王琴琴

【摘要】當前的語文教學(xué)中，如何做好詩歌教學(xué)這是一個困擾許多教師的問題。本文就如何進行詩歌賞析進行了探討，主要從詩歌背景、試題、意境等幾個方面入手。

【關(guān)鍵詞】詩歌賞析；意境；審美

古代詩歌對于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣，對于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)及發(fā)揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，具有極其重要的作用。反思現(xiàn)在的中學(xué)詩歌教學(xué)，教師往往是為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，一首詩歌被肢解的支離破碎，毫無美感而言，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)。一旦陷入這種惡性循環(huán)，想真正通過詩歌教學(xué)來提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，就變得相當不容易。

面對一首首古詩詞，結(jié)合個人經(jīng)驗，筆者嘗試從以下幾個方面入手加以引導(dǎo)，能夠使學(xué)生產(chǎn)生自我、個性化的理解以及獨特個感受體驗。

一、知人論世

孟子說：“誦其詩，讀其詩，不知其人，可乎？”他告訴我們要想真正地理解文學(xué)作品，了解作者和他生活的時代背景是必要的。中學(xué)生生活閱歷較淺，人生體驗很不豐富，加之古詩歌含蓄、凝練的語言，大量的典故，學(xué)生理解起來難度不小。如果可以調(diào)動學(xué)生課前及時查閱有關(guān)作者的生平事跡及相關(guān)的寫作背景，就能有效地提高他們對詩歌的理解。

比如文天祥的《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，如果學(xué)生能夠了解文天祥的生活經(jīng)歷，特別是當時的歷史背景，他們就能夠很好地體會詩中所表露出的濃烈的愛國主義情懷，學(xué)生也能在潛移默化中備受熏陶。

學(xué)到白居易的《賣炭翁》，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，學(xué)生在了解白居易生平事跡后，對詩歌中同情底層百姓、抨擊統(tǒng)治階層的腐朽殘酷的主旨有了深刻地認識。

對于寫作背景的查閱，也可以訓(xùn)練學(xué)生搜集和處理信息的能力，對于了解中國古代歷史也有很大幫助，文史一家嘛，此言不虛。

二、解讀詩題

詩歌標題往往能夠給讀者理解詩意、明確主旨提供幫助，做好詩題的解讀，能有效的理解詩歌。

例如王維的《山居秋暝》，標題點名了事件、時間、地點，教師以此為突破，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，對于理解詩中安閑靜適的美有很大幫助。再如李白的《行路難》，詩題點名了本詩的主旨——借行路的艱難隱喻在現(xiàn)實中找不到政治出路的苦悶。

詞的題目部分給出的信息往往更加詳細。試看東坡的《水調(diào)歌頭》中的小序“丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇兼懷子由”，讀者不僅可以知曉本詞的寫作時間，對此作所要表達的思想感情也能有初步的認識。

三、明確詩意

對中學(xué)生而言，古詩歌中有不少不易理解的生詞、典故。在這個環(huán)節(jié)中，我們可以注重培養(yǎng)學(xué)生自己動手、思考的能力。字詞方面，學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上合作討論，教師作適當?shù)狞c撥，掃清文字上的障礙。至于典故，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋、資料去了解。學(xué)生自己動手所獲取的知識信息比單純的灌輸效果要好很多，教師在這一方面要能收放自如，注意適時指導(dǎo)、小結(jié)。

古詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)“杜鵑”這一形象，讓學(xué)生查找與之相關(guān)的典故，使得他們對這一典故留下深刻印象的同時，更加深刻地體會到這一意象表達出的感情內(nèi)涵。

四、品味意境

提到“品味”一詞，不少學(xué)生第一反應(yīng)就是“頭大”“糾結(jié)”，認為這是極其困難、非?！靶钡氖?。針對這一狀況，我們可以多鼓勵，教學(xué)生摸索到可入手、可實踐的具體方法，掃去他們心頭的陰影，改變他們的認識，增添自信心。

而對于意境，教師所作的工作要更為細致。首先引導(dǎo)學(xué)生捕捉詩詞中的意象，體會這些意象組合在一起所產(chǎn)生的情感效果。例如，送別類的古詩歌中常出現(xiàn)楊柳、芳草、長亭、南浦等意象，見到這些意象就要明白此詩詞很有可能表現(xiàn)的是送別之情。詩詞中出現(xiàn)子規(guī)、明月、大雁、夕陽等意象時，則往往表達的是一種羈旅天涯的深切的思鄉(xiāng)之情。落花、流水、薤露等則多喻歲月匆匆、人生易老、時光無情……這些詩歌的意象，都是作者借助表情達意的載體。

至于“意”，即作者的思想感情則要從詩題、“詩眼”、典故等入手。例如，杜甫的《月夜》，詩中“遙憐小兒女，未解憶長安”，“憶”一字就從妻子的角度寫出了詩人對妻小的懷念，祈禱能夠早日與家人團聚。再如李白的《塞下曲》，“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，詩中化用了傅介子計斬樓蘭王的典故，用這一典故來表達作者殺敵報國的碧血丹心。還要說的是，典故是有規(guī)律可循的。用典無非這兩種，一是化用前人詩句，一是引用歷史人物、故事。無論哪一種，都是作者表達思想感情的途徑，對于廣大中學(xué)生而言，了解典故并不是欣賞詩歌的重點，分析作者運用典故的目的才是閱讀的關(guān)鍵。

對意境進行品讀時，切不可將“意”“境”二者孤立分割，必須注重情景的水乳交融，指導(dǎo)學(xué)生明確，是二者的和諧統(tǒng)一給讀者帶來了藝術(shù)美感，詩詞的意境美事通過這樣的具體形象反應(yīng)出來的。

五、提高升華

新課標要求，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩歌的目的不能僅僅局限于讀懂它們而已，更重要的是能夠在理解的基礎(chǔ)上提高升華，即提高自己的欣賞品味，升華自己的審美情趣。這里就必須介入一個再創(chuàng)作的過程。

學(xué)生理解詩詞了，肯定會有自己內(nèi)心的感受，教師可以抓住這一點，讓學(xué)生有感就發(fā)，比如用文字、圖畫等形式展現(xiàn)詩人過程中的情形等，最大限度地拓展詩歌。例如，學(xué)習(xí)了王灣的《次北固山下》，學(xué)生可以用手中的畫筆再現(xiàn)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的壯美；學(xué)了王維的《鳥鳴澗》，用文字或者圖畫去表現(xiàn)作者筆下靜謐的美；學(xué)了蘇軾的《江城子 密州出獵》，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，激發(fā)起學(xué)生昂揚的斗志后，引導(dǎo)學(xué)生用文筆或口頭表達的形式，談一談自己的報國理想；學(xué)了岳飛的《滿江紅》，學(xué)生深深地被作者飽含血淚的愛國熱情所振奮，屆時引導(dǎo)他們用多種形式談?wù)劗斍暗臅r代背景下，我們怎樣去愛國……

這樣的畫面，這樣的激情，融合了學(xué)生的感情與思想后，在學(xué)生的腦海中，即使時光遠逝，仍會歷久彌堅。他們對詩歌的理解更加透徹，自己的審美情趣、欣賞品味也會得到一定的提升。

法國的教育學(xué)家斯普朗格認為，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力激發(fā)出來，誘導(dǎo)出來。詩歌作為教育的手段之一，也應(yīng)該體現(xiàn)這一點，即讓學(xué)生通過與作者的對話，去獲得對人生、人性、人情的深刻體驗與感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展成自身的創(chuàng)造能力。

參考文獻：

[1]房婷；怎樣進行詩歌教學(xué)[J]；讀寫算；2011年第70期

[2]劉春；詩歌教學(xué)的一點感想[J]；都市家教（上）；2012年第1期