王丹,安和平

摘 要：在社會變遷理論分析的基礎(chǔ)上，從新聞媒體、社會信仰、社會矛盾處理、金錢政治和物質(zhì)利益分配失衡等方面，對近年來中國社會頻發(fā)的社會暴力沖突事件進行了初步分析，對這種現(xiàn)狀進行一次較為全面的解讀，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：社會暴力沖突；新聞媒體；社會信仰；社會矛盾；思考

中圖分類號：C911 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）21-0054-02

從2004年重慶萬州事件、2007年四川大竹事件，到2008年的貴州甕安事件，再到2011年的藥家鑫事件，無不顯現(xiàn)出我國社會暴力沖突問題日益嚴重?，F(xiàn)代社會學通常都傾向于用社會變遷理論來解釋當今社會的這種暴力沖突問題，但改革開放三十多年以來，為什么只有近年來人們才普遍感受到暴力沖突的增加？顯然僅僅只用社會變遷理論來解釋存在很大的漏洞。還必須將其他因素結(jié)合起來才能進行完整的分析和解釋。

一個社會普遍的暴力沖突，和國家對社會沖突體制化的能力有很大的關(guān)系，而這種能力又取決于國家——社會關(guān)系[1]。在某些國家——社會關(guān)系中，強烈的不滿可以被化解，反體制的意識形態(tài)也能夠被邊緣化，而在另外一些國家——社會關(guān)系下，有時即使是微小的不滿也會被強化，最初溫和的、不滿的抗議也會被推向極端，因此，我國應(yīng)借鑒此經(jīng)驗，找到合理解決社會暴力沖突的途徑。

一、社會暴力沖突產(chǎn)生原因的初步探究

（一）新聞媒體的不良影響

1.虛假新聞的傳播

從謠言的角度看，虛假新聞具有謠言的“重要性”和“模糊性”兩個特點，即事件貼合民眾關(guān)注的熱點，具有一定重要性，并且民眾不能及時從官方或當事人獲得事件真實信息，從而對此有模糊認識[2]。

一方面，為了制造熱點，從而達到使傳媒機構(gòu)盈利或其他主體受益的目的，部分新聞工作者不惜背棄自己的職業(yè)道德，制造并傳播虛假新聞；另一方面，對于新聞報道缺乏相應(yīng)的監(jiān)管，使得虛假新聞在得到證實之前就已經(jīng)發(fā)表傳播。這種虛假新聞的傳播，不僅損害了當事人的精神和利益，還嚴重的損傷了公眾對于媒體的信任，動搖了社會信任的基礎(chǔ)。

2.新聞話語的價值判斷

新聞工作者的本職工作應(yīng)該是將事件的本身向廣大民眾進行描述性的報道，但是今天，我們的新聞工作者在報道過程中往往會摻雜個人的價值判斷，甚至是從制度方面推測事件發(fā)生的原因，這種不負責任的評論和推測對于公眾具有一種價值引導作用，使得社會不良情緒得以形成。

3.民眾對媒體的不信任

由于虛假新聞的不良影響，以及新聞報道的妄加評論，最終導致民眾對新聞媒體失掉了基本的信任，缺少主流價值觀。由于缺乏基本的信任，新聞媒體不能對大眾輿論形成作用。一方面中國記者有對社會問題進行全面政治化解讀的傾向，另一方面，中國的老百姓則有在主流新聞之外尋求小道謠言的巨大熱忱。在這種社會情緒和心態(tài)的長期熏陶下，民眾容易在政治上走向偏激，尋找畢其功于一役的嘗試。

（二）中國民眾社會信仰的弱化

社會信仰是在社會交往活動中主體基于一定生存環(huán)境和認同程度而產(chǎn)生的公共精神價值領(lǐng)域，是對社會交往中合理性關(guān)系的情感認同和神圣般的情懷[3]。我國是以馬克思主義為指導的社會主義社會，馬克思主義信仰長期居于意識形態(tài)的主導地位。

在中國社會由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的過程中，由于國際環(huán)境復(fù)雜多變，國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化以及與之相伴隨的一系列社會不和諧問題的出現(xiàn)，馬克思主義信仰體系受到了多方面的沖擊，部分公民對社會主義的前途與命運產(chǎn)生困惑，進而動搖了對共產(chǎn)主義的信仰，導致馬克思主義信仰控制力的相對弱化。

社會信仰的物化、沖突與缺失致使社會民眾缺乏一種重要的凝聚力，導致人們的世界觀、價值觀缺少一個基本的共性，一旦社會出現(xiàn)不和諧因素或者現(xiàn)象，公眾便各持己見意見不一，最終導致社會矛盾的升級和惡化。

（三）中國解決社會矛盾的制度化能力不足

我國社會矛盾的制度化之不足主要有兩點：

1.民眾合法表意渠道的缺乏

中國的發(fā)展離不開穩(wěn)定的環(huán)境。但“穩(wěn)定”并不是指社會中不存在暴力沖突或社會運動，而是指國家將這些暴力和社會沖突體制化的能力的不斷提高，從而消除發(fā)生大規(guī)模的、有強烈破壞性的動亂的可能性。任何一種形式的社會都存在著帶有各種不滿和敵對情緒的民眾，如果社會制定了一種合法的釋放這種敵對情緒的制度，即“安全閥制度”，那么社會沖突可以起到維護社會關(guān)系的作用[4]。由于我國現(xiàn)存的某些制度結(jié)構(gòu)的欠缺，下層民眾有不滿情緒卻沒有一個合法發(fā)泄的渠道，導致民眾不滿情緒的累積并最終導致社會暴力沖突的產(chǎn)生。

2.政府對社會暴力沖突問題的處理不當

以2009年3月23日發(fā)生在海南的“感城事件”為例，原本只是兩個學生之間的打架斗毆，最后卻演變?yōu)榇笠?guī)模的打砸搶事件。筆者認為，政府在處理矛盾時與民眾找不到一個兩全的均衡點，一旦出現(xiàn)社會運動或沖突暴力事件通常只是一味地平息和打壓，而沒有利用沖突增加社會結(jié)構(gòu)的靈活性，錯失了提高社會系統(tǒng)地適應(yīng)能力、進而使我們的社會逐步趨于穩(wěn)定的機會。

（四）社會物質(zhì)利益分配失衡

德國社會學家科塞指出，從現(xiàn)存不平等系統(tǒng)中取消合法性，是沖突的首要前提。

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展也帶來了人與人之間由于職業(yè)、教育、戶口、地區(qū)和性別、家庭地位等等差別而導致的多方位的和巨大的經(jīng)濟地位不平等，另外，我國特有的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)導致了城鄉(xiāng)居民收入差距的一再擴大。中國國家統(tǒng)計局前期公布的數(shù)據(jù)表明，我國最富裕的10%人口占有了全國財富的45%，而最貧困的10%人口所占的財富僅為1.4%[5]。這種貧富差距現(xiàn)象引發(fā)低收入群體心理失衡，導致我國社會人口的盲目流動，對社會穩(wěn)定帶來了很多不利影響。

二、中國當代社會暴力沖突的相關(guān)思考

社會暴辦沖突的增長影響了社會的穩(wěn)定，阻礙了社會的健全發(fā)展，對生活在其中的民眾以及整個社會氛圍造成不可忽視的負面影響。因此，只有通過構(gòu)建完善的應(yīng)對體系，用制度引導與規(guī)范社會各階層理性訴求和理性維權(quán)，才能有效防治社會暴力沖突的發(fā)生發(fā)展。

（一）健全新聞傳播引導監(jiān)督的法律制度

提高新聞工作者的職業(yè)素養(yǎng)，在進行新聞報道時最大限度地保留事件的真實性和客觀性，杜絕新聞工作者的價值判斷及不良引導。提高新聞工作者的職業(yè)道德，對虛假新聞的制造和傳播者給予嚴厲的懲罰，從而重建民眾對新聞媒體的信任，統(tǒng)一社會意識的集體步調(diào)。

（二）加強社會信仰的重建

重建信仰必須要在滿足主體正常發(fā)展需要的基礎(chǔ)上進行[6]。只有完善社會主義制度，實現(xiàn)社會的公正與和諧，才能為信仰的重建營造健康的社會環(huán)境；其次，堅持馬克思主義信仰的主導地位，科學地闡釋共產(chǎn)主義社會的含義，使人們對共同的社會理想有更清楚明白的了解；再次，兼容其他有益的社會信仰，尊重傳統(tǒng)信仰，尊重其他有益于造福人類社會、引導人心向善的信仰，使人們的心靈和精神都有合適的歸依，從而維護社會的穩(wěn)定，促進社會主義和諧社會的發(fā)展。

（三）構(gòu)建促進社會良性運行的基礎(chǔ)性法律制度

構(gòu)建暢通多元的利益訴求制度體系。應(yīng)讓群眾通過正常的渠道、合法的方式表達自己的意愿，反映民情民冤，從而把沖突限定在法律和制度許可的范圍內(nèi)。健全社會組織建設(shè)的法律制度。事實證明，行業(yè)協(xié)會、慈善組織、志愿者組織在政府應(yīng)對與處置危機事件中可以發(fā)揮出積極作用。

（四）健全相應(yīng)的制度，縮減社會物質(zhì)利益的分配失衡

通過深化改革、完善市場經(jīng)濟制度，規(guī)范市場秩序，加大對因權(quán)力經(jīng)濟、非法經(jīng)濟和犯罪經(jīng)濟而暴富群體的打擊力度，特別是真正從源頭上解決好腐敗問題和權(quán)力尋租問題。在分配領(lǐng)域應(yīng)盡快建立起與市場經(jīng)濟配套的調(diào)節(jié)收人分配的國家法律體系，加大宏觀調(diào)控力度，通過國家有效干預(yù)解決貧富不均、利益失衡問題[7]。扶貧濟困，保障最低收入者的合法權(quán)益。扶貧濟困的制度表現(xiàn)就是社會保障體系的建立。國家必須通過增加財政比重加快城市和農(nóng)村的社會保障體系建設(shè)；通過擴大社會保障的覆蓋面，健全社會保障體系，不斷提高社會保障標準。合理調(diào)節(jié)國民收入再分配，為社會成員特別是低收入者提供基本生活保障，以體現(xiàn)社會各個階層平等享受社會保障的權(quán)利。

參考文獻：

[1]暴戾之氣與政治文化的困境—芝加哥大學教授趙鼎新訪談錄[J].文化縱橫.2010，(4)：27.

[2]王君.當代社會虛假新聞傳播過程分析[J].中國市場,2010，(10）：149-150.

[3]李蘭芬，李西杰.社會信仰：社會資本的權(quán)威內(nèi)核[J].人文雜志,2003，(3):134-136.

[4]宋林飛.西方社會學理論[M].南京：南京大學出版社,1997:337-340.

[5]劉康.我國貧富差距問題現(xiàn)狀及調(diào)整政策[J].滄桑,2010，(6):75-77.

[6]鄭春來.當前我國社會信仰危機及重建之路[J].長春理工大學學報,2006，(11):21-23.

[7]袁志萍.當前我國社會物質(zhì)利益分配失衡問題研究[J].青海社會科學,2002，(1):31-32.