趙向東

[摘 要]:高職院校的群育活動旨在促進(jìn)學(xué)生個人的群化和社會化,培養(yǎng)對學(xué)生和群體都有利的社會行為與特性,提高社會適應(yīng)能力。文章在分析高職院校群育作用的基礎(chǔ)上,認(rèn)為群育是形成高職生的關(guān)鍵能力的有效方式,進(jìn)而提出了群育的實(shí)踐原則。

[關(guān)鍵詞]:群育 高職院校 關(guān)鍵能力

一、群育的內(nèi)涵

所謂群育,也稱群性教育,是一種建立和諧人群關(guān)系,促進(jìn)個人“群化”、社會化而培養(yǎng)群性的教育,是旨在促進(jìn)個性和群性和諧發(fā)展的教育,是一種處群與合群的教育。群性兼含有“團(tuán)體生活中的協(xié)和精神”、“促進(jìn)社會和諧進(jìn)步的群體意識”,“使群體繼續(xù)不斷發(fā)展進(jìn)步”等多種含義在里面。從教育的內(nèi)涵來看,群育不同于德育和集體主義教育,群育主要包括合群、合作以及個體與群體的和諧,側(cè)重于形成良好的社會關(guān)系與社會適應(yīng)能力,既強(qiáng)調(diào)了個性又防止極端個人主義,既注重群體又避免整齊劃一。群育是全人教育的重要一環(huán),不可或缺。

二、高職院校群育的作用及其重點(diǎn)

高職院校的群育活動可以通過課程的教育、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、團(tuán)學(xué)活動等多種形式開展,具有較強(qiáng)的靈活性和實(shí)踐性。群育的靈活性體現(xiàn)在群育可以在教學(xué)與學(xué)生管理戰(zhàn)略指導(dǎo)下,結(jié)合時勢、課程的教學(xué)、實(shí)訓(xùn)乃至學(xué)生個人的愛好與發(fā)展的需要,機(jī)動靈活、形式多樣的開展。群育的實(shí)踐性,一方面,表現(xiàn)在其活動本身,它是由教學(xué)、團(tuán)學(xué)、實(shí)訓(xùn)等形式多樣的具體活動構(gòu)成,老師和學(xué)生親自參與、組織設(shè)計(jì)每一個群體活動,大家動手動腦,個人與群體在各個層面良性互動,達(dá)到學(xué)習(xí)知識與提高能力的統(tǒng)一。另一方面,群育活動中獲得知識和訓(xùn)練,可以在和個人或群體打交道時得到實(shí)踐和深化,進(jìn)而形成自己的能力。

職業(yè)關(guān)鍵能力指除職業(yè)專門技術(shù)能力以外,職業(yè)人才所應(yīng)具備的跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨職業(yè)的基本能力,包括方法能力和社會能力。方法能力是個人對家庭、職業(yè)和公共生活中的發(fā)展機(jī)遇、要求和限制做出解釋、思考和評價并開發(fā)自己的智力、設(shè)計(jì)發(fā)展道路的能力和愿望。社會能力是從業(yè)者適應(yīng)社會、融入社會的能力,是指從事職業(yè)活動所需要的社會行為能力,強(qiáng)調(diào)在職業(yè)活動中對社會的適應(yīng)性?？傊?關(guān)鍵能力是跨具體專業(yè)的能力,從以上分析可以看到,存在著通過豐富多彩的群育活動得以培養(yǎng)和提高的可能性。因此,在高職學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)過程中,應(yīng)形成以教學(xué)、團(tuán)學(xué)活動、實(shí)訓(xùn)實(shí)踐等全面系統(tǒng)的模式,校內(nèi)培養(yǎng)為主、校外培養(yǎng)為輔,兩條渠道相互補(bǔ)充,相得益彰,共同致力于高職學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)的局面。

高職院校群育活動主要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力,包括基本的溝通能力、責(zé)任感、社會適應(yīng)的能力、解決問題的能力、交往合作的能力、心理素質(zhì)和承受能力、群體意識等。而這些能力中,社會適應(yīng)能力和責(zé)任心的培養(yǎng)應(yīng)予以高度重視。社會適應(yīng)能力是“雇員能夠?qū)o法預(yù)測的未來做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)”,提高社會適應(yīng)能力也是梅斯滕提出關(guān)鍵能力概念的初衷。至于責(zé)任心,德國《框架教學(xué)計(jì)劃》中,提出培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任心來參與工作世界與公眾生活的構(gòu)建,突出強(qiáng)調(diào)了責(zé)任心。2006年《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中指出,要“重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識”。

三、高職院校群育的實(shí)踐原則

在探討高職院校的群育實(shí)踐過程中,應(yīng)明確其實(shí)踐的原則,靈活地根據(jù)教學(xué)、實(shí)踐與實(shí)訓(xùn)的客觀情況,在按照學(xué)生全面發(fā)展、形成關(guān)鍵能力觀念的指引下探討制定相關(guān)的方案。筆者認(rèn)為高職院校群育的實(shí)踐原則涉及四個方面。

1.群育的實(shí)施要突出強(qiáng)調(diào)制度信任

美國社會學(xué)家林?扎克把人類社會的信任分為三種:一是基于血緣和身份的信任。二是基于歷史和了解的信任。三是基于制度的信任,是一種基于制約和法制的信任,具有最高的可信度。中國幾千年的親情文化,只是把前兩種作為人們合作信任的核心,適用于“熟人社會”。因此,高職院?？梢越Y(jié)合自身的特點(diǎn)建立各種制度規(guī)范的機(jī)制,促進(jìn)制度信任的建設(shè)。一方面,建立健全學(xué)校內(nèi)的各種管理制度和行為規(guī)范,加強(qiáng)制度化的管理;另一方面,結(jié)合同學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和社會實(shí)踐的內(nèi)容,補(bǔ)充這些活動的規(guī)范要求,也就是提前建立未來社會需要的制度規(guī)范。

2.群育的實(shí)施要摒棄相對互惠的思想

相對互惠的思想是指良好或善意的行為實(shí)施前,就有對別人或群體回報的期待的想法。群體合作的基礎(chǔ)是個體的奉獻(xiàn),而合作這種群體關(guān)系,不可能使個體先感受到奉獻(xiàn)的好處。因此,高職院校要借助于群育的實(shí)施,使學(xué)生接受個體對群體社會有絕對的義務(wù)去愛護(hù)和維持,進(jìn)而才可能受惠于群體社會的活動結(jié)果。只有如此,學(xué)生的思想境界才能提升,才能在參與的各類活動中,感受到奉獻(xiàn)的快樂,同時團(tuán)隊(duì)才能有活力。所以,群育的一個重要的原則,便是破除相對互惠的觀念,建立對不確定對象的社會群體的一種絕對義務(wù)的觀念。如果教育的力量無法扭轉(zhuǎn)相對互惠的功利思想,那么群育的實(shí)施難以收到實(shí)效。

3.群育的實(shí)施重視人文修養(yǎng)

人文修養(yǎng)是追求人的尊嚴(yán)和人格獨(dú)立的修養(yǎng),它強(qiáng)調(diào)了對國家、民族和大眾應(yīng)有的道義和責(zé)任感,提倡科學(xué)和理性精神,提倡人際關(guān)系的平等和諧和人人與自然的合一。高職院校在群育過程中,必須使學(xué)生真正意識到,現(xiàn)代社會道德規(guī)范和市場意識之間既一致又背離的復(fù)雜的關(guān)系,人文修養(yǎng)就是在這種復(fù)雜關(guān)系中促進(jìn)身心全面和諧發(fā)展。來自學(xué)生社會實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)過程的人文素質(zhì)教育,由于可達(dá)到雙向傳輸?shù)男Ч绕鹦@的教育更深刻、更直接、更持久。高職院校教育在大學(xué)校園內(nèi)應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去了解國情、了解社會,充分地投身社會實(shí)踐,在人與人的接觸中,深化群育內(nèi)容,提高人文素養(yǎng)。

4.在群育活動中鍛煉學(xué)生的解決問題能力

解決問題能力,它是指準(zhǔn)確地判斷、分析和把握事物發(fā)生問題的關(guān)鍵,利用有效資源,找到解決問題的突破口,提出解決問題的意見或方案,并付諸實(shí)施進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn),使問題得以解決的能力。這種能力的培養(yǎng)和運(yùn)用以職業(yè)工作環(huán)境和團(tuán)隊(duì)合作為背景,以工作學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題為主要對象,適用于所有崗位和人員。它是從事任何職業(yè)活動必備的一種社會能力。群育活動中學(xué)生必然面臨這樣或那樣的問題,學(xué)校的老師要有幫助學(xué)生提高解決這些問題的意識,特別是在群體活動的過程中,要善于運(yùn)用社會學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)以及專業(yè)知識,讓同學(xué)學(xué)會分析問題、解決問題的方法,調(diào)整學(xué)生的思維,提高他們的能力,乃至觸動大家的學(xué)習(xí)的積極性。

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