摘要：本文在正確認識馬克思主義主義哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，運用社會矛盾的方法論，來分析現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化逐漸流失的社會現(xiàn)象。針對中國當(dāng)前的這一社會矛盾，我們要運用馬克思主義哲學(xué)方法論進行客觀而準確的研究和分析，并正確的運用馬克思主義哲學(xué)方法論來處理，正確運用社會矛盾方法論來進行分析和論證，從根本上分析中國對于傳統(tǒng)文化的流失是如何對待，又本應(yīng)該是如何對待的問題，它又與現(xiàn)代文化的矛盾在哪里。

本文將從四個部分進行分析及論述。首先，緒論部分介紹本課題的研究背景、研究意義及理論依據(jù)等。第二部分論述當(dāng)前我國存在的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾。第三部分用社會矛盾的方法論辯證的來分析論證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾，第四部分得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：社會矛盾；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化；方法論

中圖分類號：G2文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0069-01

一、緒論

（一）研究背景。

中國傳統(tǒng)文化是指由中國長期社會歷史沿襲而形成的風(fēng)俗、道德、思想、藝術(shù)、生活方式等物質(zhì)與精神文化現(xiàn)象的總和。其中，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟占主要部分，傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種小農(nóng)意識的反映，其核心是以追求倫理道德為基本出發(fā)點，具有典型的封閉求同和消極迷信的色彩。隨著傳統(tǒng)社會向經(jīng)濟富裕、政治穩(wěn)定、科技發(fā)達的現(xiàn)代社會過渡，現(xiàn)代文化逐漸形成?，F(xiàn)代文化強調(diào)社會發(fā)展中人的能動性、創(chuàng)造性、和自主性，強調(diào)個人的價值、權(quán)利和尊嚴等等。

傳統(tǒng)文化至今仍沒有完成向現(xiàn)代意識形態(tài)全面轉(zhuǎn)型，而在現(xiàn)代文化進程的背景里，以小農(nóng)經(jīng)濟為特征的中國傳統(tǒng)文化與建立在弘揚個性的現(xiàn)代文化，無論從形式上還是內(nèi)容上都相背離。

（二）研究意義。

與現(xiàn)代文化不同，中國傳統(tǒng)文化的傳承重在精神上的傳承，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，我們獲得信息的途徑不斷增加，青年人開始沉浸于迅疾的信息文化之中，流連于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之中，可能有些人會覺得我們享受的是現(xiàn)代文明。作為一個中國人，傳承自己祖國的歷史文化是每位公民的義務(wù)，我們在弘揚傳統(tǒng)文化的同時也要汲取現(xiàn)代文化的精華，相互融合，才能創(chuàng)造出更好的文化。

（三）研究的理論依據(jù)。

本文將從社會矛盾方法論的角度出發(fā)，來辯證地分析中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾。要用分析的眼光看問題，具體問題具體分析。

二、當(dāng)前我國存在的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾

主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）結(jié)構(gòu)文化的沖突。

現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會相比較，現(xiàn)代社會這種網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)基于商品經(jīng)濟的要求，它必須在不同的地區(qū)、行業(yè)和領(lǐng)域里進行廣泛的合作與交流。因此現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)式全方位的。而幾千年的傳統(tǒng)文化因為是以自然經(jīng)濟為主，其主要目的并不是為了滿足商品生產(chǎn)和交流，而是為了強化統(tǒng)治階級的職能?，F(xiàn)代文化具有網(wǎng)絡(luò)型組織結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)的縱向奴隸型組織結(jié)構(gòu)文化在本質(zhì)上存在區(qū)別，因此傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在結(jié)構(gòu)文化方面發(fā)生沖突。

（二）形式文化的沖突。

現(xiàn)代社會，隨著人們收入的提高，消費者和消費量有了大幅度的增加，例如用高檔手機、去高檔餐廳等等。而中華傳統(tǒng)的美德是以艱苦樸素為美德，提倡節(jié)儉。東西壞了要修理，而不是換新的。這種傳統(tǒng)已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)于現(xiàn)代社會。在器物和消費觀念上面，二者的形式文化發(fā)生了沖突。

（三）觀念文化的沖突。

觀念文化的沖突主要體現(xiàn)在外在的現(xiàn)象、態(tài)度和行為方面。中國現(xiàn)代化建設(shè)有兩個目標——經(jīng)濟目標和道德目標。在現(xiàn)代化進程中，現(xiàn)代觀念是堅持集體主義方向，而不是通過爾虞我詐等方式。而傳統(tǒng)的儒家學(xué)說認為：在處理利義關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)先義后利。這種觀念以與現(xiàn)代觀念產(chǎn)生強烈的沖突。

三、用社會矛盾的方法論辯證的看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾

（一）從社會矛盾的普遍性分析。

綜上所述，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾主要有以下三個方面。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、形式文化、和觀念文化，首先兩者屬于不同結(jié)構(gòu)，其次，消費觀念等均不同，另外其態(tài)度和行為也有極大的差異

（二）從社會矛盾的特殊性分析。

從不同領(lǐng)域矛盾的特殊性來說，由于受歷史影響。傳統(tǒng)文化對中國的經(jīng)濟和政治的發(fā)展影響深遠。從不同過程的特殊性來說，傳統(tǒng)文化作為一種傳承，其重要性不可忽視。

（三）具體問題具體分析。

傳統(tǒng)文化確實有些地方不符合現(xiàn)代社會，但并不代表傳統(tǒng)文化一無是處。在社會歷史的沿襲中，傳統(tǒng)文化的寶貴之處是不可忽視的。

比如中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化中的一種，這些傳統(tǒng)節(jié)日讓我們銘記了歷史，也銘記了古人。還有一些傳統(tǒng)的服飾等等。作為生活在現(xiàn)代的我們，面對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，將其與現(xiàn)代文化相結(jié)合，共同創(chuàng)造更美好的文化。

四、結(jié)論

在中國文化的背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾日漸突出，我們要做的是以一個寬容的態(tài)度來對待它。借鑒把傳統(tǒng)文化中好的地方并應(yīng)用到現(xiàn)代文化中來。在提高國家軟實力，增強綜合國力的同時，讓世界文化向中國文化看齊，培養(yǎng)一種高尚的文化氛圍。

參考文獻：

[1]胡笳.處理社會矛盾的方法論研究[D]，廣州：華南理工大學(xué)，2011.

[2]董靖保，王尚儀.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突[J]，山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報.2000（01）

作者簡介：季雙霞（1992-），女，漢，山東蓬萊人，研究生在讀，大連工業(yè)大學(xué)，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)。