湯玲

【摘 要】 財(cái)務(wù)文化環(huán)境影響管理主體的行為和決策。文章深入研究了中西方文化差異下財(cái)務(wù)文化環(huán)境下科技與經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理方法的選擇——集權(quán)與分權(quán)；制度文化環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的影響——中庸與激進(jìn)以及精神文化環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的設(shè)定——社會(huì)與個(gè)人，并在此基礎(chǔ)上，就當(dāng)前我國企業(yè)財(cái)務(wù)文化環(huán)境的建設(shè)提出了以和諧理財(cái)為主，加強(qiáng)自主理財(cái)權(quán)建設(shè)；以中庸為導(dǎo)向，適當(dāng)運(yùn)用激進(jìn)的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)；注重社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，兼顧個(gè)人價(jià)值的對(duì)策與建議。

【關(guān)鍵詞】 文化環(huán)境； 財(cái)務(wù)文化； 比較

文化環(huán)境是指人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中形成的習(xí)俗觀念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和教育程度以及人們對(duì)經(jīng)濟(jì)、財(cái)務(wù)的傳統(tǒng)看法等。社會(huì)文化環(huán)境與財(cái)務(wù)管理有著密切聯(lián)系，對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響是具體和實(shí)在的。它影響到財(cái)務(wù)管理人員的水平、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德和社會(huì)地位，影響財(cái)務(wù)管理所運(yùn)用的語言、文字和計(jì)量工具的先進(jìn)程度，從而最終影響到企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平。

一、文化環(huán)境與財(cái)務(wù)管理

按照社會(huì)文化環(huán)境對(duì)企業(yè)理財(cái)?shù)挠绊懛绞椒诸悾煞譃榭萍寂c經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境、制度文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。

（一）科技與經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境為財(cái)務(wù)管理發(fā)展提供技術(shù)工具

科學(xué)技術(shù)包括在物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造過程中的工藝，即一個(gè)社會(huì)群體所掌握的專門技術(shù)。經(jīng)濟(jì)是人們運(yùn)用個(gè)人能力創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富的方式。物質(zhì)文化影響到一國的需求水平，因而最終對(duì)一國的財(cái)務(wù)決策產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)的發(fā)展對(duì)企業(yè)理財(cái)?shù)挠绊?，主要表現(xiàn)在兩大方面：一是科學(xué)發(fā)展為理財(cái)工作提供理論指導(dǎo)和實(shí)務(wù)工具。如20世紀(jì)50年代科學(xué)革命中創(chuàng)立的控制論、信息論、系統(tǒng)論。近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中形成的邊際、均衡、利率、預(yù)期、效率、風(fēng)險(xiǎn)等概念，計(jì)算機(jī)革命，數(shù)理統(tǒng)計(jì)、線性規(guī)劃、管理創(chuàng)新，金融工具等，無不構(gòu)成當(dāng)今企業(yè)財(cái)務(wù)人員的必備知識(shí)。二是其他科學(xué)的發(fā)展，拓展了企業(yè)理財(cái)?shù)耐庋?，如公司兼并?cái)務(wù)、跨國公司財(cái)務(wù)、證券財(cái)務(wù)、可持續(xù)發(fā)展財(cái)務(wù)、文化財(cái)務(wù)、知識(shí)財(cái)務(wù)等；同時(shí)，它也為財(cái)務(wù)管理科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，如數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展為財(cái)務(wù)管理中更好地運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)、線性規(guī)劃等方法奠定了基礎(chǔ)。

（二）制度文化環(huán)境引導(dǎo)和制約財(cái)務(wù)管理活動(dòng)

制度文化環(huán)境包括教育、政治體制、社會(huì)組織等。制度文化涉及到一個(gè)社會(huì)中人們的相互作用，如何協(xié)調(diào)地組織生產(chǎn)和各項(xiàng)活動(dòng)，如何向下一代傳授各種知識(shí)和如何管理人類自身。不同的制度文化，對(duì)人們組織生產(chǎn)活動(dòng)的方式、男女社會(huì)地位、家庭、社會(huì)階層、團(tuán)體行為、年齡群及社會(huì)如何定義廉恥和禮儀等問題存在不同的解釋。

制度文化環(huán)境通過有形和無形兩種方式來引導(dǎo)和制約企業(yè)的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)。一種是通過法規(guī)和制度的有形方式來規(guī)范企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)，這些制度與規(guī)范是由國家權(quán)力機(jī)關(guān)與部門制定的用來協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系的行為規(guī)范。一旦違反，將會(huì)承擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。另一種是行為習(xí)慣等無形方式協(xié)調(diào)企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)，這些習(xí)慣與方式雖然是無形的，但是它們已經(jīng)被相應(yīng)的理財(cái)主體接受和認(rèn)同，具有明顯的文化特征。

（三）精神文化環(huán)境支配和決定財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的選擇

精神文化環(huán)境包括宗教、觀念、道德、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等等。宗教是精神文化中最敏感的部分，它對(duì)人們的習(xí)俗、生活態(tài)度、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念影響最深；價(jià)值觀念是人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)體系，不同的文化有不同的價(jià)值觀念，因而判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)有很大差別。

精神文化環(huán)境中的觀念，特別是價(jià)值觀對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的選擇有十分重要的影響，如是關(guān)注眼前利益還是關(guān)注長期利益。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)必須轉(zhuǎn)變觀念，從更大的市場(chǎng)范圍和更長遠(yuǎn)的生存發(fā)展角度來實(shí)施戰(zhàn)略成本管理。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)理財(cái)環(huán)境具有相當(dāng)多的不確定因素，企業(yè)進(jìn)行財(cái)務(wù)決策無疑要承擔(dān)一定的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。為了搞好財(cái)務(wù)管理，企業(yè)理應(yīng)具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，講求成本效益原則，制定合理的利潤分配與股利政策，謀求企業(yè)全局整體觀念和長遠(yuǎn)觀念等。

二、中西方文化環(huán)境差異對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響

企業(yè)在進(jìn)行財(cái)務(wù)決策時(shí)要正確處理好企業(yè)的內(nèi)部條件、外部環(huán)境和企業(yè)目標(biāo)之間的關(guān)系，充分考慮外部環(huán)境對(duì)有關(guān)決策的影響。而中西方文化環(huán)境存在著一定的差異，充分認(rèn)識(shí)文化環(huán)境的差異有助于對(duì)企業(yè)理財(cái)及其相應(yīng)決策的理解。

（一）科技與經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境差異對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理方法的影響——集權(quán)與分權(quán)

要促進(jìn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，必須依賴于科學(xué)的方法。而中西方由于科技和經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境不同使得在進(jìn)行財(cái)務(wù)管理時(shí)采用的方法也不盡相同。

我國傳統(tǒng)“天人合一”的思想滲透到了我國的經(jīng)濟(jì)與科技環(huán)境之中，具有善于從整體到具體的思維方式，這非常符合系統(tǒng)論的整體性原則。從全局出發(fā)，綜合研究各個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，力求圍繞企業(yè)的整體發(fā)展目標(biāo)來認(rèn)識(shí)和處理問題。這使得中國企業(yè)的財(cái)務(wù)管理采取集權(quán)模式，重視企業(yè)財(cái)務(wù)戰(zhàn)略與政策的制定和實(shí)施。

西方發(fā)達(dá)國家對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與研究為企業(yè)的財(cái)務(wù)管理提供了幫助。如西方對(duì)于變量數(shù)學(xué)的研究為從動(dòng)態(tài)上把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要方面和主要過程提供了可能。這樣，為企業(yè)自主經(jīng)營、自主決策創(chuàng)造了條件。因此，西方企業(yè)的財(cái)務(wù)管理會(huì)采取分權(quán)模式，即在財(cái)務(wù)準(zhǔn)則框架下企業(yè)擁有自主理財(cái)權(quán)，這使得企業(yè)的主觀能動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮。

（二）制度文化環(huán)境差異對(duì)財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的影響——中庸與激進(jìn)

制度文化環(huán)境對(duì)投資的影響表現(xiàn)在投資與文化的適應(yīng)性上。投資若與文化相適應(yīng)，那么文化就會(huì)促進(jìn)投資實(shí)現(xiàn)效率最大化，反之則不然。投資活動(dòng)受制于一國的制度文化。投資活動(dòng)受制度文化的影響是顯而易見的。

中國的制度文化環(huán)境深受儒家“中庸之道”的影響，崇尚謙和謹(jǐn)慎。在實(shí)際工作中，企業(yè)高層采取的是集體討論基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合決斷的制度。因此，在這種制度下，為了保證企業(yè)重大決策不出現(xiàn)或少出現(xiàn)失誤，在進(jìn)行投資時(shí)盡量選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的投資項(xiàng)目，同時(shí)也注意到企業(yè)的盈利性。這樣使得企業(yè)的投資結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不好也不差的中庸?fàn)顟B(tài)。

西方制度環(huán)境傳統(tǒng)認(rèn)為“最接近過程的人最了解這個(gè)過程和問題，對(duì)問題最有發(fā)言權(quán)。”通常，由高層給下屬制定一個(gè)目標(biāo)，然后下屬按照目標(biāo)完成成果。高層只以成果去衡量目標(biāo)，而對(duì)過程不予干預(yù)。因此，西方企業(yè)為了完成利潤指標(biāo)進(jìn)行投資時(shí)通常采用那些盈利能力較高同時(shí)伴隨著風(fēng)險(xiǎn)也較高的項(xiàng)目。企業(yè)的投資結(jié)構(gòu)是一種激進(jìn)型的。

（三）精神文化環(huán)境差異對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的影響——社會(huì)與個(gè)人

精神文化環(huán)境包括價(jià)值觀、哲學(xué)等，反映和表示社會(huì)活動(dòng)的根本價(jià)值和意義的群體意識(shí)。它通過財(cái)務(wù)管理目標(biāo)對(duì)企業(yè)理財(cái)活動(dòng)產(chǎn)生影響。

中國的精神文化奉行先社會(huì)后個(gè)人的價(jià)值取向，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值之后，個(gè)人價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。這種價(jià)值觀念，使企業(yè)在財(cái)務(wù)目標(biāo)的形成過程中更加注重企業(yè)整體的價(jià)值，即“企業(yè)價(jià)值最大化”。因?yàn)?，按一種較新的觀點(diǎn)看：企業(yè)價(jià)值＝負(fù)債價(jià)值＋股東財(cái)富＋員工價(jià)值。因此，在企業(yè)的規(guī)模相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，只有企業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)了最大化，作為企業(yè)員工的價(jià)值才能最大程度地實(shí)現(xiàn)。

而西方社會(huì)崇尚的是個(gè)人主義，追求個(gè)人利益最大化。在西方企業(yè)中，通常是企業(yè)目標(biāo)和財(cái)務(wù)管理目標(biāo)相一致。在西方企業(yè)中，私營企業(yè)占大多數(shù)。因此，財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)演變成為了私營業(yè)主的目標(biāo)——股東利潤最大化。

三、對(duì)我國企業(yè)財(cái)務(wù)文化環(huán)境建設(shè)的思考：沖突與創(chuàng)生

通過以上分析可以看出：中西方文化環(huán)境的差異引起了企業(yè)財(cái)務(wù)文化環(huán)境的差異，從而導(dǎo)致了企業(yè)理財(cái)目標(biāo)、理財(cái)方法和理財(cái)活動(dòng)的差異。這種差異并不是一件壞事，中西方財(cái)務(wù)文化環(huán)境的適量沖突與對(duì)抗常常是中西方各自借以發(fā)現(xiàn)、促進(jìn)自己和對(duì)方文化價(jià)值的必要途徑和手段。適量的對(duì)抗和沖突有助于激發(fā)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的創(chuàng)造潛力。那么，我國怎樣在這種差異和沖突中發(fā)現(xiàn)、促進(jìn)企業(yè)的財(cái)務(wù)文化環(huán)境建設(shè)？

（一）以和諧理財(cái)為主，加強(qiáng)自主理財(cái)權(quán)建設(shè)

天人合一的和諧傳統(tǒng)文化使得我國企業(yè)財(cái)務(wù)管理的綜合文化氛圍較濃，使得我們?cè)谶M(jìn)行財(cái)務(wù)管理時(shí)便于從全局和總體上來預(yù)測(cè)和把握未來，對(duì)于細(xì)節(jié)問題不是過分糾結(jié)。在財(cái)務(wù)管理的實(shí)際工作中，將重點(diǎn)放在財(cái)務(wù)戰(zhàn)略與政策的制定與實(shí)施方面。這一方面有利于從總體上把握企業(yè)；另一方面與我國的社會(huì)文化傳統(tǒng)相一致。

但是，真正的和諧理財(cái)是要使企業(yè)自主的財(cái)務(wù)活動(dòng)與其存在的文化環(huán)境保持一致。那么，企業(yè)需要具有自主理財(cái)權(quán)，同時(shí)對(duì)自主理財(cái)要進(jìn)行改進(jìn)和建設(shè)。西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為企業(yè)自主理財(cái)權(quán)的建設(shè)提供了技術(shù)支持，使得企業(yè)理財(cái)?shù)闹饔^能動(dòng)性得到了發(fā)揮。在實(shí)際工作中，企業(yè)只有能動(dòng)地進(jìn)行理財(cái)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)和諧理財(cái)?shù)男Ч?/p>

（二）以中庸為導(dǎo)向，適當(dāng)運(yùn)用激進(jìn)的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)

中庸之道的謹(jǐn)慎謙和，使得企業(yè)在經(jīng)營過程中小心慎重，比較注意降低企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，集體討論基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合決斷的決策制度能夠保證在企業(yè)的財(cái)務(wù)決策時(shí)考慮到各個(gè)相關(guān)利益人的利益。因此，以中庸為導(dǎo)向的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)更符合企業(yè)價(jià)值最大化的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

西方金融危機(jī)的爆發(fā)及各種財(cái)務(wù)丑聞的出現(xiàn)，使得西方國家開始思考其制度環(huán)境與財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)。激進(jìn)型的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)中借入資金的比重較高，企業(yè)面臨償債不足的問題。因此，激進(jìn)型的財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)使得企業(yè)在經(jīng)營過程中不能出現(xiàn)任何的失誤，一旦出現(xiàn)，企業(yè)將陷入嚴(yán)重的財(cái)務(wù)困境，難以自拔。

（三）注重社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，兼顧個(gè)人價(jià)值

“天人合一”的價(jià)值觀念是中國傳統(tǒng)精神文化價(jià)值觀。它反映到實(shí)際工作中是要求企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)處理好企業(yè)與各利益相關(guān)方的利益關(guān)系，以企業(yè)綜合價(jià)值的增加為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的主要目標(biāo)。在此目標(biāo)下，企業(yè)的財(cái)務(wù)管理不僅注重企業(yè)的利潤增長和長期發(fā)展，而且注重企業(yè)的社會(huì)價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展。

在注重企業(yè)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，兼顧個(gè)人價(jià)值。財(cái)務(wù)管理最終起作用的關(guān)鍵還是人，人的思想水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低影響企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。因此，在企業(yè)注重社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也要注重企業(yè)理財(cái)?shù)年?duì)伍建設(shè)。合理配置理財(cái)團(tuán)隊(duì)的年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等，努力做到人盡其才，才盡其用。

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