朱世波 葛曉昱

摘要：在日語教學實踐中，學生回避使用慣用語的現(xiàn)象十分普遍，教師也多采用傳統(tǒng)的教學方法講解慣用語。據(jù)此，本文擬從認知語義學中的隱喻和轉喻的角度，以人體詞匯“頭”及其慣用語為例，探索其語義擴展規(guī)律，將看似紛繁復雜的日語慣用語簡單化、系統(tǒng)化，從而為學生的學習探索出一種新的方法。

關鍵詞：認知語言學；日語慣用語教學；應用

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）01-0059-02

日語學習中詞匯的學習伴隨始終，而詞匯中的慣用語又被認為是最難掌握因此也是最難習得的部分。本文擬從認知語言學視角出發(fā)，對日語慣用語的習得進行一番探討。

一、認知語言學簡介

認知語言學興起于20世紀80年代。認知語言學認為，語言是人類認知活動的產(chǎn)物，語言及其結構受人們認識世界的方法所制約，因此認知語言學就被定義為是“一個以我們對世界的經(jīng)驗以及我們感知這個世界并將其概念化的方法、策略作為基礎和依據(jù)來進行語言研究的語言學流派”（王麗，等，2008）。翟東娜（2006）指出，雖然對認知語言學做研究的學者眾多，研究的角度也較多樣，但具有共性的是探求語言與人類認知活動之間的關系，是語言與人類基于自己的經(jīng)驗而形成的知識體系之間的關系，其研究的對象是語義、句義和語篇的意義等。

二、認知語言學與日語教學

隨著對認知語言學研究的深入，其研究成果也不斷地被應用到外語教學中來。認知語言學為日語教學提供了一種嶄新的視角。學習日語不單是對日語語言規(guī)則的死記硬背，它更是學習者的一種認知活動。通過檢索期刊，我們可以發(fā)現(xiàn)，認知語言學對我國日語教學研究產(chǎn)生的最大影響，便是人們從中認識到應運用語義學的原理來對日語中的多義詞進行研究，其中運用較多的理論有原型理論、意象圖式、隱喻概念、事態(tài)把握理論和相互主觀化原理等，涉及的詞類有名詞、動詞和形容詞等。名詞當中的人體詞最多。從認知語義角度進行研究，能更有效地理清日語一詞多義中的各個義項的語義擴展軌跡，從而使日語學習者可以擺脫死記硬背的學習方式。

三、認知語言學在日語慣用語教學中的應用

在人身體的各部位中，“頭”的地位是舉足輕重的，因此“頭”一詞在語言使用中就呈現(xiàn)出其多義性。本文將選取日語中“頭”的慣用語來進行認知語義分析，以期達到提高教學效果的目的。討論之前，我們先明確下列幾個概念。

1.慣用語及人體詞匯中的慣用語

慣用語是指在人們在生活中形成的簡潔且能表示特定意思的詞組或短句，而人體詞匯慣用語則是用以表示人的身體各部位的詞組或短句。如果說慣用語是一個整體的話，那么人體詞匯慣用語就是其中的一部分。根據(jù)統(tǒng)計，人的身體詞匯中的慣用語在整個日語慣用語中所占比例能達到20%以上。

2.隱喻和轉喻

隱喻和轉喻均來自于修辭學。隱喻和轉喻一直受到語言學家的關注，其中對隱喻的研究和應用則更多些。從目前的研究看，它不僅是一種修辭手法和表達手段，更是一種重要的思維方式?；u山（1997）認為：隱喻是指用不同認知域中的具有相似性的一個事物對另一個事物或概念的映射，轉喻是同一認知域內(nèi)兩個具有鄰接關系的事物或概念間的映射。

3.日語慣用語教學現(xiàn)狀

人體詞匯慣用語是日語慣用語中的一部分，并且因為它在慣用語中所占比例較大，所以對人體慣用語的學習和應用就成為日語教學中非常重要的一個方面。

筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，學生回避使用慣用語的現(xiàn)象十分普遍。對于較復雜的慣用語，學生們通常都會采取變通的或者是簡單的表達方式加以表達。這樣，不但不能講出地道的日語，對于交際也會起到阻礙作用。另一方面，從教師的角度來說，大多數(shù)教師在教學中都將重點放在對語法和篇章結構的講解上，即使講解慣用語，也多采用傳統(tǒng)的教學方法，即參照教材或字典上的釋義對之進行翻譯。針對教學中的這些問題，本文擬從認知語義學中的隱喻和轉喻的角度出發(fā)，以人體詞匯“頭”及其慣用語為例，探索其語義擴展規(guī)律，將看似紛繁復雜的日語慣用語簡單化、系統(tǒng)化，從而為學生的學習探索出一種新的方法。

4.日語中“頭”的認知語義分析

認知語義學認為，詞匯的語義擴展是通過隱喻和轉喻等手段從其基本語義向其他語義擴展的，因而也是將人的認識范疇化和概念化的結果。下面，讓我們來具體分析“頭”及其慣用語的語義擴展。

國語大辭典中對“頭”的定義如下：

（1）人や動物の首から上の部分。特に、顔をのぞいた、內(nèi)部に脳を含む部分（人和動物從脖子往上的部分）。

（2）物の上部·てっぺん。また、物の先端（物體的上部，或者物體的前端）。

（3）かみの毛（頭發(fā)）。

（4）頭脳·心のはたらき。ものの考え方。心（頭腦，心的功能，考慮問題的方式）。

（5）順序の一番目。また、いちばん上に立つ人。かしら（最開始，頭領，頭目）。

（6）人の數(shù)。人數(shù)。頭數(shù)（人數(shù)）。

（1）指“人和動物從脖子往上的部分”，是人們對“頭”的最初的認識，其意義最原始、最基本，其他解釋都是根據(jù)這個最原始、最基本的解釋而來的，即“頭”的含義向外展開的結果。（2）是根據(jù)人或動物的“頭”的相似性，通過隱喻將之映射為空間位置或具體物體的頂端、上部。（3）義為頭發(fā)。頭發(fā)長在頭上，即可以被理解為頭發(fā)是頭的一部分，這符合部分-整體的轉喻原則。（4）義指頭的功能?！邦^”是人的思維器官，是大腦的儲存所。我們通過大腦對問題進行分析，通過大腦進行思考和記憶，所以也常用“頭”來表示頭腦和腦筋。這同樣是通過部分與整體的轉喻來映射的。（5）為“頭領”或“頭目”之意，可以被理解為是從人在社會上的地位來講的，是站在上邊的人（上に立つ人）。這同“頭”位于人或動物身體的最上部有相似性，是隱喻映射。（6）帶有轉喻特征?！邦^”是人體的重要部位。把“頭”作為統(tǒng)計或計算人或動物的計量單位，通過查點“頭”的數(shù)量就可以知道人或動物的數(shù)量。這是對部分代替整體的轉喻思維模式的運用。

通過以上分析，我們可以看出（1）為其基本意涵，其他5項均為其擴展意涵。其中的（2）和（5）為隱喻，（3）、（4）、（6）為轉喻，其語義擴展模式大致是人體各部位的最上端→空間位置→社會地位→量的單位→功能。

5.“頭”在日語慣用語中的語義擴展

下表所列是日語中“頭”的慣用語。

從表1中可以看出，在表中所錄的12條慣用語中，其擴展模式屬于轉喻映射的有8個，屬于隱喻映射的有4個。另外，研究表明，對人體詞匯的慣用語，其語義擴展的模式分為三個層次，即人體狀況、精神現(xiàn)象和情感狀況。

下面，讓我們再結合實例來分析其中有代表性的慣用語語義的變化。

例1：落第生の悲しさで、義夫は學校ではいつも、うしろにひっこんでいた。面と向かってけいべつするものはないけれども、みんなの前ではなんとなく、あたまがあがらなかった〔山本有三·真実一路〕。

此句從字面上的抬不起頭引申為自己處于弱勢，覺得自已和對方相比，在能力上不能和對方對等。因此可以認為， 由“自己處于弱勢”這一原因引出了“抬不起頭”的結果，屬于原因-結果的轉喻映射方式。

例2：彼は頭がいいから、ちょっと言えばすぐわかる。

此處，“頭”的意思為思考力，意為頭腦聰明的意思。思考能力是頭腦的功能之一，思考功能和全部功能是部分和整體的關系，屬于轉喻映射。

例3：この子は著替えたばかりの服をもう汚してしまって，まったく頭にくる（小學館例文辭典）。

“頭にくる”的字面意思指的是，某種物質進入頭腦后會產(chǎn)生某種結果。對此，我們稍加思考后即可知道，能夠進入頭腦的應該是血液。于是，我們就可以將之理解為“頭”為感情的容器，由于有更多的血液向頭部集中，所以便造成了生氣的結果。這也就是說，由于“生理上血液集中到頭部”，所以就產(chǎn)生了“生氣”這一結果，屬于原因和結果的轉喻映射。

表 1 日語中“頭”的慣用語

參考文獻：

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