王 韜

摘要:新課程理念在課堂教學(xué)中的實(shí)施使得思想政治教育表現(xiàn)出復(fù)雜社會(huì)生活整合形成的混合性特征,教育對(duì)象思想意識(shí)建構(gòu)方式多元化的不確定性性狀。如何更新教育理念,改進(jìn)教育方法,正視教育困境,凸顯“不確定性”思維,已成為提高思想政治課實(shí)效性的重要課題之一。

關(guān)鍵詞:新課程;思想政治教育;表現(xiàn)形式;價(jià)值研究

中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)29—0218—01

一、思想政治教育的本質(zhì)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式

1.復(fù)雜社會(huì)生活整合形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)道德具有混合性特征

現(xiàn)代社會(huì)的理性人在道德行為的選擇上會(huì)有意識(shí)地把社會(huì)要求的理想道德與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)在狀況進(jìn)行對(duì)比,找到一個(gè)能被他人接納和社會(huì)認(rèn)可的“道德臨界”作為自己行為的標(biāo)尺。這表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)“利他主義成分的小心放棄和局部守候,對(duì)利己主義成分的思維過濾和試探吸納”,二者以道德臨界點(diǎn)為軸形成一個(gè)“道德共生帶”。在這個(gè)“共生帶區(qū)”會(huì)形成基于利己與利他的不同德性層面,這使思想政治教育的效果呈現(xiàn)出不確定的動(dòng)態(tài)平衡性和層次性,表現(xiàn)為“共生帶”上的模糊性和混沌狀態(tài)。

2.教育對(duì)象思想意識(shí)建構(gòu)方式的多元化使思想政治教育具有不確定性性狀

教育對(duì)象思想意識(shí)的形成可以是自發(fā)性的個(gè)體社會(huì)化過程,可以是社會(huì)指導(dǎo)下的受教者被動(dòng)接受思想影響,可以是受教者自我發(fā)展需要的覺醒而主動(dòng)要求受教育影響。這種多元化的思想建構(gòu)方式,使教育對(duì)象的思想意識(shí)呈現(xiàn)出無序性、非邏輯、非理性的現(xiàn)象和狀態(tài)。這使思想政治教育過程中信息與信息組合的輸出在經(jīng)過教育對(duì)象選擇和建構(gòu)以后,其實(shí)際的結(jié)果和目標(biāo)性結(jié)果并非始終是一一映射的單值對(duì)應(yīng)關(guān)系,其“實(shí)然”的狀態(tài)表現(xiàn)出隨機(jī)性、偶然性和模糊性特征。

二、思想政治教育的價(jià)值研究

1.有利于改進(jìn)思想政治教育理念,增強(qiáng)學(xué)科的科學(xué)性和教育的感召力

思想政治教育要取得實(shí)效,必須要經(jīng)過受教育者的自我建構(gòu)這個(gè)中介。這一建構(gòu)生成的過程無論從時(shí)間還是結(jié)果上都具有不確定性,此時(shí)思想政治教育的“有計(jì)劃”就顯示出無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的“限度”。正如德國(guó)教育家雅斯貝爾斯所言:“教育決不能按人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行。教育計(jì)劃的范圍是很狹窄的,如果超越了這些界限,那接踵而來的或者是訓(xùn)練,或者是雜亂無章的知識(shí)堆集,而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳?！彼枷胝谓逃龖?yīng)該在一個(gè)“交往、對(duì)話、溝通的過程”中,實(shí)現(xiàn)施教者與受教者的雙向互動(dòng),而不應(yīng)為“工具理性”所主導(dǎo),視受教者為“工具人”,滿足于“工具性知識(shí)”的傳輸。

2.有利于改善思想政治教育方法,增強(qiáng)教育的實(shí)效性

現(xiàn)實(shí)充滿了無常的變局,現(xiàn)在的變化不再是確定的由過去向未來的簡(jiǎn)單伸展,不斷地反饋、修補(bǔ)、完善是獲得思想政治教育實(shí)效性的重要保證。但是,我們?cè)谧鏊枷胝谓逃ぷ鲿r(shí)卻仍習(xí)慣于封閉性、經(jīng)驗(yàn)性、單向型、問題型的工作思路和方法,這使思想政治教育面對(duì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯得較被動(dòng),無法適時(shí)回應(yīng)受教育者急劇的思想變化。要增強(qiáng)新時(shí)期思想政治教育的實(shí)效性,不能再“執(zhí)著”地堅(jiān)信社會(huì)和人的確定性狀態(tài),應(yīng)用勇氣和心理準(zhǔn)備來承受充滿偶然、隨機(jī)、無序的不確定性世界。

3.有利于正視當(dāng)前教育困境,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育人才的培養(yǎng)

夸美紐斯說:“秩序是把一切事物教給一切人們的教育藝術(shù)的主導(dǎo)原則,這是應(yīng)當(dāng),并且只能以自然的作用為借鑒的?！边@種把人與自然的發(fā)展完全看成是受某種不變秩序支配的觀點(diǎn),對(duì)現(xiàn)代人才開發(fā)是一個(gè)極大的失誤。我們要培養(yǎng)的人才不僅在于實(shí)現(xiàn)“復(fù)制世界”的任務(wù),更要完成“創(chuàng)造世界”的任務(wù)。思想政治教育所面對(duì)的不確定性并非前進(jìn)的障礙,而是創(chuàng)造性的強(qiáng)烈刺激和重要組成部分。我們必須正視思想政治教育中的不確定性和思想困惑,采取一種合理而非敵意的接納適應(yīng)態(tài)度。

承認(rèn)思想政治教育的確定性不是將其機(jī)械化、線性化,而是要立足當(dāng)前實(shí)際去考察人的發(fā)展的可能方向;承認(rèn)思想政治教育的不確定性不是將其看作純自在隨意的活動(dòng),而是要在多種可能性中看到事實(shí)情況的限制。只有將兩種思維方式有機(jī)結(jié)合,取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能讓“不確定性”滲透思想政治教學(xué)研究中,才能讓思想政治教育的視野更真實(shí)寬廣。

(責(zé)任編輯/王麗君)