翟英姿

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2009)08-165-01

語(yǔ)文是一門(mén)工具課，但語(yǔ)文工具不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是極具思想與內(nèi)涵的特殊工具，是表情達(dá)意的工具。對(duì)于語(yǔ)文教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的感情投入，較之其他學(xué)科更為重要。因?yàn)檎n文本身都飽含著豐富的感情。假若語(yǔ)文教師冷若冰霜，又怎能使學(xué)生動(dòng)情?不能以感情浸潤(rùn)學(xué)生的心田，則無(wú)論是思想教育還是語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練，都不能收到預(yù)期的效果。語(yǔ)文教材本身頗具情感性，如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者“情動(dòng)于衷。不吐不快”的力作，無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。語(yǔ)文教師的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真、善、美，那么在語(yǔ)文教學(xué)中，就應(yīng)把握文中奔騰的感情激流，領(lǐng)悟字里行間跳動(dòng)著的感情脈搏。這樣，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號(hào)，而是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此說(shuō)，“情感教育”是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。

然而，在應(yīng)試教育的重壓下，語(yǔ)文教師，尤其是中學(xué)語(yǔ)文教師，將語(yǔ)文課的工具性簡(jiǎn)單化、程式化、刻板化，語(yǔ)文成了沒(méi)有靈氣、沒(méi)有感情、脫離生活的“木乃伊”。這種缺乏真情實(shí)感的語(yǔ)文教學(xué)是決不會(huì)培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的，心智健全的學(xué)生的，必然會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，進(jìn)而使語(yǔ)文教學(xué)走向歧途。本文將分析和探討這一嚴(yán)峻的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的教學(xué)措施，以使語(yǔ)文教學(xué)在情感功能的充分發(fā)揮下，朝著健康的方向發(fā)展。

一、語(yǔ)文情感教學(xué)的含義、現(xiàn)狀及其原因

情感是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，是來(lái)自生命的內(nèi)在的激動(dòng)，是無(wú)可抑制更不能征服的。馬克思說(shuō)情感是人的自身本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。列寧認(rèn)為感情是造成一切事業(yè)成功的偉大動(dòng)力。托爾斯泰和羅丹都說(shuō)藝術(shù)就是情感。情感可以引導(dǎo)、培養(yǎng)、升華而提高到理性的高度，變成與意志、道德相合一的東西，那就是所謂的“情操”。語(yǔ)文情感教育，如同智育、體育一樣，是青少年全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)前語(yǔ)文情感教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)代人，尤其是青少年的道德水準(zhǔn)、審美情趣和情感水平都在不斷變化。不少學(xué)生喜歡追求結(jié)果，忽視過(guò)程；喜歡淺嘗輒止，不愿深入思考．喜歡庸俗無(wú)聊而不懂得欣賞美，追求美。這責(zé)任固然不能完全歸咎于語(yǔ)文教育一個(gè)學(xué)科，但我們不能不看到語(yǔ)文教育應(yīng)對(duì)人的心靈塑造、情感培養(yǎng)起重要作用這一點(diǎn)上，我們語(yǔ)文教師做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的積極化和最優(yōu)化，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)特別引人注意的問(wèn)題?，F(xiàn)在的語(yǔ)文課教學(xué)過(guò)程中，特別是在學(xué)習(xí)有情有義的作品中，語(yǔ)文教師往往忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒性、自覺(jué)性、思考性，教學(xué)方法上存在超強(qiáng)度負(fù)荷、死板的知識(shí)灌輸、缺乏正向誘導(dǎo)等破壞教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化和積極化的問(wèn)題。

產(chǎn)生這種“冷面孔”、“冰心腸”語(yǔ)文教學(xué)的原因我認(rèn)為可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

首先，是教師觀念出現(xiàn)了偏差，教材選編與教學(xué)指導(dǎo)中往往仍帶“左”的痕跡。陳舊的教學(xué)觀念根本不可能受到學(xué)生的歡迎，興趣沒(méi)有，作品根本引不起學(xué)生的感情共鳴。第二，煩瑣哲學(xué)盛行。煩瑣分析破壞了文章的整體性的美感，把文章肢解為一個(gè)個(gè)毫無(wú)意義的語(yǔ)言材料，這不僅讓學(xué)生學(xué)起來(lái)索然無(wú)味，最終將會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。第三，忽視人文性，忽視語(yǔ)文課的審美價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性，導(dǎo)致語(yǔ)文課成一門(mén)純理性，純技術(shù)的學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是工具性，這一點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。但這種工具是帶有思想、情感色彩的工具。語(yǔ)言是思想感情的載體，但這種載體同內(nèi)容是不能分開(kāi)的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性，語(yǔ)言的魅力就蕩然無(wú)存。

二、語(yǔ)文教學(xué)中情感教學(xué)的作用

語(yǔ)文承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力和培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶治情操，健全人格這兩個(gè)基本任務(wù)。由于課文內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)與情感結(jié)構(gòu)的并存和相互滲透，語(yǔ)文教學(xué)本身就擔(dān)負(fù)著情感培育的任務(wù)。中學(xué)生的情感生活是十分豐富的，而且正處在急劇變化發(fā)展的階段。利用語(yǔ)文教材在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。

列寧說(shuō)“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！卑拙右渍f(shuō)“感人心者，莫先乎情?！边@些話(huà)道出了情感教育的真諦。語(yǔ)文和其它學(xué)科相比，似乎更強(qiáng)調(diào)情感。那些優(yōu)秀的文學(xué)作品在創(chuàng)作過(guò)程中盡管也有表象運(yùn)動(dòng)和抽象思維，但決不能離開(kāi)情感活動(dòng)。而情感活動(dòng)往往對(duì)作品成敗至關(guān)重要。翻開(kāi)語(yǔ)文教材，我們可以感受到，那些文質(zhì)兼美的名家名篇中充滿(mǎn)著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大自然、對(duì)親朋好友、對(duì)同志的深摯情感、字里行間洋溢著或優(yōu)美淡雅或清麗委婉或崇高悲壯的美感。因此，在這些作品教學(xué)中，語(yǔ)文教師不可能僅僅傳授語(yǔ)文知識(shí)，而必須同時(shí)進(jìn)行情感傳遞和情感教育。教語(yǔ)文就是讓學(xué)生“披文以入情”，在這種情的熏陶、沖擊、融會(huì)之中，身臨其境，方能“沿波討源”，達(dá)到“其言若出于吾之口，其意皆處于吾之心”的境地，收到很好的教學(xué)效果。應(yīng)該說(shuō)，在這一過(guò)程中，都是情感信息的傳遞。這一切起著相當(dāng)重要的作用。即使在讓學(xué)生感知理解、記憶和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中，也應(yīng)伴隨著種種情感活動(dòng)，感之愈深，知之愈多。情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。雖然我們不能肯定一切的情感都是好的，這里有一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題，但是對(duì)一個(gè)真正的人來(lái)說(shuō)，有無(wú)情感卻是一個(gè)重要的標(biāo)志。語(yǔ)文情感教育，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中是一種極為重要的潛在力量，也可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程積極化和最優(yōu)化的重要手段之一。