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        淺論語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育

        2009-11-04 02:32:46翟英姿
        魅力中國(guó) 2009年24期
        關(guān)鍵詞:工具性語(yǔ)文課感情

        翟英姿

        中圖分類(lèi)號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)08-165-01

        語(yǔ)文是一門(mén)工具課,但語(yǔ)文工具不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具,而是極具思想與內(nèi)涵的特殊工具,是表情達(dá)意的工具。對(duì)于語(yǔ)文教育教學(xué)來(lái)說(shuō),教師的感情投入,較之其他學(xué)科更為重要。因?yàn)檎n文本身都飽含著豐富的感情。假若語(yǔ)文教師冷若冰霜,又怎能使學(xué)生動(dòng)情?不能以感情浸潤(rùn)學(xué)生的心田,則無(wú)論是思想教育還是語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練,都不能收到預(yù)期的效果。語(yǔ)文教材本身頗具情感性,如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章,多是古今中外名篇精粹,且都是作者“情動(dòng)于衷。不吐不快”的力作,無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。語(yǔ)文教師的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真、善、美,那么在語(yǔ)文教學(xué)中,就應(yīng)把握文中奔騰的感情激流,領(lǐng)悟字里行間跳動(dòng)著的感情脈搏。這樣,呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號(hào),而是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此說(shuō),“情感教育”是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。

        然而,在應(yīng)試教育的重壓下,語(yǔ)文教師,尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師,將語(yǔ)文課的工具性簡(jiǎn)單化、程式化、刻板化,語(yǔ)文成了沒(méi)有靈氣、沒(méi)有感情、脫離生活的“木乃伊”。這種缺乏真情實(shí)感的語(yǔ)文教學(xué)是決不會(huì)培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的,心智健全的學(xué)生的,必然會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒,進(jìn)而使語(yǔ)文教學(xué)走向歧途。本文將分析和探討這一嚴(yán)峻的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀,并提出相應(yīng)的教學(xué)措施,以使語(yǔ)文教學(xué)在情感功能的充分發(fā)揮下,朝著健康的方向發(fā)展。

        一、語(yǔ)文情感教學(xué)的含義、現(xiàn)狀及其原因

        情感是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志,是來(lái)自生命的內(nèi)在的激動(dòng),是無(wú)可抑制更不能征服的。馬克思說(shuō)情感是人的自身本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。列寧認(rèn)為感情是造成一切事業(yè)成功的偉大動(dòng)力。托爾斯泰和羅丹都說(shuō)藝術(shù)就是情感。情感可以引導(dǎo)、培養(yǎng)、升華而提高到理性的高度,變成與意志、道德相合一的東西,那就是所謂的“情操”。語(yǔ)文情感教育,如同智育、體育一樣,是青少年全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容。

        當(dāng)前語(yǔ)文情感教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)代人,尤其是青少年的道德水準(zhǔn)、審美情趣和情感水平都在不斷變化。不少學(xué)生喜歡追求結(jié)果,忽視過(guò)程;喜歡淺嘗輒止,不愿深入思考.喜歡庸俗無(wú)聊而不懂得欣賞美,追求美。這責(zé)任固然不能完全歸咎于語(yǔ)文教育一個(gè)學(xué)科,但我們不能不看到語(yǔ)文教育應(yīng)對(duì)人的心靈塑造、情感培養(yǎng)起重要作用這一點(diǎn)上,我們語(yǔ)文教師做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的積極化和最優(yōu)化,是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)特別引人注意的問(wèn)題?,F(xiàn)在的語(yǔ)文課教學(xué)過(guò)程中,特別是在學(xué)習(xí)有情有義的作品中,語(yǔ)文教師往往忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒性、自覺(jué)性、思考性,教學(xué)方法上存在超強(qiáng)度負(fù)荷、死板的知識(shí)灌輸、缺乏正向誘導(dǎo)等破壞教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化和積極化的問(wèn)題。

        產(chǎn)生這種“冷面孔”、“冰心腸”語(yǔ)文教學(xué)的原因我認(rèn)為可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn):

        首先,是教師觀念出現(xiàn)了偏差,教材選編與教學(xué)指導(dǎo)中往往仍帶“左”的痕跡。陳舊的教學(xué)觀念根本不可能受到學(xué)生的歡迎,興趣沒(méi)有,作品根本引不起學(xué)生的感情共鳴。第二,煩瑣哲學(xué)盛行。煩瑣分析破壞了文章的整體性的美感,把文章肢解為一個(gè)個(gè)毫無(wú)意義的語(yǔ)言材料,這不僅讓學(xué)生學(xué)起來(lái)索然無(wú)味,最終將會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。第三,忽視人文性,忽視語(yǔ)文課的審美價(jià)值,過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性,導(dǎo)致語(yǔ)文課成一門(mén)純理性,純技術(shù)的學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是工具性,這一點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。但這種工具是帶有思想、情感色彩的工具。語(yǔ)言是思想感情的載體,但這種載體同內(nèi)容是不能分開(kāi)的,過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性,語(yǔ)言的魅力就蕩然無(wú)存。

        二、語(yǔ)文教學(xué)中情感教學(xué)的作用

        語(yǔ)文承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力和培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),陶治情操,健全人格這兩個(gè)基本任務(wù)。由于課文內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)與情感結(jié)構(gòu)的并存和相互滲透,語(yǔ)文教學(xué)本身就擔(dān)負(fù)著情感培育的任務(wù)。中學(xué)生的情感生活是十分豐富的,而且正處在急劇變化發(fā)展的階段。利用語(yǔ)文教材在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育,具有培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。

        列寧說(shuō)“沒(méi)有人的情感,就從來(lái)沒(méi)有,也不可能有人對(duì)真理的追求?!卑拙右渍f(shuō)“感人心者,莫先乎情?!边@些話(huà)道出了情感教育的真諦。語(yǔ)文和其它學(xué)科相比,似乎更強(qiáng)調(diào)情感。那些優(yōu)秀的文學(xué)作品在創(chuàng)作過(guò)程中盡管也有表象運(yùn)動(dòng)和抽象思維,但決不能離開(kāi)情感活動(dòng)。而情感活動(dòng)往往對(duì)作品成敗至關(guān)重要。翻開(kāi)語(yǔ)文教材,我們可以感受到,那些文質(zhì)兼美的名家名篇中充滿(mǎn)著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大自然、對(duì)親朋好友、對(duì)同志的深摯情感、字里行間洋溢著或優(yōu)美淡雅或清麗委婉或崇高悲壯的美感。因此,在這些作品教學(xué)中,語(yǔ)文教師不可能僅僅傳授語(yǔ)文知識(shí),而必須同時(shí)進(jìn)行情感傳遞和情感教育。教語(yǔ)文就是讓學(xué)生“披文以入情”,在這種情的熏陶、沖擊、融會(huì)之中,身臨其境,方能“沿波討源”,達(dá)到“其言若出于吾之口,其意皆處于吾之心”的境地,收到很好的教學(xué)效果。應(yīng)該說(shuō),在這一過(guò)程中,都是情感信息的傳遞。這一切起著相當(dāng)重要的作用。即使在讓學(xué)生感知理解、記憶和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中,也應(yīng)伴隨著種種情感活動(dòng),感之愈深,知之愈多。情感如同肥沃的土地,知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。雖然我們不能肯定一切的情感都是好的,這里有一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題,但是對(duì)一個(gè)真正的人來(lái)說(shuō),有無(wú)情感卻是一個(gè)重要的標(biāo)志。語(yǔ)文情感教育,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中是一種極為重要的潛在力量,也可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程積極化和最優(yōu)化的重要手段之一。

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