斷，其本質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言文字的一種“正確豐富的了解力”，是人們?cè)陂L(zhǎng)期言語(yǔ)活動(dòng)中逐漸形成的“對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的一種直覺(jué)”，語(yǔ)文教學(xué)中巧妙運(yùn)用頓悟?qū)W習(xí)理論，可以提高學(xué)生的語(yǔ)感水平，能逐步提高學(xué)生的語(yǔ)言感知能力。

（三）格式塔心物同形理論與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育情感教育。語(yǔ)文教學(xué)是一種情感交流活動(dòng)，因此在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育情感教育就顯得尤為重要，教師要善于挖掘和處理語(yǔ)文篇章中關(guān)于美育的情感內(nèi)容，有意識(shí)的、系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美和審美的再創(chuàng)造能力，使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，讓學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含在物象之中的情感，提升學(xué)生的審美情操。

（四）格式塔完形壓強(qiáng)理論與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的立體形象教學(xué)。完形壓強(qiáng)理論對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)最大的啟示是“留白美”，這種“美”留給學(xué)生足夠的想象空間，使學(xué)生把平面的文字轉(zhuǎn)化為立體的形象。凡是文學(xué)作品，作者往往都會(huì)在作品中留有空白，等待讀者閱讀時(shí)去“填補(bǔ)”， 這與文學(xué)批評(píng)中的“召喚結(jié)構(gòu)”、“文本空白”是一致的。因此要做到善于調(diào)動(dòng)學(xué)生填補(bǔ)、探究文本中“留白”、“缺陷”的美，能夠使學(xué)生更好的理解文本。

三、語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用格式塔學(xué)習(xí)理論的基本途徑

（一）整體性理論。語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐整體性理論的最佳途徑就是使語(yǔ)文教學(xué)遵循由“整體——部分——整體”的教學(xué)模式。加強(qiáng)對(duì)文章的整體感悟，始終把課文當(dāng)成一個(gè)整體，在分析的過(guò)程中，注意作品結(jié)構(gòu)的完整性，斷章取義說(shuō)教的教學(xué)方法 。只有將整體論教學(xué)方法運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)，才能取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果，先有整體的感知，后有整體的綜合，所以中間的針對(duì)重點(diǎn)段落的局部分析，就不會(huì)造成肢解文本的現(xiàn)象，為我們?cè)陂喿x教學(xué)中讓學(xué)生整體感知課文提供了方法論的指導(dǎo)。

（二）（頓悟）直覺(jué)性理論。格式塔心理學(xué)把所有的學(xué)習(xí)都看成是頓悟的過(guò)程。韋特海墨認(rèn)為，“只有通過(guò)頓悟理解的內(nèi)容才能成為學(xué)生知識(shí)技能的一部分，” [4]在閱讀教學(xué)中實(shí)踐直覺(jué)性理論，其實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言活動(dòng)中的直覺(jué)思維和頓悟思維能力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)語(yǔ)感，這就決定了我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，必須遵循語(yǔ)言能力的形成規(guī)律和學(xué)生的思維規(guī)律，采用“品讀——感悟”的教學(xué)模式，讓學(xué)生在自主閱讀中，自行感悟，從而提升學(xué)生語(yǔ)感能力。

（三）心物同形理論。心物同形理論主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在誦讀文本的過(guò)程中，不斷與文本內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話交流而產(chǎn)生一種共鳴，即情感的對(duì)應(yīng)物，因此語(yǔ)文教師在講授課文的過(guò)程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生體味作品所要表達(dá)的隱藏在文本深處的情感，不斷啟發(fā)學(xué)生思考，提高學(xué)生揣摩語(yǔ)言的能力，不管是在課外還是在課內(nèi)，都應(yīng)該努力拓展語(yǔ)文教學(xué)空間，引導(dǎo)學(xué)生在觀察中尋找情感的對(duì)應(yīng)物，以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

（四）完形壓強(qiáng)理論。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，可以利用完形壓強(qiáng)這一理論對(duì)文學(xué)作品中的“空白”引發(fā)學(xué)生的想象力，從而使空白的、有限的文本具有無(wú)限遐想性，使其達(dá)到深刻而全面的理解課文思想內(nèi)涵的目的。比如齊白石先生的《蝦戲圖》，尺幅之間雖只有幾只墨蝦，但蝦栩栩如生的動(dòng)態(tài)為讀者留下了廣闊的想象空間，使讀者在藝術(shù)空白的啟發(fā)下，馳騁于想象的廣闊天地，提高了學(xué)生的思維想象能力。

心理學(xué)理論不是萬(wàn)能的，但語(yǔ)文教學(xué)少了心理學(xué)理論也是不行的。在運(yùn)用格式塔理論解決語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題時(shí)必須認(rèn)清它存在的局限性，將其與其他學(xué)習(xí)理論相結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮合力作用，共同為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。

注釋

[1]張紹杰.語(yǔ)言符號(hào)任意性研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003： 48.

[2]（德）庫(kù)爾特·考夫卡，黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理.上冊(cè)[M].杭州：浙江教育出版社，1997：46，46.

[3]車(chē)文博.學(xué)習(xí)心理學(xué)[M].吉林：吉林教育出版社，1990：47，157.

[4]施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社，1995：148，147.

作者簡(jiǎn)介：

陳思思，女，廣西北流人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院課程與教學(xué)論2012級(jí)碩士研究生。