王東穎

【摘要】在各國(guó)、各民族文明發(fā)生激烈沖撞，舊日世界體系被打破，而新的世界秩序尚待重建的今天，美國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際新秩序是怎么樣的，這種以西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的國(guó)際新秩序能夠形成嗎？美國(guó)霸權(quán)主義是怎樣產(chǎn)生的，又將如何發(fā)展和更新？美國(guó)如何靠文化軟實(shí)力妄圖消滅其他文明并統(tǒng)治全球？本篇論文就這些問(wèn)題做一個(gè)探索性的討論。

【關(guān)鍵詞】文明;霸權(quán)主義;文化輸出

《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中細(xì)致深入的向人們說(shuō)明著一個(gè)真理：面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，各國(guó)人民應(yīng)固守自己的傳統(tǒng)文化，以文明為基礎(chǔ)形成多個(gè)世界力量中心，以意識(shí)形態(tài)劃分的兩極世界應(yīng)該被以文明劃分的多極世界所取代。21世紀(jì)的多極力量將是美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、印度和伊斯蘭世界，目前各極力量中心還存在不同的問(wèn)題，新的世界體系還未達(dá)成平衡，但多極化的趨勢(shì)是明確的。

就目前國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域中依然存在，并有新的發(fā)展。與此同時(shí)，因種族、宗教、領(lǐng)土等問(wèn)題引起的地區(qū)沖突此起彼伏。當(dāng)今世界多數(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的各種后遺癥、巴以沖突的持續(xù)和升級(jí)、朝鮮半島形勢(shì)的緊張，雖涉及各種復(fù)雜因素，但從根本上說(shuō)都與霸權(quán)主義干預(yù)密切相關(guān)。美國(guó)對(duì)伊斯蘭世界發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)旨在徹底粉碎二戰(zhàn)后建立起的國(guó)際平衡體系，破壞聯(lián)合國(guó)及其安理會(huì)維護(hù)這一體系的職能。

美國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際新秩序意在結(jié)束俄羅斯作為歐亞安全心臟的作用，并以抑制世界其他文明走向成熟的方式維持自己的唯一超級(jí)大國(guó)地位，旨在建立一個(gè)“單極”世界。這是目前的國(guó)際形勢(shì)，也是以英美（這二者之前存在內(nèi)部矛盾，但與外部矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別）為主導(dǎo)的基督教文明所要建立的未來(lái)國(guó)際秩序。

不過(guò)，美國(guó)霸權(quán)主義的鞏固還需依靠軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力以外的其他方式。美國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)輸出是其對(duì)外提升國(guó)力的最有力幫襯。

一、從歷史上看其侵略性格

一部獲得包括奧斯卡在內(nèi)無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)、最具有人類學(xué)精神的西部片《與狼共舞》為認(rèn)識(shí)西方殖民歷程提供了一個(gè)比較客觀和全面的視角。這部以美洲大陸殖民歷史為背景的“反思”類文藝作品一改傳統(tǒng)西部片的西方中心價(jià)值觀，從老套的以白人為主角的個(gè)人英雄主義跳出，以中立視角，圍繞北美大陸上白人與原住民之間的文化沖突和相互理解進(jìn)行探討和思考，提取出了西方高度文明下的殖民主義基因。

這個(gè)基因是美洲白人在特定歷史環(huán)境下形成的。歐洲文明發(fā)展的超前性注定了其征服性的特質(zhì)，隨著西方物質(zhì)文明和精神文明的完整建立，“中心價(jià)值觀”思維方式逐漸根植，對(duì)未知世界的探索不斷深入，演變成對(duì)一片片更大土地的侵略。當(dāng)哥倫布把發(fā)現(xiàn)新大陸的喜悅傳遍歐洲大陸時(shí)，也就將毀滅的烈火引向了偉大的馬背文明。土著們未經(jīng)開化、不信上帝，所以西方人“應(yīng)該”馴化野性的美洲殖民地;印第安人茹毛飲血、屢教不改，所以美利堅(jiān)要“合理”的同化所有原住民，因?yàn)椤吧钤诿绹?guó)版圖的人民應(yīng)該獲得自由和民主，理性與法制應(yīng)該推廣”。所有拒絕改變的土番都應(yīng)該是合眾國(guó)（合眾國(guó)是指以團(tuán)結(jié)民眾，實(shí)現(xiàn)民主為主旨的聯(lián)邦制國(guó)家，而殖民國(guó)家卻在殖民期間實(shí)行種族隔離和種族歧視）的敵人。整個(gè)美國(guó)都在執(zhí)行這種政治和價(jià)值觀層面上的思維方式。

世代生活在美洲大陸上的土著們依循一種狩獵采集型的小型社會(huì)運(yùn)作模式，由于缺乏適宜農(nóng)耕的土地，印第安人社會(huì)分工非常簡(jiǎn)單，也就失去了建立國(guó)家機(jī)器和成為一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的帝國(guó)的機(jī)會(huì)。他們的生存離不開大平原，而他們的認(rèn)知也局限在土地河谷、部落傳說(shuō)里。而西方世界隨著社會(huì)分工的不斷分化，狹小的歐洲大陸無(wú)法滿足西方人的生存需要，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)采取探險(xiǎn)和科學(xué)分析的方法。于是，不同生產(chǎn)方式和客觀環(huán)境導(dǎo)致?lián)碛胁煌澜缬^、價(jià)值觀的白人和印第安人，都以自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)定義美國(guó)的西進(jìn)。文明發(fā)生了前所未有的沖突。直至今日，人類在“真理”問(wèn)題上很難定論，文明間的沖突也無(wú)法彌合。

二、利用文化輸出維護(hù)霸主地位

如何讓西方價(jià)值觀更具有普世意義，從而在新世界秩序的建立上擁有絕對(duì)發(fā)言權(quán)，是美國(guó)文化輸出肩負(fù)的重要?dú)v史使命。文化上的非凡軟實(shí)力不僅展示了發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)盛國(guó)力，更彰顯出美國(guó)試圖續(xù)寫單極世界神話的野心。

美國(guó)的文化輸出有以下兩種方式：政治文化輸出和大眾文化輸出。由于政治文化易招致民眾反感和對(duì)立情緒，大眾文化更具靈活性和可操作性，因而大眾文化成為美國(guó)文化輸出的最得力途徑。大眾文化主要通過(guò)以下兩種方式實(shí)施：1、以新聞媒體為手段，宣揚(yáng)美國(guó)的文化。2、以文化產(chǎn)品為載體，宣揚(yáng)美國(guó)的生活方式。在大眾傳媒的引導(dǎo)下，通俗性、娛樂(lè)性的美國(guó)文化產(chǎn)品，迎合了世界市場(chǎng)的需求，使“美國(guó)制造”風(fēng)靡全球，以它們?yōu)檩d體，美國(guó)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)也隨之?dāng)U散到世界各地。通過(guò)文化輸出實(shí)現(xiàn)思想的擴(kuò)張，“軟強(qiáng)迫”其他國(guó)家順從美國(guó)設(shè)置的政治、經(jīng)濟(jì)秩序。美國(guó)大眾文化雖然一時(shí)不能對(duì)他國(guó)的政治制度與價(jià)值觀產(chǎn)生影響，但長(zhǎng)期以來(lái)的潛移默化，便會(huì)動(dòng)搖他國(guó)中層與底層文化，即引起社會(huì)制度與價(jià)值觀發(fā)生變化。可見，大眾文化輸出是一種更為隱蔽，極具危險(xiǎn)性的殖民方式。

“美國(guó)制造”曾就以表層文化為突破，引導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新風(fēng)潮——美國(guó)以6.7%的電影產(chǎn)量占據(jù)了全球50%的放映時(shí)間。美國(guó)成功從電影銀幕上培植出了年輕人的信仰。而這些信仰，無(wú)疑是西方祖先希望他們信奉的，是殖民基因美容后的又一次粉墨登場(chǎng)。

民主和自由是推進(jìn)全球化進(jìn)程中的兩件利器，但這其中也隱藏著新的霸權(quán)戰(zhàn)略和思想。由施瓦辛格、史泰龍兩大重量級(jí)好萊塢明星主演的電影《金蟬脫殼》在噱頭聲中驚鴻亮相，一貫的好萊塢式精良制作，老套的個(gè)人英雄主義情結(jié)，卻讓觀眾在故事情節(jié)之外覺(jué)察出了好些似曾相識(shí)的現(xiàn)實(shí)版鏡頭——電影中那個(gè)飄在海洋上的監(jiān)獄就是這個(gè)無(wú)序的世界;詭異又持有無(wú)上權(quán)力的守衛(wèi)頭子，便是俄羅斯;對(duì)不同宗教信仰悻悻含怒的獄霸，便是中東地區(qū);永遠(yuǎn)的主角便是代表正義與自由的美國(guó)。電影意象的影射翻譯過(guò)來(lái)就是：美國(guó)為代表的基督教文明把伊斯蘭世界當(dāng)炮灰，對(duì)抗東正教的俄羅斯，最后打破掣肘成功越獄，繼續(xù)掌握并永遠(yuǎn)掌握世界主導(dǎo)權(quán)。這番網(wǎng)友臆想性的解讀與現(xiàn)實(shí)世界格局的契合度高到無(wú)法忽略，與現(xiàn)實(shí)唯一不同的是，現(xiàn)實(shí)中以新的“炮艦政策”和新的經(jīng)濟(jì)殖民主義為主要特征的“新干涉主義”無(wú)法被每個(gè)人愉快接受，而電影中一切看上去合理得多。一切沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)皆不是在“合法”與否的前提下產(chǎn)生的，而是完全以維護(hù)主角立場(chǎng)為轉(zhuǎn)移，加之英雄主義氛圍的巧妙營(yíng)造，毫無(wú)爭(zhēng)議的區(qū)分了正反兩方，爭(zhēng)取了民意。這是非?？膳碌膬r(jià)值觀偷襲，再一次證明了大眾文化輸出戰(zhàn)略對(duì)于美國(guó)自身政治具有深遠(yuǎn)意義。

目前來(lái)說(shuō)，世界主導(dǎo)文明仍然是單極化的。美國(guó)具有最成型的文明，并且用這個(gè)成型的文明制造其統(tǒng)治全球的錯(cuò)覺(jué)。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，美國(guó)式意識(shí)形態(tài)都是“握拳而立”，鞏固過(guò)去建立的輝煌文明史的同時(shí)，也抵御任何異己文明的崛起。就像《與狼共舞》電影里那個(gè)矛盾體角色——從小被印第安人收養(yǎng)、在部落營(yíng)帳里艱難長(zhǎng)大的白人女子——面對(duì)格格不入的人群對(duì)她投來(lái)的敵意和傷害時(shí)，她忍無(wú)可忍的揮拳打人，從此贏得了在部落中的生存地位和一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)奶K族名字“握拳而立”。這是一個(gè)文明沖突被集中到一個(gè)村落尺寸的畫面，而放大成一個(gè)世界命題時(shí)，美國(guó)仍然握拳而立。