劉翠玉

內(nèi)容摘要：文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。提高國(guó)家文化軟實(shí)力是滿足人民群眾精神文化生活新需要，提升綜合國(guó)力和國(guó)家形象，抵御西方文化入侵，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的必然要求。提高國(guó)家文化軟實(shí)力要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，注重文化輸出。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 科學(xué)發(fā)展觀 文化產(chǎn)業(yè) 文化輸出

黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步指出，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。這是黨中央針對(duì)當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界都發(fā)生廣泛而深刻的變革、變化的背景下而提出來(lái)的，這標(biāo)志著我們黨對(duì)文化的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到一個(gè)新的境界，把提高國(guó)家文化軟實(shí)力提高到戰(zhàn)略性高度，科學(xué)分析文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，努力形成文化軟實(shí)力的中國(guó)話語(yǔ)，深入探討提高國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)路徑，是當(dāng)前文化軟實(shí)力研究面臨的一個(gè)重要課題。

文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

“軟實(shí)力”這一概念是由美國(guó)克林頓政府的國(guó)家情報(bào)委員會(huì)主席及助理國(guó)防部長(zhǎng)約瑟夫·奈教授首次提出的。約瑟夫·奈對(duì)“軟實(shí)力”理論的系統(tǒng)闡述集中體現(xiàn)在他的《注定領(lǐng)導(dǎo)》、《美國(guó)力量的悖論》、《軟力量—世界政壇成功之道》三部著作中，在不同的語(yǔ)境中，約瑟夫·奈對(duì)軟實(shí)力有過(guò)不同的解說(shuō)，他將“軟實(shí)力”解釋為“吸引力”，認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家達(dá)到其在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌?guó)家希望追隨它，羨慕其價(jià)值觀，以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開(kāi)放的水平等。從這個(gè)意義上講，作為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的方式，確定議程，吸引其他國(guó)家，與通過(guò)威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力（使得他者期望你所期望的目標(biāo)）吸引民眾，而不是迫使他們改變。確立預(yù)期的能力往往與無(wú)形的權(quán)力資源相關(guān)，如有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度、被視為合法的或有道義威信的政策等”（約瑟夫·奈，2005）。同時(shí)，他還將“軟實(shí)力”概括為“同化力”，稱：“同化性力量是一種能力，根據(jù)這一能力，一個(gè)國(guó)家可以創(chuàng)造出一種環(huán)境，使其他國(guó)家能模仿該國(guó)的方式來(lái)考慮自己的發(fā)展，確定自己的利益”（約瑟夫·奈，1992）。

他明確指出：“國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家取得它所選擇的結(jié)果可能是因?yàn)閯e的國(guó)家會(huì)以其為榜樣，或者接受一種會(huì)導(dǎo)致這種結(jié)果的制度。從這一意義上講，在國(guó)際政治中，規(guī)定導(dǎo)向、建立環(huán)境或使具體某國(guó)產(chǎn)生變革是同樣重要的。力量的這一方面，即：使人隨我欲，可稱為間接的或同化式的實(shí)力表現(xiàn)。這與用主動(dòng)命令的方式使他人隨我的意志而行動(dòng)的實(shí)力表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比”（約瑟夫·奈，1992）。他也以影響力解釋“軟實(shí)力”，稱“軟實(shí)力是一種能夠影響他人喜好的能力”（約瑟夫·奈，2005）?？梢钥闯觯还苁菑膬r(jià)值取向、基本內(nèi)涵還是政治立場(chǎng)的角度，我們所說(shuō)的“軟實(shí)力”與約瑟夫·奈所說(shuō)的“軟實(shí)力”是明顯不同的。

今天所強(qiáng)調(diào)的文化軟實(shí)力是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中提出的， 2007年1月，中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，胡錦濤同志從網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的角度闡述了我國(guó)軟實(shí)力提升問(wèn)題。2007年10月，“文化軟實(shí)力”正式寫入黨的十七大報(bào)告，這標(biāo)志著我們黨把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)全新的戰(zhàn)略任務(wù)，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展問(wèn)題不斷探索所取得的新的理論成果。

“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，今天所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，由于不盡相同的話語(yǔ)體系與社會(huì)政治背景，與約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論并不完全一致。我們所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，主要是指那些在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神的感召力、社會(huì)的凝聚力、市場(chǎng)的吸引力、思想的影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源……另外，我們強(qiáng)調(diào)的國(guó)家文化軟實(shí)力，帶有鮮明國(guó)家意識(shí)形態(tài)屬性，它是我們國(guó)家政體的文化顯現(xiàn)，是我們國(guó)家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，這都與約瑟夫·奈的文化理念存在實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。所以，我們尋求的不是一種抽象意義上的軟力量，而是一種體現(xiàn)中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的國(guó)家文化軟實(shí)力”（賈磊磊，2007）。本文可以從以下幾點(diǎn)理解國(guó)家文化軟實(shí)力：

首先，國(guó)家文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。胡錦濤同志曾指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林”。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律，國(guó)家文化軟實(shí)力為國(guó)家發(fā)展提供有力的文化安全保證。如果一個(gè)大國(guó)不能為國(guó)際社會(huì)提供先進(jìn)的文化形態(tài)，不僅難以被世界其他國(guó)家認(rèn)可，而且其自身的發(fā)展可能也將面臨許多問(wèn)題。

其次，國(guó)家文化軟實(shí)力為國(guó)家硬實(shí)力的發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證。國(guó)家軟實(shí)力和硬實(shí)力共同構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。硬實(shí)力與軟實(shí)力相輔相成、缺一不可。歷史一再證明，如果忽視軟實(shí)力的發(fā)展只片面發(fā)展硬實(shí)力，硬實(shí)力發(fā)展到一定程度時(shí)，由于軟實(shí)力的欠缺，就會(huì)影響到國(guó)家綜合實(shí)力的發(fā)展。任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與崛起固然需要經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力，但同樣離不開(kāi)強(qiáng)大的國(guó)家文化軟實(shí)力。

提高國(guó)家文化軟實(shí)力的意義

（一）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，滿足人民群眾精神文化生活新需要的必然要求

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，如何繼續(xù)加快發(fā)展？中共中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一新理念，科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在執(zhí)政理念上的一個(gè)飛躍，“科學(xué)發(fā)展觀表明中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時(shí)代高度，順應(yīng)歷史潮流，建立民主化的現(xiàn)代文明國(guó)家的政治良知和社會(huì)責(zé)任感。它表明，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展理念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這一文化建設(shè)的重要任務(wù)，是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治文明建設(shè)密切相關(guān)的”（郭真，2007）。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。中國(guó)共產(chǎn)黨所提倡的“以人為本”是對(duì)最廣大人民根本利益的實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展大大豐富了人們的物質(zhì)生活，同時(shí)，人們精神文化的需求也在迅速增長(zhǎng)，而且呈現(xiàn)出多形式、多層次的特點(diǎn)，因此，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有助于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。正如中共十七屆六中全會(huì)指出的，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。必須抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為“堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、良好文化條件。

（二）提升綜合國(guó)力和國(guó)家形象，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)的迫切需要

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速興起，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位越來(lái)越突出，如黨的十七屆六中全會(huì)指出的，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)與地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上可以說(shuō)就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)能否形成強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，并且在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位，這不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，而且也取決于文化軟實(shí)力，誠(chéng)如俞可平（2006）所言：“在全球化時(shí)代，提高硬實(shí)力，既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量、提高人民生活水平、鞏固國(guó)防力量，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的基本途徑。但是，國(guó)家軟實(shí)力變得更加重要，如國(guó)民的文化、教育、心理和身體素質(zhì)，國(guó)家的科技水平，民族文化的優(yōu)越性和先進(jìn)性，國(guó)家的人才資源和戰(zhàn)略人才的儲(chǔ)備情況，政府的凝聚力，社會(huì)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的程度，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性等。在全球化時(shí)代，要有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義的力量”。

良好的國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家非常重要的軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家良好的國(guó)家形象如果建立起來(lái)，就意味著該國(guó)在國(guó)際事務(wù)中占據(jù)主動(dòng)地位，擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。文化軟實(shí)力是塑造國(guó)家形象的重要載體，世界主要大國(guó)在注重硬實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，普遍加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，他們利用文化所具有深刻而持久的影響力和吸引力，向世界展示良好的國(guó)家形象。從互聯(lián)網(wǎng)、微軟為代表的信息傳媒文化、到以可口可樂(lè)、肯德基為典型代表的消費(fèi)文化、再到以好萊塢為代表的大眾娛樂(lè)文化，處處彰顯了美國(guó)文化的吸引力，美國(guó)文化軟實(shí)力的全球擴(kuò)張大大提升了美國(guó)的國(guó)際影響力，如前美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問(wèn)布熱津斯基在《大棋局》一書(shū)中指出，不管你對(duì)美國(guó)大眾文化的美學(xué)價(jià)值有什么看法，美國(guó)大眾文化具有一種磁鐵般的吸引力，尤其是對(duì)全世界的青年，它在全球的吸引力是不可否認(rèn)的。因此，一個(gè)國(guó)家文化被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可、接受的程度是衡量該國(guó)國(guó)家形象的主要標(biāo)志之一。

（三） 抵御西方文化入侵，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的有效途徑

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可阻擋的必然歷史趨勢(shì)，但是經(jīng)濟(jì)全球化傳輸?shù)牟粌H是資金、技術(shù)、商品等有形的東西，還包括價(jià)值觀念、文化等許多無(wú)形的東西，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，文化產(chǎn)品也在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)、傳播。以美國(guó)為首的西方大國(guó)憑借其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的強(qiáng)勁實(shí)力，在推行經(jīng)濟(jì)全球化、強(qiáng)權(quán)政治的同時(shí)，加緊推行文化帝國(guó)主義政策，他們?cè)噲D以西方的價(jià)值觀念、政治制度作為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)輸送到發(fā)展中國(guó)家，其實(shí)質(zhì)是推行文化霸權(quán)主義，推行“西方化”、“美國(guó)化”文化。前美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)顧問(wèn)布熱津斯基說(shuō)：“削弱民族國(guó)家的主權(quán)，增強(qiáng)美國(guó)文化作為世界各國(guó)‘榜樣的文化和意識(shí)形態(tài)力量，是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略”（趙魯杰，1999）。利用文化作為全球稱霸擴(kuò)張的工具，既具有一定程度的隱蔽性、合法性，而且滲透能力強(qiáng)。這既不利于文化的世界性發(fā)展與交流，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化多樣性與國(guó)度性的遏制，對(duì)我國(guó)文化安全構(gòu)成了威脅、挑戰(zhàn)，而文化安全是以意識(shí)形態(tài)為核心的民族凝聚力的安全，一個(gè)民族的興衰存亡，歸根到底是民族文化的興衰存亡。一個(gè)國(guó)家如果不提高國(guó)家文化軟實(shí)力，無(wú)形的文化國(guó)門就會(huì)遭到強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，國(guó)家與民族的凝聚力就會(huì)逐漸減弱，導(dǎo)致國(guó)家解體，民族分裂。

西方國(guó)家在20世紀(jì)對(duì)蘇聯(lián)推行的和平演變就是一個(gè)明顯的例子。蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，但是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的主要原因之一是美國(guó)和平演變使得蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)混亂，在2000年的白宮文化與外交會(huì)議上，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也指出，美國(guó)不是靠核武器和導(dǎo)彈，而是靠?jī)r(jià)值觀和美國(guó)的文化，使前蘇聯(lián)垮臺(tái)的。因此，我們只有提高國(guó)家文化軟實(shí)力，才能構(gòu)筑一道文化安全長(zhǎng)城，抵御西方文化的侵襲，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

提高國(guó)家文化軟實(shí)力的路徑

（一）要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立“以人為本”的發(fā)展理念

歷史唯物主義認(rèn)為，人類全部歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在和人類社會(huì)或社會(huì)化的人類的存在。從生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)所起的決定作用來(lái)看，人是生產(chǎn)力中最活躍的要素，因而，怎樣對(duì)待人與提升國(guó)家軟實(shí)力密切相關(guān)。約瑟夫·奈在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》專訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)軟實(shí)力還有很多需要提高的地方，中國(guó)政府應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注國(guó)內(nèi)需求的增長(zhǎng)，并在養(yǎng)老、醫(yī)療等方面提供更好的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)建立‘和諧社會(huì)的目標(biāo)，否則，中國(guó)內(nèi)部的諸多問(wèn)題會(huì)在很大程度上嚴(yán)重制約中國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)。我認(rèn)為，如果中國(guó)繼續(xù)發(fā)展，就應(yīng)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)層面，并推進(jìn)內(nèi)部改革，和近鄰各國(guó)保持良好關(guān)系，這些都有利于提高中國(guó)的軟實(shí)力，并減少外界對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂—如果中國(guó)不這么做，那些擔(dān)憂會(huì)加劇。如果中國(guó)要和平崛起，就有必要通過(guò)軟實(shí)力和負(fù)責(zé)任的行為來(lái)消除外界的焦慮和恐懼”（丁學(xué)良，2008）。 雖然美國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)在一定程度上帶有片面性，但是，值得肯定的是他提到的關(guān)于國(guó)家發(fā)展模式對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力所起的重要作用，因?yàn)樗岬降纳婕暗街袊?guó)共產(chǎn)黨的“以人為本”的理念。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，我國(guó)實(shí)行的一系列方針、政策是對(duì)“以人為本”理念的踐行，特別是2008年5月黨中央在四川汶川大地震的抗震救災(zāi)過(guò)程中所采取的措施更體現(xiàn)了“以人為本”的發(fā)展理念，有海外學(xué)者這樣說(shuō)：“在這次救災(zāi)過(guò)程中，從政府到普通百姓，‘以人為本成了中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。當(dāng)中國(guó)人把‘人字放大到足夠大時(shí)，西方大多數(shù)人就開(kāi)始理解中國(guó)，接受中國(guó)”（鄭永年，2008）。事實(shí)雄辯地證明，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在地包含了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大意義。

（二）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)聯(lián)盟的一份研究報(bào)告《美國(guó)經(jīng)濟(jì)中的版權(quán)業(yè)：2002年報(bào)告》表明，“2001年美國(guó)核心版權(quán)業(yè)創(chuàng)造增加值5351億美元，占GDP的5.24% ，在過(guò)去24年中以平均7%的增速兩倍于其他產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，提供就業(yè)機(jī)會(huì)471萬(wàn)個(gè)，占美國(guó)整個(gè)就業(yè)率的3.5% 。1997年至2001年，美國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易收入和出口額以平均9.41%的速度持續(xù)增長(zhǎng)，2001年達(dá)到889.7億美元，再度領(lǐng)先于其他產(chǎn)業(yè)”（祁述裕，2004）。2000年，英國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值約占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的7.9% ，成為英國(guó)產(chǎn)值中僅次于金融服務(wù)業(yè)位居第二的行業(yè)。“到2001年，英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到1125億英鎊。截止2002年，10年間英國(guó)總體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)70%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則增長(zhǎng)93%。1997年至2001年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的就業(yè)增長(zhǎng)率平均為5%，而整體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率僅有2.8%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)從業(yè)人員已達(dá)到195萬(wàn)人，已是英國(guó)雇傭就業(yè)人口的第一大產(chǎn)業(yè)……從1997年到2001年，英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口額每年增長(zhǎng)15%，而同期英國(guó)所有產(chǎn)業(yè)的出口增長(zhǎng)率平均只有4%”（張勝冰，2006）。在日本，2001年文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約占GDP的18.3% ，文化產(chǎn)業(yè)已成為日本第二支柱產(chǎn)業(yè)，僅次于制造業(yè)。“截止2005年底，日本與動(dòng)漫有關(guān)的市場(chǎng)規(guī)模已超過(guò)2萬(wàn)億日元，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為日本第三大產(chǎn)業(yè)，廣義的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占日本GDP十幾個(gè)百分點(diǎn)，占世界市場(chǎng)的62%”（李雙伍，2006）。

對(duì)于我國(guó)而言，當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)當(dāng)根據(jù)十七大報(bào)告和十七屆六中全會(huì)提出的大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化群建設(shè)，繁榮文化市場(chǎng)，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展影視、出版等媒體產(chǎn)業(yè)，并且使之逐步走向國(guó)際化，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）注重文化輸出，塑造國(guó)際形象

美國(guó)十分注重文化輸出，它憑借著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，利用遍布世界的新聞傳播網(wǎng)絡(luò)，建立和主導(dǎo)了全球信息傳播體系。美國(guó)的美聯(lián)社和合眾國(guó)際社使用100多種文字，向世界100多個(gè)國(guó)家、地區(qū)發(fā)布新聞。美國(guó)的《紐約時(shí)報(bào)》、《新聞周報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》等不僅向全國(guó)報(bào)館發(fā)布新聞稿，而且已經(jīng)成為許多國(guó)家相關(guān)政府、學(xué)術(shù)界的新聞來(lái)源。美國(guó)信息技術(shù)先進(jìn)，在網(wǎng)絡(luò)文化輸出中占據(jù)著主動(dòng)權(quán)，美國(guó)擁有的電腦比其他所有國(guó)家擁有電腦的總和還多，占世界人口15%的發(fā)達(dá)國(guó)家竟然占互聯(lián)網(wǎng)用戶的88%，而美國(guó)文化更是占據(jù)了網(wǎng)上信息資源的80%以上，這使得網(wǎng)民一旦進(jìn)入因特網(wǎng)就好像進(jìn)入了美國(guó)文化的環(huán)境之中。通過(guò)文化產(chǎn)品的輸出既推廣了美國(guó)文化，使美國(guó)獲得了高額利潤(rùn)，同時(shí)也向其他國(guó)家輸出了美國(guó)的價(jià)值觀念和生活方式，塑造美國(guó)形象，也深刻影響了他國(guó)人民的文化觀念、生活時(shí)尚。

日本也在通過(guò)各種途徑向全世界推廣日本動(dòng)漫和其他大眾文化，塑造國(guó)際新形象?！叭毡韭?huà)有將近100年歷史，成熟期在20世紀(jì)60年代；動(dòng)畫(huà)有80多年的歷史，成熟期在20世紀(jì)70年代。日本一年出版物大約60億冊(cè)，其中漫畫(huà)期刊和單行本就占到21億，超過(guò)30%。全日本擁有430多家動(dòng)漫制作會(huì)社和不計(jì)其數(shù)的動(dòng)漫制作人，目前全球播放的動(dòng)畫(huà)節(jié)目約60%是日本制作的，世界上有60多個(gè)國(guó)家播放日本電視動(dòng)畫(huà)，40多個(gè)國(guó)家上映其動(dòng)畫(huà)電影，許多日本動(dòng)漫形象已經(jīng)成為各國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)拿餍侨宋铩保ɡ罹甑龋?007）。在今天，日本動(dòng)漫已經(jīng)得到西方動(dòng)漫主流的認(rèn)同。在亞洲，幾乎隨處都可以看到日本動(dòng)漫的身影。日本已經(jīng)從世人眼中的經(jīng)濟(jì)大國(guó)成為文化大國(guó)，在亞洲乃至世界，重新樹(shù)立了自己的國(guó)家形象。

反觀我國(guó)，長(zhǎng)期偏重文化輸入的一個(gè)后果是我國(guó)在文化方面的貿(mào)易逆差非常嚴(yán)重，以圖書(shū)為例，“2004年，從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū)版權(quán)4068種，輸出14種；從英國(guó)引進(jìn)2030種，輸出16種；從德國(guó)引進(jìn)504種，輸出20種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種”（于運(yùn)全，2007）。在全球化時(shí)代，國(guó)家形象已經(jīng)成為一種重要的“軟實(shí)力”。我國(guó)要和平崛起，必須要塑造親和友善的國(guó)際形象，輸出文化可以改善國(guó)家的國(guó)際形象，提高一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位。中國(guó)要輸出文化，關(guān)鍵是要提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，保證文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有影響力和吸引力。我國(guó)目前在文化競(jìng)爭(zhēng)力方面存在的主要問(wèn)題是不了解國(guó)外消費(fèi)者的喜好，缺乏國(guó)際化人才，結(jié)果是輸出的文化產(chǎn)品對(duì)國(guó)外受眾沒(méi)有吸引力，文化影響力也就無(wú)從談起。因此，要按照黨的十七屆六中全會(huì)提出的創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制，推動(dòng)中華文化走向世界，使中國(guó)從一個(gè)文化輸出弱國(guó)變?yōu)槲幕敵鰪?qiáng)國(guó)。

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