楊巧玉

作為社會(huì)科學(xué)的一部分，人文主義是歷史科學(xué)豐富內(nèi)涵的重要組成成分。在人文欠缺、社會(huì)呼喚、人文回歸的當(dāng)今，在歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文教育，是時(shí)代賦予歷史教學(xué)的任務(wù)和使命。本文就中學(xué)歷史教學(xué)與人文教育，發(fā)表淺見(jiàn)。

人文教育，實(shí)際上就是世界觀、道德觀的教育。人文的厚重與否，反映出一個(gè)人乃至一個(gè)民族的道德水準(zhǔn)和民族素質(zhì)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，正日益凸現(xiàn)，而且被越來(lái)越多的人所重視，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧認(rèn)為：大到民族凝聚力，小到調(diào)動(dòng)人們工作的積極性，道德都可以產(chǎn)生超常規(guī)的效率。而中科院士楊叔子更進(jìn)一步指出：“科學(xué)是立事之基，人文是為人之本。沒(méi)有科技，就會(huì)落后，一打就垮，受人宰割，沒(méi)有人文就會(huì)異化，不打自垮，甘為人奴?！钡?，當(dāng)前社會(huì)存在的諸如缺乏社會(huì)良知、理想信念、正確的價(jià)值觀，道德水準(zhǔn)低下，誠(chéng)信原則喪失等，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，是缺乏人文，缺乏人文教育，而這已成為社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在歷史教學(xué)中滲透、加強(qiáng)人文教育，既順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)歷史教學(xué)的要求，也符合歷史科學(xué)本身的客觀規(guī)律。因?yàn)?，作為人文學(xué)科，人文主義是其基本內(nèi)涵之一。以中國(guó)歷史為１例，中國(guó)文化，歸根到底是人文文化而非宗教文化，歷來(lái)主張修身養(yǎng)性“齊家治國(guó)平天下”，當(dāng)我們回首中華民族煙波浩淼的歷史長(zhǎng)河，披開(kāi)表面的迷霧而潛心尋覓時(shí)，便不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的歷史是無(wú)數(shù)志士先賢用生命和智慧書(shū)寫(xiě)的一部輝煌燦爛的寶典，也是中華民族永不枯竭的精神源泉和文化寶典，且不說(shuō)其中興亡盛衰治亂得失的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)值得思考和借鑒，僅就歷代儒者先賢修身的哲恩、詩(shī)人志存高遠(yuǎn)的豪邁詩(shī)句中，我們就能吮吸到她背后蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，每每讀起，總能令人回腸蕩氣，引人深思，促人前行。

歷史過(guò)程的客觀性，決定了它沒(méi)有情感因素，但是當(dāng)人們?cè)僬J(rèn)知?dú)v史時(shí)，人的情感因素就熔鑄于客觀歷史，這個(gè)過(guò)程，也就是人文的形成過(guò)程，它包含著人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)人類(lèi)理性的培養(yǎng)，認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和能力，以及完善人格的形成。而在再認(rèn)知?dú)v史過(guò)程中，歷史教學(xué)是它不可或缺的環(huán)節(jié)。因此，在歷史教學(xué)中進(jìn)行人文教育，不僅必要，而且可能。“人文”的字面含義，包括兩個(gè)部分：人，即是理想的人，理想的人性，最好的存在方式；文，就是達(dá)到這種理想人性的方式，即文而化之的培養(yǎng)方案。毫無(wú)疑問(wèn)，由于歷史本身豐富的人文底蘊(yùn)和人文屬性，歷史教學(xué)在對(duì)學(xué)生“文而化之”方面，具有其他學(xué)科所無(wú)法替代的地位。

歷史教學(xué)的目的，并不是要把學(xué)生培養(yǎng)成歷史學(xué)家，它對(duì)學(xué)生的作用，主要體現(xiàn)在人生觀、世界觀、道德信仰、精神意志的建設(shè)上，體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的人文理想、人文精神、人文素質(zhì)，從而造就學(xué)生完善的人格和全面發(fā)展。因此，必須把歷史教學(xué)定位在國(guó)民素質(zhì)和民族精神的培養(yǎng)上的高度。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，歷史教學(xué)或被視為單一的學(xué)科教學(xué)，或被視為政治思想教育的附庸，這種認(rèn)識(shí)上的偏頗，其實(shí)是功利化的具體表現(xiàn)，其負(fù)面影響正日益顯現(xiàn)，比如，道德水準(zhǔn)低下，誠(chéng)信原則喪失，缺乏厚重與底蘊(yùn)，失之于淺薄和浮躁。而歷史教學(xué)也因此失去自我，迷失了正確的發(fā)展方向。公眾人物不知道“七·七”事變，放映南京大屠殺影片時(shí)，影院里居然傳來(lái)陣陣刺耳的笑聲!這不能不說(shuō)是歷史教育的失敗。

歷史教學(xué)發(fā)揮其人文教育功能的另一個(gè)問(wèn)題是歷史教材的編寫(xiě)，辯證唯物主義告訴我們：客觀事物決定人的主觀意識(shí)，如前所述，歷史過(guò)程本身是客觀性決定著再認(rèn)知?dú)v史的過(guò)程主觀性，沒(méi)人否認(rèn)蘇武牧羊北海，岳飛的精忠報(bào)國(guó)，文天祥的寧死不屈這些客觀史實(shí)對(duì)后人產(chǎn)生的具大的影響力。這就要求在歷史教材的編寫(xiě)上，要有目的的選擇能夠培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的內(nèi)容，從而使其形成正確的人生觀、道德觀。同時(shí)還應(yīng)充分考慮到學(xué)生的知識(shí)積累和認(rèn)知能力。比如，對(duì)初中教材，側(cè)重故事性，而在高中教材中，則側(cè)重理性分析。在文體上，吸納記傳體的優(yōu)點(diǎn)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，這也是“因材施教”在歷史教學(xué)中的具體應(yīng)用。否則，在歷史教學(xué)中進(jìn)行人文教育就會(huì)淪為空談。

社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，離不開(kāi)自然科學(xué)，更離不開(kāi)人文科學(xué)，人文教育，是時(shí)代對(duì)歷史教學(xué)的要求，自然應(yīng)成為歷史教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其深遠(yuǎn)意義正如江澤民主席所說(shuō)，使青少年“牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神和正確的人生觀、價(jià)值觀，激勵(lì)他們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)力量”。