丁玉珍,尹小小

摘 要：教育是培養(yǎng)人的活動，教育活動的永恒主題和高職教育的本體價值及其可持續(xù)發(fā)展的必由之路也應(yīng)是促進人的全面發(fā)展。因此，強化對高職生以人文精神為核心內(nèi)容的職業(yè)人文教育，注重人文教育與專業(yè)教育的整合與融會，在對高職生進行“何以為生”的知識技能教育的同時也進行“如何而生”的人生理想教育，培養(yǎng)有思想、有判斷力和有終身學(xué)習(xí)能力的合格公民和“全人”，就成為高職教育越來越重大而又現(xiàn)實的選擇。

關(guān)鍵詞：高職教育；人文教育；人文素養(yǎng)

一、高職教育的本體價值和理想

教育就是對人的培養(yǎng)。不論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，不論是普通教育還是職業(yè)教育，其基本價值就是要把個體生物意義上的人培養(yǎng)成社會意義上的人，促進人的發(fā)展。和其他類型的教育一樣，職業(yè)教育也是一種價值追求的過程，其核心功能也應(yīng)該是促進人的發(fā)展，即圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而實現(xiàn)其基本素質(zhì)的全面提升和個性的自由、充分發(fā)展。因為職業(yè)本身就是一個復(fù)合性概念，不僅僅是指工作的種類，還包括為了維持生命存在和提升生命質(zhì)量，基于個體經(jīng)驗和社會需要的平衡而定向于特定工作的生存狀態(tài)。因此，促進包括高職教育在內(nèi)的職業(yè)教育這一核心的本體價值的實現(xiàn)，既是教育活動的永恒主題，也是高職教育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

近百年來，在世界科技主義和經(jīng)濟主義思潮的影響下，飽嘗了科技、經(jīng)濟落后的辛酸與屈辱的我國近現(xiàn)代教育，開始走上以社會經(jīng)濟發(fā)展為導(dǎo)向的人的培育和完善之路，實用主義大行其道，認為教育宗旨“在使人各有一業(yè)，否則教育無用”。當(dāng)前，大學(xué)的市場取向、功利取向日趨明顯，一些學(xué)校把自己降低到市場經(jīng)濟的附屬地位，市場需要什么便做什么。高職院校中一味地重文輕道，重技術(shù)輕思想，重速成輕養(yǎng)成，重身體成長輕精神成人。其結(jié)果是，一方面，高職學(xué)生的知識限于專業(yè)和技能，口頭和文字表達能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等都較差，對自然、社會及人類生活缺乏完整的認識，成為“經(jīng)濟的人”“技能的人”，而非完整意義上的人；另一方面，由于關(guān)懷生命本質(zhì)的人文教育的缺位，在科學(xué)主義、技術(shù)至上等理論導(dǎo)向下的教育不注重對主體性的“喚醒”和培養(yǎng)，以致學(xué)生缺乏德性的陶冶，缺乏獨立判斷、反思以及情感體驗、審美能力和想象力，缺乏抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力。一家頗具影響的周刊曾對北京幾所著名高校的學(xué)生進行問卷調(diào)查，竟有93％的人認為自己沒有信仰！重慶科技學(xué)院心理中心關(guān)于該校大學(xué)新生理想現(xiàn)狀的調(diào)查表明， 2002、2003級中具有社會理想、道德理想的僅各占總?cè)藬?shù)的14.28％、7.56%；2006級中上述二者的比例也只為24.83％和8.84％，相比20世紀80年代分別低了72.33和75.28個百分點；在2006級中具有職業(yè)理想和生活理想的也只占26.87%和55.78%，另有9.52%的人認為自己無理想（正在尋找、寫不出或不愿寫）。這一調(diào)查生動地表明，正是由于劇烈的社會變革過程中精神世界缺少永恒與厚重卻又失去引領(lǐng)和承載精神的權(quán)威，信仰失重、道德失范、心理失衡便普遍存在于今天大學(xué)的校園！

馬斯洛曾充滿期待地指出：“人的創(chuàng)造性與健康自我實現(xiàn)、豐滿人性也許是同一概念：富有創(chuàng)造性的人的特性是能隨遇而安，能以變化為樂，能即席創(chuàng)造，能滿懷自信和勇氣地對待他毫無思想準備時面臨的情境?！苯裉欤硖幨袌鼋?jīng)濟大潮和社會劇烈轉(zhuǎn)型的歷史時期，我們尤應(yīng)堅守如下信念：高職教育是“育人”而非“制器”，是為了提高國民素質(zhì)而遠非只是訓(xùn)練技能，是把培養(yǎng)學(xué)生如何正確地做人與如何正確地做事有機地結(jié)合在一起。否則，如果學(xué)校培養(yǎng)的只是一技之長、但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人只能“是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人”，這樣的人越多，合作就越困難，沖突也越多，“國家的和諧康泰越不可問”。

二、人文教育：尋找歸來的世界

1. 人文教育的實質(zhì)和宗旨

人文，是一個人與人的生命、人的性靈、人的精神和人的理想密切相關(guān)的概念，它主要是指追求健康與進步、堅守道義與責(zé)任、向往真善美的文化，是尊重人權(quán)與個性，維護自由和平等，重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護人以及愛護和關(guān)心人類的文化。人文精神，就是人之所以為人的本質(zhì)精神，就是一個人對自己的精神領(lǐng)地的守護，就是一個人做人處事的價值追求——符合人性、符合人類共同利益的價值追求，同時也是整個人類對自己精神家園的觀照。

人文教育是人之為人的教育，它以育人即以全面和諧地培養(yǎng)學(xué)生的人格與個性為根本目的。高職人文教育，亦即對高職生進行的旨在促進其人性境界提升和理想人格塑造的教育，其實質(zhì)也應(yīng)是培養(yǎng)人文精神，培養(yǎng)精神品質(zhì)，奠定從事社會工作、承擔(dān)社會角色特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。

我們必須認識到，大學(xué)期間是人生特有的靈魂發(fā)育期，對大學(xué)生尤其是高職生的“精神成人”至關(guān)重要。在這一時期，學(xué)生不僅要具備將自己的事業(yè)與人類文明、社會進步融為一體的品格和社會責(zé)任感，具有崇尚真善美、堅持真理、熱愛祖國的道德情操，而且要具有自信、樂觀、豁達、合群、不怕困難與挫折的良好心理素質(zhì)。因此，高職人文教育要以追求人性的完美、培養(yǎng)健全的人格為最高目標(biāo)，盡可能地滿足學(xué)生成長的自由性、發(fā)展的全面性、存在的主體性、成才的多元性需求，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成完整的人格。

2. 職業(yè)人文教育的現(xiàn)狀與方向

以面向職業(yè)生活為基本態(tài)度，體現(xiàn)了對企業(yè)技術(shù)與人文素質(zhì)整體要求的現(xiàn)代職業(yè)化基本準則，決定了高職教育應(yīng)該是一種以完善勞動者個體人格、提高個體素質(zhì)為目標(biāo)的“人格本位”教育。因此，體現(xiàn)誠信、責(zé)任心、敬業(yè)、合作、創(chuàng)新等人文特征，蘊涵職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力和職業(yè)生涯規(guī)劃等內(nèi)容，強化突出社會性人文知識的熏陶，促進學(xué)生的職業(yè)人文反思和喚醒其內(nèi)在的人文需要，培養(yǎng)他們基本的職業(yè)人文素質(zhì)等特色，就成為高職教育進行教育改革、增進人才綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，也即高職院校人文教育是一種養(yǎng)成人的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神的特殊形態(tài)的教育活動。

然而，由于大部分高職院校辦學(xué)時間短、學(xué)術(shù)底蘊不足，加之當(dāng)前職教領(lǐng)域存在著的技術(shù)主義和功利主義價值取向，導(dǎo)致人文使命日益模糊，重職業(yè)教育、輕人文教育日趨普遍。其實早在1984年，“提高美國高等教育質(zhì)量所必須具備的條件”研究小組就在其所提交的一份報告中指出：“誰也不能確切知道新技術(shù)革命將會怎樣影響我們未來的勞動力所要求的技能和知識。因此，我們的結(jié)論是：為未來所做的最好準備不是為某一具體職業(yè)而進行的狹窄的訓(xùn)練，而是使學(xué)生能夠適應(yīng)變化的世界的一種教育?！睘榇耍呗氃盒?yīng)該認清形勢，在實踐中對學(xué)生進行“何以為生”的知識技能教育的同時，進行“如何而生”的人生理想教育，為學(xué)生提供全面系統(tǒng)的知識，提升學(xué)生批判性思考能力，培養(yǎng)既有科學(xué)精神又有人文情懷的全面發(fā)展的復(fù)合型人才，使他們不僅成為已有職業(yè)和崗位的追求者，而且成為未來職業(yè)和崗位的創(chuàng)造者。

三、營造高職教育的人文生態(tài)

“生態(tài)”一詞，意思是自然界的經(jīng)濟學(xué)，涉及到以人為中心的生命有機體與自然資源的相互作用。人文生態(tài)（humanity ecology），是指人類社會的精神氛圍和文化環(huán)境，它是由各種社會歷史因素共同構(gòu)成的、支撐人類精神活動的宏大系統(tǒng)，包括民間文藝、民俗風(fēng)情、故事傳統(tǒng)、思想道德和精神品格等。晏輝進一步強調(diào)，“所謂人文生態(tài)，是指人們借助于精神生產(chǎn)和精神活動所得到的愉悅和幸福的體驗，是人的心智力量的提高和心靈境界的提升。從外部看，是社會和他人對‘我的尊嚴、自由、個性和權(quán)利的尊重與確證；從內(nèi)部看，是‘我對終極價值的執(zhí)著追求，對理智感、審美感、道德感、愉悅和幸福的體驗，這種體驗使‘我感受到了生活意義的存在，使‘我超越了生活的疲憊和物欲的牽累，這是一種心境、一種和諧?！本痛硕?，人文生態(tài)是一個價值范疇，它所表達的是一個和諧社會的基本特征和一種鮮活的時代精神。

今天，在重重的迷惘和困惑面前，努力建設(shè)和營造生存和生命的人文生態(tài)，便成為了提升包括高職生乃至當(dāng)下現(xiàn)代人的精神氣質(zhì)的根本出路。如此，面對價值理想、信仰重建的時代使命，我們也許就能為每一個高職學(xué)生提供一個切實的坐標(biāo)，構(gòu)筑一個堅實的支點，指明一個真實的方向，并讓他們真正在日常的學(xué)習(xí)生活中體會并領(lǐng)悟于丹的“心得”：

上大學(xué)更多的時候，是一種懵懂的探索，上大學(xué)的時候，人會受到很多思想的激蕩……其實人受大學(xué)教育，是讓你逐漸建立起一種人格覺悟，讓你找到你的自信，然后在一個匆忙的旋轉(zhuǎn)的世界前面找到一個恒定的點，讓周圍生動起來，讓你生命被激活，絢爛之極。然后走出校門，你真正去穿越世界的時候，可能會逐漸逐漸地歸于平淡。到那個時候，倉皇和忐忑就會隱去，內(nèi)心圓融和自信，會在舉手投足之間表現(xiàn)出來。

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（江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院）