李波

摘 要：本文結(jié)合作者的教學(xué)經(jīng)驗，從體驗情感與道德、欣賞技能與技法、了解歷史與政治以及關(guān)注精神刻畫與心理表現(xiàn)四個方面探討了美術(shù)欣賞的教學(xué)目標(biāo)，希望能為廣大美術(shù)教學(xué)老師提供幫助。

關(guān)鍵詞：教育；美術(shù)欣賞；教學(xué)目標(biāo)

對于美術(shù)教師而言，面對美術(shù)欣賞教學(xué)，我們既愛又恨，愛是因為我們深知它的重要性，恨是因為我們付出極大的精力、財力和物力卻收效甚微。種種方法不管正確與否，適合與否，都可以看出我們在探索，我們在徘徊，但我們始終明白我們實施美術(shù)欣賞教育的主要目的就是：培養(yǎng)孩子的審美能力。

一、體驗情感與道德

每一件美術(shù)作品都傾注了美術(shù)家滿腔的感情，歡樂、幸福、甜蜜、思戀、苦澀、悲哀、痛苦、絕望等一切人性之中最為深沉的情感，都在作品中被濃烈地渲染出來了。畫家一方面通過作品自內(nèi)而外地宣泄與表露自我的情感，另一方面又在感動自己的同時還希望感動觀者，通過作品與觀者產(chǎn)生情感共鳴。而觀者又透過作品揣摩作者的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行超越時空的心靈對話與交流，在與作者達(dá)到情感共鳴的同時又產(chǎn)生了超越作者所表達(dá)含義之外的理解，這就是所謂的第二次創(chuàng)作。在作者、作品、觀者三者中，作品是連接兩者的橋梁，這就是作品的第一任務(wù)和存在的價值意義。

事實上，有很多作品傳達(dá)著一種更為崇高的，具有鼓舞力量的情感，這就是道德情感。內(nèi)在的自我意識是人的良能良知或者善良意志，而外在的媒體物界除了道德輿論、規(guī)定之外，還有教育為之所作的貢獻(xiàn)，優(yōu)秀美術(shù)作品就是理想的媒體物界，因為它的直觀性和愉悅性容易激起受教育者的自覺、自悟，在潤物細(xì)無聲中進(jìn)行著道德教育。

在人們厭倦了說教式思想道德教育的時候，優(yōu)秀美術(shù)作品因其直觀性、生動性等固有的特征潛移默化地影響著人們。

二、欣賞技能與技法

一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品被世人所推崇，無疑是因為作品融聚了畫家最為嫻熟的藝術(shù)技藝，或開創(chuàng)了某種技能的新紀(jì)元，或代表了一流派的風(fēng)格特征。這樣的美術(shù)作品是對前人創(chuàng)作的繼承與超越，是后世的楷模。所以，美術(shù)技能的賞析與摹習(xí)是美術(shù)欣賞教學(xué)的根本任務(wù)。

翻閱中小學(xué)美術(shù)教材，我們總能發(fā)現(xiàn)很多大師的名字和名作齊白石、徐悲鴻、米開朗琪羅、拉斐爾、莫爾、畢加索、周昉。吳道子….因為他們對我們學(xué)習(xí)美術(shù)技能有非常重要的價值。

引導(dǎo)孩子們研習(xí)齊白石的作品，首要就是學(xué)習(xí)他將闊筆寫意花卉與工筆細(xì)密的蟲魚寫生巧妙結(jié)合，學(xué)習(xí)他簡練質(zhì)樸的造型，學(xué)習(xí)他“為萬蟲寫照，為百鳥張神”和“自己畫出自己的面目”的精神境界。

三、了解歷史與政治

曾經(jīng)發(fā)生過的事情被稱為歷史，就是因為已經(jīng)過去，時間就為過去的事情披上了一層忽明忽暗的紗幔。但這些事情在發(fā)生的時候，卻是那么的生動而鮮活，它影響著當(dāng)時乃至現(xiàn)在的人們?！白x史可以明智”，那么該怎樣讀史？方式有很多種。學(xué)術(shù)論著嚴(yán)謹(jǐn)真實，但讀之常常令人犯困；歷史劇精彩熱鬧，可惜只能博人一笑。但我們的教學(xué)中還有一個非常生動且具有直觀性的歷史教育，這就是那些大師們留下的美術(shù)作品。

美術(shù)作品從來就是與歷史、政治緊密相連的，在照相機還沒有發(fā)明之前的很多年代里，畫家可以說并不僅僅作為藝術(shù)家存在著，而是作為“記錄員”存在著，他們以畫記史，也就是記錄發(fā)生在人們周圍的大事件。從某種程度來說，畫比文字更加生動直觀地表達(dá)了歷史的某個側(cè)面。最有代表性的恐怕要算中國五代人物畫家顧閎中，他的一幅《韓熙載夜宴圖》就是地地道道的“繪本”密奏。他將大臣韓熙載夜晚在家先后做什么，跟誰在一起，都一五一十地作了詳細(xì)描繪，以便給皇帝一個最為直觀的判斷?，F(xiàn)在，即使是還不了解這段歷史的人，通過這幅畫，多少也能明白其中的大概意思。

四、關(guān)注精神刻畫與心理表現(xiàn)

如果我們將每一幅美術(shù)作品當(dāng)成一個窗口，那么通過一幅美術(shù)作品就可以為孩子打開一扇文化之窗。

這一扇扇窗，不僅包括宏觀世界，也包括微觀世界。大師們通過繪畫語言符號實現(xiàn)了讓人信服的“第二情境”，使人如臨其境、如聞其聲，這就是現(xiàn)實主義作品帶給人的妙境。

在美術(shù)作品中，孩子們似乎都喜歡欣賞客觀世界中存在的事物，如人、植物、動物等，以及由這些客觀存在體所組成的精神世界；宗教。

美術(shù)欣賞教學(xué)的責(zé)任不僅僅是帶孩子走進(jìn)作品，更是將孩子們帶進(jìn)與作品相關(guān)的生活和情感世界之中，讓他們學(xué)會享受作品中的意境美，學(xué)會享受生活，享受藝術(shù)，享受審美人生，這就是引領(lǐng)他們走向高層次文化領(lǐng)域和 高品質(zhì)生活的開端。

五、結(jié)語

美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，國家對其重視程度可以從1992年頒布的《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》和2001年實施的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中窺見一斑。如何讓學(xué)生能從名人名畫中看出作畫者的意境，如何讓學(xué)生更好的能夠欣賞美術(shù)作品，作為美術(shù)老師如何更好的提高學(xué)生的欣賞水平，還需要我們美術(shù)老師更好的相互交流，相互溝通，相信在我們美術(shù)老師的努力下一定能夠找到培養(yǎng)孩子的審美能力的方法。

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（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）