王浩斌

[摘要]馬克思主義普遍原理要加速實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化的歷史性飛躍離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力加速機(jī)制；實(shí)踐表明，正確的思想路線、以延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、高舉中國(guó)化馬克思主義偉大旗幟等分別是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和政治保障等結(jié)構(gòu)要素。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化；動(dòng)力加速機(jī)制；結(jié)構(gòu)要素

[中圖分類(lèi)號(hào)]B0-0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼)A[文章編號(hào)]1008—2689(2009)03—0158—06

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)以及改革實(shí)踐相結(jié)合，以不斷實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化、本土化的歷史性飛躍并形成中國(guó)化馬克思主義的歷史過(guò)程。歷史表明，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展速度問(wèn)題長(zhǎng)期為學(xué)術(shù)界所忽視，事實(shí)上，在馬克思主義中國(guó)化的宏觀歷史進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展速度事實(shí)上是不一樣的，有時(shí)候發(fā)展緩慢，有時(shí)候停滯不前，有時(shí)候則加速發(fā)展并呈現(xiàn)出中國(guó)化、本土化的歷史性飛躍。在差異性發(fā)展速度的背后，實(shí)際上隱藏著不同的動(dòng)力整合、協(xié)調(diào)及創(chuàng)新機(jī)制，具體體現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力緩沖機(jī)制、動(dòng)力延緩機(jī)制以及動(dòng)力加速機(jī)制。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)重大的理論課題和實(shí)踐課題。為此，為了促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍，加速推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程，很有必要深入研究馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力加速機(jī)制及其結(jié)構(gòu)要素。

一、正確的思想路線是馬克思主義中國(guó)

化動(dòng)力加速機(jī)制形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義要實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化和本土化的歷史性飛躍離不開(kāi)正確的思想路線，可以說(shuō)，正確的思想路線是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。思想路線也叫認(rèn)識(shí)路線，是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，確立了一條辯證唯物主義的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，實(shí)踐表明，黨的思想路線是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，總的來(lái)說(shuō)，黨的思想路線經(jīng)歷了以下幾個(gè)較為重要的發(fā)展階段：

(一)“實(shí)事求是”的發(fā)展階段與以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制的探求。

以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的中心課題就是如何實(shí)現(xiàn)民族解放，以便為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的順利發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興掃除發(fā)展的障礙。然而，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在積極運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中，由于黨內(nèi)一少部分人在解讀馬克思主義和實(shí)踐馬克思主義的過(guò)程中存在著嚴(yán)重的教條主義、本本主義等脫離革命實(shí)際的嚴(yán)重傾向，這一方面致使黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義傾向泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致了大革命的失敗和幾次反圍剿的失利，嚴(yán)重地破壞了中國(guó)革命的勝利發(fā)展；另一方面，黨內(nèi)教條主義、本本主義的存在致使我們錯(cuò)誤地理解了馬克思主義，使我們對(duì)于馬克思主義的理解嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，這無(wú)疑嚴(yán)重阻滯了馬克思主義中國(guó)化、本土化的歷史性發(fā)展。對(duì)此，毛澤東同志針對(duì)教條主義、本本主義等錯(cuò)誤傾向，提出并科學(xué)解釋了實(shí)事求是的思想路線，認(rèn)為這是馬克思主義的精髓，即“馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究……在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的……這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”?shí)踐表明，正是我們確立了實(shí)事求是的思想路線，我們才事實(shí)上取得了反對(duì)教條主義和本本主義的勝利，成功地促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想。

(二)“解放思想”的發(fā)展階段與以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制的探求。

以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的中心課題就是解決“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義?”的中心課題，這是因?yàn)椤叭嗣窆缁\(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”之后我們?cè)诶斫馍鐣?huì)主義問(wèn)題上陷入了困境之中。將社會(huì)主義僵化地理解為純而又純的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制和立足于平均主義理念的社會(huì)主義共同富裕，強(qiáng)調(diào)高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，甚至取消商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重地窒息了個(gè)體勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展長(zhǎng)期處于低水平的徘徊不前的狀態(tài)?！拔幕蟾锩敝螅瑸榱似瞥龑?duì)于前蘇聯(lián)傳統(tǒng)計(jì)劃型社會(huì)主義模式的迷信與盲從，重新恢復(fù)馬克思主義中國(guó)化的生機(jī)與活力，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)在思想路線上必須解放思想，鄧小平指出，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！鄙鐣?huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！辈唤夥潘枷耄粚?shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！倍敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”歷史表明，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)不斷地解放思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于馬克思主義和社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！痹诖嘶A(chǔ)上，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成了中國(guó)化的馬克思主義即鄧小平理論。

(三)“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展階段與以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制的探求。

以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的中心課題是“建設(shè)什么樣的黨?如何建設(shè)黨?”的問(wèn)題，這是因?yàn)樵诳缡兰o(jì)的歷史發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的趨勢(shì)，這對(duì)作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“綜觀國(guó)際風(fēng)云變幻，一些社會(huì)主義

國(guó)家劇變的慘痛教訓(xùn)，西方大國(guó)的世界戰(zhàn)略，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國(guó)的政治圖謀，我們黨豐富的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和肩負(fù)的歷史使命，都說(shuō)明不斷加強(qiáng)新時(shí)期我們黨的建設(shè)是極端重要和十分緊迫的?！薄岸嗄陙?lái)，我們能夠在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下站穩(wěn)腳跟，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷開(kāi)創(chuàng)改革和建設(shè)的新局面，關(guān)鍵是我們不斷根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展，努力解決黨內(nèi)出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，努力推進(jìn)黨的建設(shè)。這是一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)。”為了積極應(yīng)對(duì)各種較為復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力，黨的十六大報(bào)告明確指出，“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”，這就從內(nèi)涵上豐富和發(fā)展了黨的思想路線。與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的進(jìn)取性、時(shí)代性、開(kāi)放性和創(chuàng)新性，江澤民同志指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！迸c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。”實(shí)踐表明，正是因?yàn)槲覀兲岢霾?shí)踐了與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，才事實(shí)上有力地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，形成了“三個(gè)代表”重要思想即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，可以說(shuō)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

(四)“求真務(wù)實(shí)”的發(fā)展階段與以胡錦濤總書(shū)記為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制的探求。

以胡錦濤總書(shū)記為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的中心課題就是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展?如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展?”以及“建設(shè)什么樣的社會(huì)?如何建設(shè)社會(huì)?”的問(wèn)題，這是因?yàn)槭笠詠?lái)，我們面臨著一系列新的困難和問(wèn)題，即“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題仍然較多，部分低收人群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重?！彼羞@些都要求我們做到求真務(wù)實(shí)，“求”就是去探索、去追求、去挖掘、去研究，提高自身的能力；“真”是指某種事實(shí)、規(guī)律和真理等；“務(wù)”就是盡量去追求；“實(shí)”就是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，一絲不茍，干實(shí)事、求實(shí)效，就內(nèi)容而言，包括如何切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，如何建設(shè)和健全社會(huì)主義和諧社會(huì)，如何推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路以及如何全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等等。求真務(wù)實(shí)對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)事求是，追求真理，掌握規(guī)律，實(shí)踐表明，求真務(wù)實(shí)是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的升華，正是我們做到了求真務(wù)實(shí)，我們才事實(shí)上有效推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程，形成了科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理論等馬克思主義中國(guó)化最新成果。

二、以延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速

機(jī)制的實(shí)踐基礎(chǔ)

如果說(shuō)正確的思想路線是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制得以形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，那么，以延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神則是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制得以形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，這是因?yàn)辄h的正確思想路線的形成、鞏固和發(fā)展，離不開(kāi)以延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的驅(qū)動(dòng)，延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是徹底的思想解放運(yùn)動(dòng)，是積極促進(jìn)馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的重要推動(dòng)力量，即“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是繼五四運(yùn)動(dòng)之后又一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破了黨內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)存在的教條主義束縛，提高了全黨馬克思主義的理論水平，樹(shù)立起正確的思想路線，使馬克思主義普遍原理更好地同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。這一創(chuàng)造性的結(jié)合不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要，更是將馬克思主義活的靈魂運(yùn)用到中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的有力武器。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，為新時(shí)期不斷地推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了行動(dòng)指南?！边€有學(xué)者指出，“在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)具有里程碑的地位。延安整風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施馬克思主義中國(guó)化的重大舉措，它極大地推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，極大地推進(jìn)了中國(guó)革命的進(jìn)程。延安整風(fēng)清楚地告訴我們，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命勝利的必由之路，馬克思主義中國(guó)化是永久的、常新的課題?！笨梢钥闯觯影舱L(fēng)運(yùn)動(dòng)在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中起到了非常重要的推動(dòng)作用。

在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東同志科學(xué)詮釋了馬克思主義，他不是單純的為了馬克思主義文本而研究馬克思主義，也不是拘泥于馬克思主義的個(gè)別詞句，而是從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，徹底清算主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義在黨內(nèi)的影響，提高馬克思主義的理論修養(yǎng)水平，奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，從而極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。毛澤東指出，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)?！蔽覀凕h內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正，那就容易走上錯(cuò)誤的道路。但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來(lái)，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識(shí)破他們?！笨梢钥闯?，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容就是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，實(shí)踐表明，正是通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍才得以迅速形成。

改革創(chuàng)新精神作為一種時(shí)代精神的精華，在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍以及馬克思主義中國(guó)化新階段的歷史過(guò)程中也發(fā)揮著非常重要的推動(dòng)作用，黨的十七大指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！笔聦?shí)上，改革創(chuàng)新精神是一個(gè)民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的力量之源，是和平、發(fā)展、合作成為實(shí)踐主題的時(shí)代之魂，是近代以來(lái)優(yōu)秀中華兒女所具有的

基本民族品格，是幾千年中華文明的的根本文化特質(zhì)，具有極為豐富的理論內(nèi)涵。改革創(chuàng)新精神作為一種敢于改變一個(gè)舊世界、建設(shè)一個(gè)新世界的決心和勇氣，自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)秀民族品質(zhì)和文化精神的集中體現(xiàn)，從春秋時(shí)代齊國(guó)的管仲改革到楚國(guó)的子產(chǎn)改革，從秦始皇破滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)的雄才大略到商鞅變法的移風(fēng)易俗，從宋神宗時(shí)的王安石變法到晚清時(shí)期的戊戍維新和辛亥革命……所有這些都是中華文明改革創(chuàng)新精神的具體運(yùn)用和不斷展現(xiàn)，成為推動(dòng)民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的力量之源。

盡管改革創(chuàng)新精神早就有之，但作為一個(gè)概念，尤其是自覺(jué)地將之作為一個(gè)理論概念來(lái)研究和探討，是十一屆三中全會(huì)以后才開(kāi)始形成的，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：其一，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索階段，提出了大膽改革、步子要穩(wěn)的思想，“我們確定的原則是：膽子要大，步子要穩(wěn)。所謂膽子要大，就是堅(jiān)定不移地搞下去；步子要穩(wěn)，就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題趕快改。”其二，以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展階段，對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行了科學(xué)的時(shí)代詮釋?zhuān)础皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。中華民族是有這種靈魂的。創(chuàng)新也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這是人類(lèi)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明的客觀真理?！弊詈?，以胡錦濤總書(shū)記為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的成熟階段，不僅直接而完整地提出了改革創(chuàng)新精神的理論概念，而且對(duì)這一理論概念進(jìn)行了深入的闡釋?zhuān)纬闪丝茖W(xué)的理論內(nèi)涵，總的來(lái)說(shuō)，改革創(chuàng)新精神是一種實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的誠(chéng)信精神，是一種勇于變革、勇于創(chuàng)新的革新精神，是一種永不僵化、永不停滯的進(jìn)取精神，是一種不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑的無(wú)畏精神。此外，改革創(chuàng)新精神還是一種現(xiàn)代化的時(shí)代精神，一種堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的理論創(chuàng)新精神，一種尊重歷史重視歷史的歷史精神等等。

實(shí)踐表明，如果說(shuō)延安整風(fēng)精神迅速地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，誕生了中國(guó)化馬克思主義即毛澤東思想的話，那么，改革開(kāi)放精神則積極推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍和馬克思主義中國(guó)化新的歷史階段，形成了中國(guó)化的馬克思主義即鄧小平理論和馬克思主義中國(guó)化最新成果如科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系等等，在這個(gè)意義上，以延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神毫無(wú)疑問(wèn)地是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制得以形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、高舉中國(guó)化馬克思主義偉大旗幟是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制的

政治保障

如果說(shuō)正確的思想路線是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制得以形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而以延安整風(fēng)和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神毫無(wú)疑問(wèn)地是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制得以形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，那么，高舉中國(guó)化馬克思主義偉大旗幟是馬克思主義中國(guó)化動(dòng)力加速機(jī)制的政治保障。這是因?yàn)轳R克思主義要加速實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化的歷史性飛躍，離不開(kāi)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論成果即中國(guó)化馬克思主義理論的系統(tǒng)總結(jié)、概括，實(shí)踐表明，只有將中國(guó)化馬克思主義適時(shí)地上升為指導(dǎo)思想才能有效地指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化，促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，黨的十五大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”陽(yáng)并且強(qiáng)調(diào)“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！币簿褪钦f(shuō)，只有馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化即中國(guó)化的馬克思主義，才能真正解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，在這個(gè)意義上，對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的系統(tǒng)總結(jié)、概括實(shí)質(zhì)上既是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不可或缺的環(huán)節(jié)，也是加速推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的重要推動(dòng)力量。

黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，對(duì)中國(guó)化馬克思主義進(jìn)行了幾次系統(tǒng)而全面的總結(jié)和概括：

第一次是1945年4月劉少奇在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)所作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，對(duì)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果進(jìn)行了科學(xué)的概括，最先提出了毛澤東思想的理論概念，并將它作為黨的指導(dǎo)思想列入了黨章，即“黨章的總綱上確定：以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的與經(jīng)驗(yàn)主義的偏向?！泵珴蓶|思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！币簿褪且晕募男问酱_立了毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。

第二次是1997年9月江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中對(duì)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果即鄧小平理論進(jìn)行了科學(xué)的概括，并提出了要高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。認(rèn)為“旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖。”認(rèn)為“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！睆?qiáng)調(diào)“在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。

第三次是2002年11月黨的十六大報(bào)告對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理論概括，即“‘三個(gè)代表重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”也就是將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

第四次是2007年10月黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化最新成果的科學(xué)概括，認(rèn)為“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！辈⑶覐?qiáng)調(diào)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。

綜上所述，高舉中國(guó)化馬克思主義偉大旗幟是加速推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程，促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍，形成新的中國(guó)化馬克思主義的政治保障。當(dāng)前，我們要加速推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，就必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，而在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

責(zé)任編輯李曉光