宋巧梅

摘要：高中理科班歷史教學(xué)因會(huì)考制度，而忽視“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)。因此，要把理科班學(xué)生特點(diǎn)，“新課程標(biāo)準(zhǔn)”蘊(yùn)涵深厚文化與思想內(nèi)涵價(jià)值，歷史教師應(yīng)具備人文素養(yǎng)，歷史課堂藝術(shù)性作為“切入點(diǎn)”，進(jìn)行歷史教學(xué)。

關(guān)鍵詞：歷史教育；人文素養(yǎng)；藝術(shù)課堂；情感態(tài)度與價(jià)值觀

“培養(yǎng)對(duì)人文主義精神的理解,即通過(guò)歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立以人為本、善待生命的人文意識(shí)；健康的審美情趣；積極進(jìn)取的人生態(tài)度；相互合作的團(tuán)隊(duì)精神；求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度等” 是高中歷史新課程理念最高目標(biāo)之一。但自從普通高中實(shí)行會(huì)考制度以來(lái)，理科班歷史教學(xué)以“過(guò)關(guān)”為終極目標(biāo)，忽視了學(xué)生“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)。實(shí)際上，高中理科班歷史教育價(jià)值實(shí)踐是可能和必要的。

一、高中理科班為“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)提供更為廣闊的空間

理科班歷史教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)輕，可以較輕松地完成教學(xué)任務(wù)，而不必像文科歷史教師有高考任務(wù)，在教學(xué)的過(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著教學(xué)成績(jī)，致使教學(xué)受束縛。

理科生對(duì)人文知識(shí)有很大的欠缺與很強(qiáng)的需求。學(xué)生在思維模式和知識(shí)結(jié)構(gòu)上與文科學(xué)生有很大的區(qū)別：他們學(xué)習(xí)數(shù)理化，追求科學(xué)的真實(shí)和理性，忽視人文之間的多變與聯(lián)系，不能及時(shí)、和諧的處理人情世故，所以理科生多表現(xiàn)為做事認(rèn)真講原則，但遇事處理簡(jiǎn)單、粗暴。很多理科教師在理科班教學(xué)上難以擺脫定式：機(jī)械、教條為達(dá)“過(guò)關(guān)”目標(biāo)兢兢業(yè)業(yè)，忽視了對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的感化和情感價(jià)值觀的培養(yǎng)。這也給歷史教師啟迪：在空白的領(lǐng)域，大膽嘗試，培養(yǎng)學(xué)生既要有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，又要有以人為本、善待生命的人文意識(shí)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造理性與感性完美結(jié)合的人才，實(shí)踐素質(zhì)教育。

二、教師要以“新課程標(biāo)準(zhǔn)”為本挖掘素材中的深厚文化與思想內(nèi)涵價(jià)值

教學(xué)素材的生活化、新穎性、時(shí)代性固然重要，但是“新課程標(biāo)準(zhǔn)”決定了歷史教學(xué)和課程的價(jià)值取向和定位，離開(kāi)了課程標(biāo)準(zhǔn)要求的課堂，談不上價(jià)值和效率。所以在教學(xué)中要依托課程標(biāo)準(zhǔn)，完成“三維目標(biāo)”。但很多理科歷史老師往往只關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)和歷史能力的培養(yǎng)，忽視了 “情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一教學(xué)重點(diǎn)。所以，在備課時(shí)我精心準(zhǔn)備的是第三目標(biāo)。例如, 在學(xué)習(xí)《走向大一統(tǒng)的秦漢政治》時(shí)，我展示了“專制主義中央集權(quán)制的影響”相關(guān)史料，讓學(xué)生從史料中總結(jié)中央集權(quán)制度對(duì)推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用，奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生理解對(duì)秦始皇堪稱“千古一帝”的評(píng)價(jià)，進(jìn)一步體會(huì)杰出政治家智慧及對(duì)社會(huì)與歷史的貢獻(xiàn)。如果教師只關(guān)注教材表面給我們提供的信息，而忽視其蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵，對(duì)問(wèn)題的提問(wèn)定向性，提供的答案格式化。這樣不僅禁錮了學(xué)生的思維，而且使教學(xué)失去了情感態(tài)度和價(jià)值觀功能。

三、教師既要有“仁術(shù)”更重要有“仁心”

作為教師也是同樣道理。教師首先要有豐富的知識(shí)和文化。歐陽(yáng)修有言：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！苯處熞嘧x書，讀好書，讀大師的史學(xué)著作，可領(lǐng)略大家的風(fēng)采，“大家”的治學(xué)態(tài)度和方法。多讀有益的書不僅能夠完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、開(kāi)拓視野，還能改變?nèi)说膬?nèi)涵，改變?nèi)说木耧L(fēng)貌，豐富人的內(nèi)心世界。教師書讀多了，課堂教學(xué)的表現(xiàn)力自然就會(huì)提高，就會(huì)有雍容的氣度，優(yōu)雅的儀態(tài)，進(jìn)而會(huì)潛移默化影響學(xué)生。

但是光有這些是不夠的，身邊有些教師，學(xué)歷較高，知識(shí)淵博，但不討學(xué)生喜歡，教學(xué)成績(jī)平平。通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)這樣的教師對(duì)學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)多有怨言，為人處事也是較為消極。這樣的教師是不能成為一名成功的教師的。教師應(yīng)有“海納百川”之心對(duì)待學(xué)生和課堂。教師應(yīng)該積極維護(hù)正常的課堂秩序，讓學(xué)生在歷史課堂充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)于理科班學(xué)生學(xué)習(xí)傾向和興趣要包容，畢竟教學(xué)方向有別文科班，不能奢望每個(gè)學(xué)生對(duì)歷史感興趣，但能使理科班學(xué)生在學(xué)歷史的同時(shí)都能受到啟迪，學(xué)生能夠厚重歷史傳承品性，能夠塑造自己的精神品性就足夠了。我們還要對(duì)他老師的教學(xué)方式、風(fēng)格加以學(xué)習(xí)、吸收、借鑒，自身的教學(xué)才會(huì)升華產(chǎn)生靈感，才能形成獨(dú)到的教學(xué)風(fēng)格。如果我們?cè)诮虒W(xué)中真正為理科學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)民主、寬容、開(kāi)放、向上的學(xué)習(xí)環(huán)境、心理環(huán)境的話，學(xué)生自然就會(huì)生成探究的欲望與興趣并樂(lè)此不疲，教學(xué)目標(biāo)也許就會(huì)如期實(shí)現(xiàn)。我不期望成為大師、名師，但外在與內(nèi)在修養(yǎng)的深厚一定能夠讓處于“小科”的理科班歷史教學(xué)多一份包容與理解，做一名有用的教師。

四、教師要有“藝術(shù)”之風(fēng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)

新課程背景下，教學(xué)思路與方式多式多樣，但無(wú)論教師的地位與角色怎樣變化，教師始終都是課堂文化的建構(gòu)者與教學(xué)意義的賦予者。

首先，在課堂教學(xué)實(shí)踐中語(yǔ)言要幽默。教師在課堂教育中恰如其分地運(yùn)用巧妙、風(fēng)趣的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的幽默感，能使學(xué)生提高興趣，會(huì)心領(lǐng)神會(huì)地深思教育教學(xué)內(nèi)容，會(huì)取得藝術(shù)性的教育效果。其次，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要精心選擇材料，能夠讓學(xué)生體會(huì)歷史材料所蘊(yùn)涵的藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，我力圖在課堂上運(yùn)用豐富的材料，向?qū)W生展示歷史的藝術(shù)魅力。讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史不僅是了解史實(shí)，而是一種思想的探索，是培養(yǎng)智慧。第三，藝術(shù)的創(chuàng)造是靈動(dòng)的、自然的，有時(shí)是不期而遇的。我們要有孜孜不倦追求藝術(shù)課堂的精神，但又不能東施效顰，照搬別人模式。應(yīng)當(dāng)著眼于歷史學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)，大膽嘗試不同的模式，善于總結(jié)與反饋，塑造和諧民主的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠開(kāi)放思想，敢于思考與探究，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)讓情感和價(jià)值觀得到升華。

在歷史課堂滲透歷史教育的價(jià)值，是歷史教師的責(zé)任。

（邳州市炮車中學(xué)）