王亞文

摘要：大國關(guān)系一直是各國各社會階層人們都普遍關(guān)注的一個問題，大國之間關(guān)系如何，影響著各個國家、社會與人們的生活。傳統(tǒng)大國關(guān)系在霸權(quán)主義、強權(quán)政治價值理念的引導下一直處于零和博弈的狀態(tài)，給人們帶來沉重的災(zāi)難。站在新的時代實踐背景下，習主席提出了新型大國關(guān)系的概念，新型大國關(guān)系的理念源于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀“和”文化，并符合當前時代實踐發(fā)展的要求，同時其中蘊含著尊重各國獨立性；正視差異，包容互鑒；合作共贏的價值追求，為新時期處理國際關(guān)系提供了新思路、新方法。因此，新型大國關(guān)系的研究具有重要的理論意義和實踐意義。

關(guān)鍵詞：新型大國關(guān)系；霸權(quán)主義；合作共贏

在時代的進步實踐的發(fā)展中，中國以習近平為總書記的黨中央站在新的歷史起點上，準確分析國內(nèi)外局勢的新特點、新變化，對我國處理外交關(guān)系上提出了新思想、新思路、新方法。在吸取傳統(tǒng)大國間零和博弈的歷史教訓及準確把握新的時代條件變化和機遇的基礎(chǔ)上， 2013年6月習近平提出的共同構(gòu)建“不沖突、不對抗，相互尊重，合作共贏”的中美新型大國關(guān)系，表明了我們國家始終不渝走和平發(fā)展道路，與世界各國良性互動，合作共贏。在當代，這種大國間和諧共生的理念，有利于維護世界的和平，各國的安定與人們生活的幸福，但是中國這一理念并沒有被世界人們所普遍接受，這對和諧共生理念的宣傳與推廣是一大挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)大國關(guān)系的價值追求

霸權(quán)主義、強權(quán)政治一直是傳統(tǒng)大國處理關(guān)系的原則，在霸權(quán)主義、強權(quán)政治理念的指引下，霸權(quán)國家（守成大國）把自己看成是一個承載、涵容、決定一切的阿基米德點，守成大國成為世界體系的主導者，以犧牲他國利益來達到自己國力強大的目標，沒有意識到其他國家的主體地位，只是把其他國家看做自己的附屬及擴大本國實力的一枚棋子。這一思想意識對當時的影響很大，就造成他國一旦崛起，必然反抗的結(jié)果，因此，傳統(tǒng)大國間一直處于零和博弈的狀態(tài)。例如：二十世紀初，爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，17世紀的荷蘭與英國，荷蘭與法國，16世紀的葡萄牙與西班牙，西班牙與荷蘭。[1]

美國向全世界推廣的“普世價值”理念，實質(zhì)是霸權(quán)主義理念的衍生品，美國以強大的經(jīng)濟和軍事實力為后盾，以自己國家的價值追求、國家制度、文化背景為標尺，向全世界全方面滲透“普世價值”，干涉他國內(nèi)政，泯滅其他國家的獨立性和差異性，企圖追求所謂的“同”。但是絕對的永恒的普世價值是不存在的，它不過是美國試圖保持其世界霸主地位而迷惑其他國家的幻像。

傳統(tǒng)大國關(guān)系霸權(quán)主義的價值追求停留在達爾文主義的生存競爭、弱肉強食、適者生存理念的影響時期，致使各國為了自身的生存和發(fā)展，不斷的通過掠奪他國而壯大自身的實力，造成惡性循環(huán)。當前，我們處于世界全球化的時代，不僅是經(jīng)濟全球化，同樣也是政治、文化、生態(tài)等全方面的全球化，把世界各國鏈接在一起，任何一國的發(fā)展，都離開其他國家的發(fā)展與合作交流，各國間的聯(lián)系愈加緊密，國際間不僅僅有競爭與沖突，更多的則是全方位的合作、共贏。因此，傳統(tǒng)大國的霸權(quán)主義的價值追求以不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，我們應(yīng)在新的時代實踐中尋找處理國際關(guān)系的新思路、新方法。

二、中國提出的新型大國關(guān)系的價值追求

中國是在穩(wěn)定的國際體系中和平崛起的，是在國際合作不斷深化的背景下實現(xiàn)的，是和平穩(wěn)定國際體系的受益者。因此，中國不論是現(xiàn)在還是未來，都不會走上霸權(quán)主義和強權(quán)政治的強國之路。時代在變化，實踐在變化，各個國家的國內(nèi)外形勢也在不斷的發(fā)生變化。新時期，以習近平為總書記的黨中央站在新的歷史起點上，準確分析國內(nèi)外局勢的新變化，為我國的外交工作提供了新思想、新理念、新出路。習近平強調(diào)在處理大國關(guān)系上要良性互動，做到合作促共贏；在與周邊國家外交關(guān)系中，堅持親誠惠榮（重點突出）；在同發(fā)展中國家的外交關(guān)系中，堅持正確的義利觀。

（一）尊重國家主體的獨立性、平等

和平共處五項原則一直是我國處理國際事務(wù)的基本準則，“互相尊重主權(quán)，互不干涉內(nèi)政”這是我們在與他國外交時首先且必須要遵循的準則，我們要以國家主體地位平等的姿態(tài)處理國際事務(wù)。子曰：“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），在中國傳統(tǒng)文化價值理念的指引下，我們不管是在處理人際關(guān)系還是國內(nèi)事務(wù)時，都很重注“禮”，人際交往中，我們要遵循一定的禮儀制度，人們之間的交往才會和諧，處理國內(nèi)事務(wù)時，遵循一定的禮儀制度，就會保證公平、公正，國家社會才會和諧。我們的文化價值理念對我們處理國際事務(wù)時同樣有用，國與國之間的交流，范圍更廣，情況更復(fù)雜，這就需要我們更加注重交流中的“禮”，作為獨立的國家主體，我們首先應(yīng)該在平等的主體地位上與去交流，不應(yīng)分個三六九等。尊重他國主體的獨立性，保證國際之間的平等交流，這會使國際間關(guān)系的和諧。這一任務(wù)任重而道遠，需要我們付出長期的艱苦努力。

中美關(guān)系的悲觀主義者認為，“‘實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的含義，是取代美國成為世界的老大”。[3]針對這種國際上擔心的中國崛起后會走上霸權(quán)主義、強權(quán)政治的道路，習近平明確表示：“這種擔心完全沒有必要。中國已經(jīng)多次向國際社會莊嚴承諾，中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，永遠不稱霸，永遠不搞擴張?！盵1]習近平指出：“中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。中國夢是追求和平的夢；中國夢是追求幸福的夢；中國夢是奉獻世界的夢。實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進步不是倒退?！盵2]

（二）正視差異，包容互鑒

“先秦時代的道家、儒家和墨家的‘和哲學可以看出，追求‘和諧與人類永久和平，是幾千年來中國人始終為之奮斗的目標和核心價值理念?！盵3]和合思想是我國傳統(tǒng)文化的精髓，富有豐富的內(nèi)涵，在新時期我們要賦予和合思想新的時代實踐價值，在當代現(xiàn)實的外交實踐中，“和合”思想包括和平、包容、開放、共生等內(nèi)涵。習近平主席汲取和合思想的文化理念，并結(jié)合當今的國內(nèi)外局勢的新變化、新特點，建立了符合實際的形式多樣的和合外交道路。因此，習近平在大國關(guān)系上強調(diào)要良性互動，做到合作促共贏；在與周邊國家外交關(guān)系中，堅持親誠惠榮（重點突出）；在同發(fā)展中國家的外交關(guān)系中，堅持正確的義利觀。[4]

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）和合外交思想注重國際間的“和而不同”，世界上沒有兩片相同的葉子，國與國之間在各個方面也不盡相同，因此我們要正視國際間的差異，學會包容互鑒。中國本身就是差異性的集大成者，中國是一個多民族的國家，各個民族都有具有各自特點的文化，但他們和諧的生活與一個中國，這就體現(xiàn)了中華文明的包容性特點?！皩嵺`從來不是天主宰人或者主體改造客體的二元活動，而是自然性的、人性的、社會歷史性的因素復(fù)雜互動的多元機制?！盵4]同樣，世界上也不是只有一兩種體制和制度的國家，而是存在多種多樣的國家，他們在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都存在差異，形成具有自身特色的國家，在全球化的背景下，國與國之間不是封閉的主體，而是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進和發(fā)展的，正是因為之間有差異，才有我們相互借鑒的地方，各個國家才會有不斷完善的動力，他們在世界上是平行共生的。我們在國際交流中要靈動，吸取并運用那些對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)有利的東西為我們所用。

中華文化務(wù)實，西方文化理性，中華文化注重圓融和合、靈動，而西方文化注重規(guī)則、條塊分割。中西方文化價值觀念的差異，不應(yīng)成為中西方斗爭與沖突的根源，而應(yīng)是加強中西方交流的中介。我們要懂得“大氣生生，小氣殺殺”，中西方文化的融合是“和”的時代實踐價值的體現(xiàn)，每一文化都有各自的優(yōu)勢，都是文化集合體的重要組成部分，吸取對方文化的精髓，結(jié)合本國實際，就會形成富有自身特色的文化，國際間的交流會更加的和諧。正如費孝通先生所說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！钡牵覀円鞔_知道，雖然我們正視國際間的差異，并包容互鑒，這并不代表我們就要失去自我，意識形態(tài)領(lǐng)域是中西方交流不可觸碰的界限，中國要堅定社會主義的國家性質(zhì)。

（三）合作共贏

中國是在國際穩(wěn)定、和平的背景下發(fā)展起來的，是國際秩序穩(wěn)定、和平的受益者，而美國是借助第二次世界大戰(zhàn)躍居世界舞臺的中心。因此，中國在外交上堅定不移走和平發(fā)展道路，而美國更看重軍事手段、權(quán)力政治、零和思維?！?/p>

世界各國都是歷史實踐中的因素，他們之間不是封閉的個體，而是互動、互生于開放的多維互生的大實踐境域之中。尤其中美分別是世界上最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達國家，中美新型大國關(guān)系的建立不僅對中美兩國具有重要的意義，而且對整個世界的和平與穩(wěn)定同樣具有重大的實踐意義，因此，中美新型大國關(guān)系的建立對我國是重中之重。

2013年中美兩國雙邊貿(mào)易額首次突破5200億美元，美國是中國第二大貿(mào)易伙伴、第一大出口市場和第五大進口市場，中國是美國第二大貿(mào)易伙伴、第一大進口來源地和第三大出口市場，兩國建立了戰(zhàn)略與對話、人文交流高層磋商等90多個對話與合作機制。習近平主席在2013年對中美新型大國關(guān)系內(nèi)涵的一個概括就是“合作共贏”，站在大實踐境域新的歷史起點上，認識到中美兩國在各個方面都是平行共生的，“合則兩利，斗則兩傷”，[5]一個健康發(fā)展的中國對美國有利，一個健康發(fā)展的美國對中國有利，兩者互動、共生于同一個世界中。

三、結(jié)語

在傳統(tǒng)的大國關(guān)系中，守成大國以霸權(quán)主義、強權(quán)政治價值理念為基礎(chǔ)，以自己為活動準則，無限度的抹殺其他國家主體的獨立性和特殊性，這樣必然會在造成國家和地區(qū)的動蕩，霸權(quán)國家沒有用長遠的眼光來審視自身的發(fā)展，無限度的掠奪、壓迫、剝削，會使資源浪費減少，人民困苦，環(huán)境破壞嚴重等，不利于國家的可持續(xù)發(fā)展壯大[6]。

在新時期，國家實踐的廣度和深度都在不斷的拓展，不再局限于政治、經(jīng)濟、文化等傳統(tǒng)的領(lǐng)域，當今時代網(wǎng)絡(luò)媒體的大發(fā)展，使得國際網(wǎng)絡(luò)空間的交流已成為影響大國關(guān)系的重要因素，近幾年來海上空間、資源持續(xù)影響著中國與周邊國家的關(guān)系，因此，我們要站在大實踐境域的起點上，重新審視我們的國內(nèi)外局勢，不僅在政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域處理好國際交流，同時適應(yīng)時代的發(fā)展，要逐漸重視網(wǎng)絡(luò)媒體、信息、海洋領(lǐng)域等各方面的國際交流。我們要意識到各個國家都是歷史實踐中的因素，他們之間相互聯(lián)系、相互制約、相互促進和發(fā)展，因此他們是互動、互生于開放性的大實踐境域中的，霸權(quán)主義思想會導致國家和地區(qū)的混亂和爭斗不休，只有各個因素互相尊重主體獨立性和平等，正視差異、包容互鑒，合作共贏，汲取實踐中的積極因素，新型大國關(guān)系會圓融和合的促進各個國家的發(fā)展與保證世界的和諧。

[參考文獻]

[1] 《人民日報》2013年3月20日.

[2] 2014年3月27日習近平在中法建交五十周年紀念大會上的演講.

[3] 袁純清，《和諧與共生》，[M]社會科學文獻出版社，2008年，第293頁.

[4] 徐巋然，《思辨理性的符號迷失于文化創(chuàng)新的大實踐境域——從大實踐境域和信息理性的角度鑒別、會通古今中西》，[M]，長春，吉林大學出版社，2009年，第10頁.

[5] 王緝思.大國關(guān)系[M]，中信出版社，2015.

[6] 李文.穩(wěn)定性體系下的新型大國關(guān)系[J]，毛澤東鄧小平理論研究，2012（10）.

（作者單位：華北電力大學，河北 保定 071000）