梁素麗

（福建師范大學(xué)外國語學(xué)院，福建 福州 350007）

反觀自身文化，增強跨文化交際的有效性

梁素麗

（福建師范大學(xué)外國語學(xué)院，福建 福州 350007）

隨著跨文化交際這一話題的日益常態(tài)化，如何在跨文化語境中更有效地交際交流，成了眾多人思考研究的話題。文化差異往往使交際出現(xiàn)障礙，甚至導(dǎo)致交際失敗。因此，在英語教育中導(dǎo)入文化教育已成為一個共識。語言學(xué)習(xí)者，一方面要學(xué)習(xí)目的語及其文化；另一方面，要反觀自身文化，深入學(xué)習(xí)母語文化，培養(yǎng)自身的文化敏感性，以在文化碰撞沖突中，更好地認識文化差異，更準確地理解交際對方，也讓對方更清楚地理解自己，從而增強跨文化交際的有效性。

文化；文化差異；跨文化交際；文化能力

一、在跨文化交際中，推斷行為背后的文化價值觀的必要性

在跨文化語境中，文化與人們交際中的言行模式關(guān)系密切，推斷交際雙方行為背后的文化價值觀的必要性是顯而易見的。隨著科技與經(jīng)濟發(fā)展，全球化潮流已經(jīng)使跨文化交際成為我們這一時代的一個特征?？缥幕浑H涉及到的是有著不同文化背景的人們之間的交際。由于文化差異的干擾，交際中往往會出現(xiàn)種種誤解，甚至出現(xiàn)交際障礙。因此，我們有必要對制約并規(guī)范人們交際言行模式背后的文化價值觀進行探討，理清它們之間的密切關(guān)系。

首先，文化與語言關(guān)系密切，了解了一個民族的文化，才可能真正掌握該民族的語言。美國著名的語言學(xué)家薩丕爾說：“文化可以解釋為社會所做的和所想的，而語言則是思想的具體表現(xiàn)方式?！笨梢姡Z言是文化的載體，也是文化的寫照，要想學(xué)好一門語言，如果不了解該民族的文化，不可能真正地學(xué)好這門語言。比如，詞匯學(xué)習(xí)方面，由于文化背景不同，人們對即使具有相同指示意義的詞匯所反映出來的意象和聯(lián)想都可能大相徑庭。例如，中國人一提到“月亮”，很容易聯(lián)想到的是嫦娥、故鄉(xiāng)、月亮代表我的心等等。而同樣是月亮（moon）對于美國人來說，首先想到的是宇宙、月球、太空飛行等等。“文化不僅影響詞匯的發(fā)展與使用，在語法、講話規(guī)則、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格等許多方面，文化都施予很大的影響。越來越多的人認識到只掌握語言的語音、語法和詞匯，不了解深層的文化意義，不可能進行順暢的交際”。

其次，文化是人們行動的指南。不同的文化模式形成了不同的社會規(guī)范，而生活在不同文化背景下的人們則有著不同的個人價值觀念。這些社會規(guī)范和價值觀念指導(dǎo)著一個特定文化中的人們達成共識，讓人們明白什么是他們應(yīng)該做的以及該怎么做。Kluckhohn說：“文化在每一個環(huán)節(jié)都規(guī)定者我們的生活，從我們誕生到我們死亡，不論我們是否意識到，在我們身上都經(jīng)常有一種壓力，逼迫著我們遵循別人為我們創(chuàng)造的某些行為方式。有些方式我們樂意遵循，有些方式我們遵循是因為我們知道沒有其他選擇，而還有的方式我們偏離而去卻又極不情愿地重新接受?！盚ofstede把文化比作心靈的軟件，也就是說，文化支配著人的行動。可見，在與來自不同文化背景的人交往中，交際者不但要了解自己的言行所依據(jù)的文化價值觀念，還要能夠與交際對方的文化價值觀念進行對比，并發(fā)現(xiàn)因文化差異導(dǎo)致的言行方式的差異。跨文化交際者在掌握母語與目的語的不同表達方式的同時，還要加強對兩種語言所在文化的了解，這樣才能真正提高交際能力，為成功的跨文化交際奠定一個互相理解的共同基礎(chǔ)。

二、反觀自身文化，更好地了解認識文化差異

隨著社會語言學(xué)、語用學(xué)、跨文化交際學(xué)研究的不斷深入，人們對語言與文化、文化與交際之間的關(guān)系的認識也越來越深入，也深切認識到語言與文化的不可分割性，以及文化在跨文化交際中所起的重要作用。外語教學(xué)不僅僅是語言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)這一理念，已逐步成為我國外語界的共識。加大外語教學(xué)的文化含量，已成為我國外語教學(xué)特別是英語教學(xué)改革的一個重要方面，這是非常值得歡迎與肯定的。然而，縱觀我國多層次英語教學(xué)，在增大文化含量上卻有著一種共同的片面性，即僅僅加強了對英語世界的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗文化和各層面精神文化內(nèi)容的介紹，而對于作為交際主體的一方的文化背景——中國文化之英語表達，基本上仍處于忽視狀態(tài)。在外語教學(xué)中，很多人強調(diào)目的語文化的導(dǎo)入和學(xué)習(xí)，認為要掌握所學(xué)語言的文化背景知識，才能真正學(xué)好目的語，才能正確得體地運用目的語，在跨文化交際中避免語用失誤。但是，我國目前的英語教學(xué)側(cè)重對外國文化的輸入和輸出，特別是對英語文化的介紹與傳播，缺乏對本土文化自身和其英語表達的研究，只注意到本土文化的“負遷移”現(xiàn)象，而沒有注意它的“正遷移”作用，導(dǎo)致中國文化失語現(xiàn)象日益突出。由于對自身文化了解不到位，交際者在跨文化交流中無法用英語正確地表達中國文化，也會導(dǎo)致交際障礙的出現(xiàn)，甚至交際失敗。

反觀自身文化，有利于英語學(xué)習(xí)者更好地了解英、漢文化差異。培養(yǎng)中國學(xué)生的英語交際能力，關(guān)鍵在于幫助他們了解英、漢語之間的文化差異。加深對文化差異本質(zhì)的了解，將增進我們在跨文化交際中的有效性。但要達到這一目標，中國人必須首先了解自己的文化，認識自身文化是如何決定了我們的思維，如何在我們的頭腦里根植了那些規(guī)范我們一言一行的價值和觀念。而反觀自身文化的困難之一，在于“文化的大部分是不自覺的”這一特性。人們在言行中往往沒有意識到自己的文化在支配著自己，因為“文化往往被內(nèi)化成思維和行為的模式而被人們視為一種習(xí)以為常、自然而然的東西”。胡文仲說，不同文化背景的人們在交際過程中最易犯的一個毛病是誤以為對方與自己沒有什么兩樣。一旦發(fā)現(xiàn)對方的行為與自己的預(yù)期相差很遠，就會困惑、失望，造成跨文化交際的失敗。因此，我們要反觀自身文化，雖然我們的言行模式已是習(xí)慣成自然，但我們要通過學(xué)習(xí)，深入了解自身文化，知其然，并知其所以然。

舉個例子，不管在英語閱讀還是寫作中，我們逐漸地了解到英語那種直截了當、開門見山的“直線式思維”。例如句子I love you because you are beautiful,like a lilyin a springgarden.說話者非常明了地表明了自己對女方的愛慕之心“I love you”，然后再進一步地解釋，“我愛你，因為你很美”，（有多美？）“就像春天花園里盛開的百合一樣的美”。在領(lǐng)略英語的直線思維模式同時，我們看另一個例子，來反觀一下漢語螺旋式思維的表達模式?！澳銌栁覑勰阌卸嗌睿覑勰阌袔追?，你去想一想，你去看一看，月亮代表我的心?！边@是膾炙人口的幾句歌詞，雖然言語中沒有直接地表達出“我愛你”，但大部分中國人都能體會到這字里行間那種含蓄、委婉而又清楚的愛意。因為兩種語言所處的文化不同，使得人們的思維模式以及表達方式都有所不同。因此，我們在跨文化交際中要不斷提醒自己，對方有著與我們不同的文化背景和生活習(xí)俗，必須學(xué)會觀察對方的文化，并善于與自身文化進行對比，在對比中認識兩者之間的差異，這樣才能增強文化敏感性，逐步提高自身的跨文化意識，提高跨文化交際能力。

三、反觀自身文化，更有效地進行雙向跨文化交流

從叢教授在其《中國文化失語》一文中指出，對一種自然語言所負載的文化意蘊及其多層面背景有相當?shù)牧私?，是成功地?xí)得該種語言并運用其進行文化交流的必要條件；他也提醒我們要注意到跨文化交流不是單向的，而是雙向的交流。只有平等、雙向的交流才是有效的交流，才能實現(xiàn)溝通的雙贏，甚至是多贏。因此，我們強調(diào)在學(xué)習(xí)英語語言的同時要了解掌握英語國家的文化，但要達到有效的跨文化交流，只做到這一點是不夠的。“交際成功”可被分為認知性成功（接受者推斷出表達者的目的意圖）和社交性成功（表達者實現(xiàn)了自己的目的意圖，取得了預(yù)期的言后之效）。我們學(xué)習(xí)英語，了解掌握英語文化，有助于我們在交流中更準確地推斷出交際對象的目的意圖，更好地理解對方的語用含意。同時，我們還要反觀自身文化，加強對中國文化的學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)用英語表達中國文化的能力。這樣才能在跨文化交際中更清楚地表達自己，讓交際對方更好地理解我們的目的意圖，從而更有效地進行雙向跨文化交流。

現(xiàn)在很多學(xué)者注意到導(dǎo)致跨文化交際障礙甚至失敗的另一個重要原因是中國英語學(xué)習(xí)者對母語文化的目標語的操作失敗。首先，有些人對英語掌握不夠，無法嫻熟地運用英語來表達自身文化；其次，反映英民族文化的英語表達方式并非完全適用于對漢文化的表達。最后，有些人自身對母語文化知之甚少，用漢語對中國文化都解釋不清楚了，更不用說用英語來表達。這就從側(cè)面說明對漢文化的英語操作，雖表現(xiàn)為翻譯能力，實質(zhì)上卻與文化能力有直接關(guān)系?！八^文化能力，是指學(xué)習(xí)者通過習(xí)得目標語文化，與母語文化形成互動，能夠體察文化差異，克服不同文化之間的社會距離，在跨文化交際活動中創(chuàng)造性地思考問題和解決問題……學(xué)習(xí)者能夠用英語準確地表達包括漢文化在內(nèi)的文化現(xiàn)象，才是我們所期待的文化能力”。

我們學(xué)習(xí)英語的最終目標是交流——正確、得體地運用英語進行跨文化交流。在交流中我們要懂得遵循對方的思維表達模式去理解對方，同時也要懂得用恰當?shù)姆绞綔蚀_地表達自己，讓對方理解自己，這才是成功的交際。但筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，大部分英語學(xué)習(xí)者在英語表達方面比較薄弱，涉及到中國一些傳統(tǒng)文化方面的交流，更是不知所措。如在學(xué)習(xí)西餐禮儀過程中，介紹到餐具刀、叉、餐巾的用法時，對比中西餐的禮儀差異，曾試著讓學(xué)生用英語來介紹“筷子”，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生手中拿著筷子，很熟練地用動作做示范，但介紹筷子用法時，就感覺這動作雖簡單，但要用英語來表達卻并不那么容易。進一步問及中國筷子的一些寓意及其使用禁忌時，很多人更是說不出個所以然來?？曜釉谥袊氖褂脷v史悠久、寓意豐富，這其中還傳承著許多民族文化。作為東道主，在餐桌上引導(dǎo)外賓入鄉(xiāng)隨俗，向外賓介紹筷子的用法和寓意等，都可當作輕松有趣的餐前交談話題?？梢?，在文化差異中，反觀自身文化，加強對自身文化的理解和掌握，培養(yǎng)用英語表達中國文化的能力在跨文化交流中起著很重要的作用。

現(xiàn)當今隨著全球化發(fā)展，跨文化交際已經(jīng)成為我們生活中的一種常態(tài)，如何在跨文化語境中更有效地交際交流，是個值得大家深入探討的問題。我們不必只關(guān)注文化差異，更不必懼怕文化沖突。雖然交際者之間必定存在諸多文化差異，價值觀念也可能存在許多沖突，但差異與沖突并不可怕，文化是動態(tài)的，是發(fā)展變化的。Kramseh就指出要鼓勵文化互動，而不是避免沖突。因為沖突本身就是互動過程，互動的結(jié)果是化解沖突與達到理解共存。認識到語言與文化的密切關(guān)系，認識到文化在交際中所起的重要作用，我們應(yīng)該努力做到不管是學(xué)習(xí)母語還是目標語，都有必要相對應(yīng)地深入學(xué)習(xí)并掌握好語言及其所反映的文化。有一個知己知彼的跨文化意識，交際者才能在跨文化交際中更好更順利地讓兩種文化進行交流、互補，使兩種文化在溝通中相互滲透、融合，而這將為交際雙方的相互理解奠定了一個重要的文化基礎(chǔ)。目前在“側(cè)重英語文化導(dǎo)入”以及“中國文化失語”的境況下，我們更應(yīng)該做的是，反觀自身文化，在文化差異中，通過對比，在有意識地學(xué)習(xí)英語和英語文化的同時，也認真深入地學(xué)習(xí)和探索我們自身的母語文化，以提高自己的文化敏感性，培養(yǎng)自身的文化能力，從而增強跨文化交際的有效性。

［1］李成.大學(xué)英語教學(xué)中母語文化缺失現(xiàn)象分析與重構(gòu)研究［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報，2010，（1）.

［2］何自然，冉永平.新編語用學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［3］胡文仲.跨文化教學(xué)概論［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

［4］愛德華C·斯圖爾特，密爾頓 J·貝內(nèi)特·美國文化模式——跨文化視野中的分析［M］.天津：百花文藝出版社，2000.

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