林炳娟

一、魯迅小說(shuō)的教參解讀

“文學(xué)接收是個(gè)性化行為，讀者可以這樣或那樣理解作品，這是讀者的權(quán)利，你有什么資格規(guī)定那種理解就不正確呢？”針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，北師大教授童慶炳先生發(fā)出了質(zhì)問(wèn)。但是，我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)作品的闡釋卻從來(lái)都是一言堂，教師的這個(gè)做法往往直接來(lái)自于教參的解讀。

例如，《藥》中夏瑜墳上的那一圈作者自己用了曲筆憑空填上的花環(huán)，被教材編寫(xiě)者解讀為革命者永遠(yuǎn)會(huì)前赴后繼。在這種解讀中，對(duì)《藥》的理解，教師不會(huì)再關(guān)注文章的文字中體現(xiàn)出來(lái)的悲涼、陰冷的感受，將注意力完全陷入了墳上白花的主題探究上。魯迅寄寓在小說(shuō)之中并深深慨嘆的那種先驅(qū)者與看客之間的隔膜消失了，魯迅悲觀絕望情緒完全被消逝了，代之以革命的樂(lè)觀主義，魯迅已經(jīng)不是自己所說(shuō)的被關(guān)在鐵屋子里做無(wú)望吶喊的時(shí)代啟蒙者和苦悶者，而恰恰成了魯迅所拒絕承認(rèn)的教參編寫(xiě)者們眼中希望的 “振臂一呼，應(yīng)者云集”的英雄了。

魯迅小說(shuō)的選取除了隨政治變化而頻繁地變化外，對(duì)一些傳統(tǒng)篇目的解讀，越來(lái)越遠(yuǎn)離魯迅的文本，隨政治任意闡釋。為了迎合時(shí)代的主流話語(yǔ)，迎合執(zhí)政者的政治意圖，教參編寫(xiě)時(shí)，時(shí)有針對(duì)課文解釋生搬硬套、斷章取義的問(wèn)題。

二、魯迅小說(shuō)在高中的選用問(wèn)題分析

高中的三篇小說(shuō)，編者出于對(duì)文章長(zhǎng)短的處理，把最長(zhǎng)的小說(shuō)《阿Q正傳》放到了高三教材中，這部魯迅唯一的中篇小說(shuō)，確實(shí)是經(jīng)典之作。但其長(zhǎng)度，足以使教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)此文時(shí)感受到巨大的壓力，一是課時(shí)安排有問(wèn)題，無(wú)法集中時(shí)間學(xué)習(xí)，將近一周的教學(xué)早已讓學(xué)生顧此失彼；二是這么長(zhǎng)的文章，究竟從何講起，要讓學(xué)生接受哪些方面，都受到限制。另外，如果不從學(xué)術(shù)研究方面考慮，《阿Q正傳》的主題遠(yuǎn)沒(méi)有短篇小說(shuō)《祝?！冯y以理解，而且，學(xué)生讀《阿Q正傳》，趣味性遠(yuǎn)大于思想性的解讀，所以，在課程安排上，也是有所欠缺。

對(duì)魯迅小說(shuō)，并非某些課改專家所說(shuō)，學(xué)生根本不喜歡，不接受魯迅。一次和幾個(gè)同學(xué)談魯迅的小說(shuō)《風(fēng)波》。他們并不理會(huì)辛亥革命的不徹底性，而是談夏天在場(chǎng)院里吃飯納涼的感受，對(duì)魯迅小說(shuō)中的那些帶有濃濃的鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景記憶猶新。學(xué)生不是不喜歡魯迅小說(shuō)，只是不喜歡教師課堂上對(duì)魯迅的經(jīng)典闡釋。為什么不喜歡呢？很簡(jiǎn)單，鄭振鐸先生早就發(fā)現(xiàn)的魯迅小說(shuō)屬“有蘊(yùn)蓄之情趣的作品”，魯迅作品的敘述風(fēng)格不乏趣味，而且，這其中的趣味并非是表層的、易于捕捉的，而是在我們的品味，感悟，深入挖掘之后所能體驗(yàn)到的審美愉悅，但這一特點(diǎn)被我們忽視了。

三、魯迅小說(shuō)藝術(shù)性研究及教學(xué)實(shí)施

“群眾，尤其是中國(guó)的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客?！闭沁@些麻木的、不覺(jué)醒的國(guó)民所構(gòu)成的鐵屋讓魯迅深感空虛的悲涼，魯迅先生在創(chuàng)作中對(duì)這些以他人痛苦為自己歡樂(lè)的民眾給予了精辟的批判，并把這一類冷眼的旁觀者定義為“看客”，讓這群看客成為這個(gè)民族的深刻的精神烙印。對(duì)中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)，對(duì)“看客”形象的理解和批判，無(wú)疑，對(duì)他們的人生經(jīng)歷中，會(huì)潛移默化地起到不可或缺的教育意義。

縱觀這些描寫(xiě)看客的作品，“看客”似乎無(wú)處不在，觸痛了魯迅的靈魂。圍觀者的姿態(tài)，是這個(gè)民族的生存巨大現(xiàn)實(shí)困境，看客的存在是人性的悲劇、社會(huì)的悲劇，看客就是這種藝術(shù)化的悲劇對(duì)象。

在《阿Q正傳》中寫(xiě)阿Q臨刑前游街示眾，周圍是張著嘴的看客、螞蟻似的人，而那些喝彩的人們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看，而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲。所以看客大發(fā)牢騷，白跟一趟了。這個(gè)結(jié)尾可謂滑稽、詼諧，它采用客觀敘事視角來(lái)敘述，極其精到而傳神。死亡本就是一出悲劇，而人們卻要喝彩，這有悖于常理；以自己對(duì)行刑方式的嗜好來(lái)開(kāi)死亡的玩笑，不可理喻，這是麻木；在別人走向墳?zāi)箷r(shí)尋樂(lè)無(wú)望而加以埋怨，這是無(wú)情；這種悖于倫理、良知的怪癖實(shí)在讓人無(wú)言以對(duì)，深感國(guó)民群體的精神墮落和痛惜民眾灰色的生存狀態(tài)。

當(dāng)我們?cè)趯?shí)際生活中對(duì)這種藝術(shù)的形象進(jìn)行審美欣賞和審美感受時(shí)，當(dāng)我們?cè)谥匦麻喿x魯迅先生的作品再次感受作品中所凝聚的陰冷的感受和對(duì)民族反省的理性精神時(shí)，我們實(shí)在要?dú)J佩魯迅先生透視這個(gè)社會(huì)目光的深遠(yuǎn)。在深味魯迅對(duì)無(wú)所事事又百般無(wú)聊看客無(wú)言的批判的同時(shí)，會(huì)讓學(xué)生或多或少的增加一點(diǎn)反思自身的精神和勇氣，而這種反省的精神，恰恰是我們這個(gè)時(shí)代所缺失的。對(duì)學(xué)生能進(jìn)行這方面的教育，除了魯迅作品，其余作家，有這種社會(huì)責(zé)任感的作品寥寥無(wú)幾。

四、魯迅小說(shuō)思想性研究及教學(xué)實(shí)施

本來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間的隔膜時(shí)時(shí)處處存在著，“各掃自家門前雪，休管他人瓦上霜?！辈焕頃?huì)別人，進(jìn)而演變成為不理解，然而我們似乎已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，熟視無(wú)睹了。經(jīng)魯迅的刻畫(huà)，我們才驚異地發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人與周圍的人，竟如同隔著一道厚壁障，期待他人寬容、理解根本就是一種奢望，由此而產(chǎn)生絕望的心理或者干脆走進(jìn)麻木的心理陰影中。

在《藥》中，夏四奶奶對(duì)兒子夏瑜所從事的革命事業(yè)不僅不能理解，反而在夏瑜犧牲后給他上墳時(shí)現(xiàn)出些羞愧的顏色。在夏四奶奶的心目中，夏瑜是被冤枉了的，他應(yīng)該是或者一定是一個(gè)安于現(xiàn)狀、不想反抗的順民，他的被殺只不過(guò)是本家的誣告而已；而夏瑜則以推翻封建朝廷、傳播民主自由思想為己任。連母子間對(duì)革命與當(dāng)順民都很難達(dá)到思想的化解與溝通，普通人與人之間，隔膜自然是不可避免的了。

一個(gè)人與周圍的人之間非常深重的存在著隔膜，也同樣深的存在于“我”與中年閏土之間，雖然我們?cè)?jīng)的兒時(shí)好友，但閏土叫的一聲“老爺”使“我”只覺(jué)得“四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”，于是不由得慨嘆“我竟與閏土隔絕到這地步了”。

雖然隔膜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是研究魯迅小說(shuō)的主要論題，但隔膜這個(gè)話題確實(shí)是魯迅小說(shuō)的重要組成部分，在多篇魯迅小說(shuō)中都有涉及，而且，聯(lián)系中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)在魯迅小說(shuō)中的無(wú)奈、憂憤、悲劇、感傷等幾乎都可以用隔膜來(lái)做解釋，所以在講解魯迅作品時(shí)，也是不可或缺的。

結(jié)語(yǔ)

因?yàn)槲谋窘庾x的開(kāi)放性，以及文本理解和闡釋的多元性，個(gè)性化的閱讀也并不能保證是解決魯迅作品解讀的靈丹妙藥，并不能更好的解讀魯迅小說(shuō)，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致莫衷一是的結(jié)果。文本畢竟是作者內(nèi)心深處的言語(yǔ)，可以這樣認(rèn)為，作者心靈體驗(yàn)，就體現(xiàn)在他的作品之中，而讀者關(guān)注作者的情感體驗(yàn)和內(nèi)心，會(huì)有助于讀者對(duì)文本作較深入的把握。尤其是對(duì)理解魯迅、認(rèn)同魯迅還有相當(dāng)距離的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更有必要。況且，選入中學(xué)課本的魯迅作品，具有較強(qiáng)的思想性，如果漠視魯迅本意，學(xué)生的文本闡釋很有可能會(huì)陷入無(wú)序的隨意解讀之中，這樣的個(gè)性化閱讀是否合規(guī)律性，就值得疑慮了，這就需要有較高文學(xué)素養(yǎng)的教師的引導(dǎo)。