李曉紅　沈瑩

摘 要 目前我國市場經(jīng)濟的發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的多元化態(tài)勢。各種各樣的價值觀雜糅滲透，都對大學(xué)生產(chǎn)生了一些影響，面對“歧路”叢生的價值迷宮，學(xué)生必須選擇，而且要學(xué)會選擇，否則會陷入價值觀混亂的狀態(tài)。所以在價值多元化背景下對學(xué)生的價值觀進行引導(dǎo)尤為重要。本文先就價值多元化進行了簡單的解讀，其次剖析了當(dāng)代大學(xué)生價值觀中存在的一些不足，最后對怎樣更好地引導(dǎo)大學(xué)生價值觀進行了探討。

關(guān)鍵詞 多元化 價值觀 引導(dǎo)

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

一、導(dǎo)言

大學(xué)生價值觀問題是當(dāng)前高校思想政治教育的一個十分重要的內(nèi)容。對于受教育者來說，它思考的是一個“做什么樣的人”、“怎樣做人”的問題；對于教育者來說，它涉及到“培養(yǎng)什么樣的人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的問題。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的問題不僅是大學(xué)生個人的人生思考和定位，而且關(guān)系到一個國家的發(fā)展與未來。所以說，在價值多元化背景下對學(xué)生的價值觀進行正確的引導(dǎo)是十分有必要的。

二、價值觀的多元化

具有不同人生觀和世界觀的人，其往往會具有不一樣的價。價值觀可以影響到一個人的行為，同時也能影響群體的行為以及整個組織的行為。奧爾波特把價值觀分為以下六種類型：

1、理論型，理性地尋求真理。

2、經(jīng)濟型，強調(diào)效率和實用。在追求自己個人私利的過程中，它實際上對集體、對別人也能產(chǎn)生積極的作用。

3、審美型，重視外形與和諧。

4、社會型，強調(diào)對人的熱愛，當(dāng)前中央政府強調(diào)中國和諧社會的發(fā)展，就是這樣的一種價值觀。

5、政治型，重視權(quán)力的使用。

6、宗教型，著眼于對宇宙整體的關(guān)照。

這六種價值觀常常綜合作用，我們每一個人多多少少都受它們的影響。

三、當(dāng)代大學(xué)生價值觀多元化特點中存在的不足

從總體上說，當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、進步，關(guān)心國家大事，有一定的社會責(zé)任感，競爭意識強，表現(xiàn)出積極進取的精神狀態(tài)。由于大學(xué)生還沒有真正地出生社會，所以他們的社會經(jīng)驗不足，既所謂的涉世不深，導(dǎo)致大學(xué)生對問題的分析和判斷能力不足，正是由于這些問題的存在使得大學(xué)生自身具有的價值觀存在不少的問題，比如個人主義、拜金主義、享樂主義的崇拜，對傳統(tǒng)道德的叛逆等。

1、大學(xué)生在選擇價值時，自我意識增強，具有比較明顯的功利性。大學(xué)生注重自我價值的展現(xiàn)和個性的張揚，他們雖然能認(rèn)識到社會、集體對個人生存和發(fā)展的重要性；但更強調(diào)集體、社會對個人的尊重與滿足。在社會交往方面，過多地看重目的性和實際利益的獲取，導(dǎo)致忽略了人倫道德和人格修養(yǎng)等。

2、大學(xué)生缺乏對民族傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫，西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生在西方價值觀的沖擊下，出現(xiàn)了不同程度地集體觀念不強，民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)淡漠等，盲目追求西方的價值觀念和生活方式，將看西方大片、吃西餐、聽歐美音樂、過海外節(jié)日作為自己追逐的目標(biāo)。

3、道德價值標(biāo)準(zhǔn)呈雙重或多重趨勢，道德水準(zhǔn)出現(xiàn)滑坡，雖然能夠比較好地明確道德價值理性，但對于價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生在道德價值判斷標(biāo)準(zhǔn)上往往會對他人趨于理性，而對自己則會趨于功利。

四、如何更好地對學(xué)生價值觀進行引導(dǎo)

（一）切實做好大學(xué)生心理健康教育工作。

1、創(chuàng)建具有高素質(zhì)的心理健康教育團隊。

由于當(dāng)代的大學(xué)生處在價值觀多元、社會生活復(fù)雜多變的轉(zhuǎn)型時期，所以我們需要一支高水平高素質(zhì)的教育隊伍，才能夠協(xié)調(diào)好當(dāng)代大學(xué)生在價值觀和心理健康上的問題。

2、樹立心理健康教育新理念，加強價值多元化對大學(xué)生心理健康影響的實證研究。

由于當(dāng)代大學(xué)生是生活在一個多元價值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，導(dǎo)致他們難以根據(jù)已有的經(jīng)驗，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會價值觀念系統(tǒng)。正是由于這種問題的存在，現(xiàn)在的我們需要做的就是加強價值觀多元化對大學(xué)生心理健康影的理論和實證研究。

（二）旗幟鮮明地堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。我們要加強學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育緊密地結(jié)合起來，教會他們運用馬列主義的立場、觀點與方法來正確認(rèn)識和看待社會現(xiàn)實問題，把握正確的政治方向。

（三）適當(dāng)?shù)卣{(diào)整大學(xué)生價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今大學(xué)生價值觀兩大評價主體分別是大學(xué)生評價主體和社會評價主體，這種兩方面的評價主體不僅重視了對主導(dǎo)價值觀的倡導(dǎo)宣傳，同時也在一定程度上注重了對其他非主流價值觀的評析和引導(dǎo)。在選擇評價主體時，應(yīng)該注意該主體是否能夠有效地提倡集體主義、愛國主義、民族意識等主流價值觀，能否提倡健康合理的公民觀念、責(zé)任權(quán)利意識等。

（四）發(fā)揮輿論導(dǎo)向功能，構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。

校園文化能夠在潛移默化中陶冶大學(xué)生的情操，引導(dǎo)其身心健康發(fā)展。因此，高校應(yīng)在現(xiàn)有的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮校園文化的育人功能，優(yōu)化育人環(huán)境。具體來說，高校要完善學(xué)校的輿論環(huán)境，創(chuàng)造民主、寬松的氛圍；開展校園人文素質(zhì)教育活動、開展第二課堂教育等。如今的學(xué)生處于新時代，接受的東西很多，思維很活躍，同時興趣愛好也十分廣泛，喜歡創(chuàng)新。基于此，現(xiàn)實生活中的他們往往不會接受死板的課本內(nèi)容，而是更喜歡通過自己的親身經(jīng)歷去進行自我解讀和領(lǐng)悟。作為高校教師，應(yīng)該加強自我學(xué)習(xí)、積累更多的知識，更多地與學(xué)生進行交流，了解他們的世界，以便能夠用最好的方式去指出他們所犯的錯誤，教給他們正確的方法，指導(dǎo)他們樹立正確的原則和立場。

五、結(jié)論

價值觀念的多元化，不可避免會對當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生影響，這些影響有可能是積極的，也有可能是消極的。積極影響有利于他們樹立起自強、成才、創(chuàng)新等適應(yīng)社會、發(fā)展的價值觀念；消極影響可能會反映在理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。所以在價值多元化背景下，應(yīng)該對學(xué)生的價值觀進行引導(dǎo)，將價值觀教育融入到具體的課堂教育、生活教育、社會活動教育中，把價值觀教育與社會生活緊密的結(jié)合在一起，以便能夠讓學(xué)生形成良好的價值觀。

（作者單位：武漢警官職業(yè)學(xué)院）

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