彭朝花 趙江澤

摘要新世紀(jì)新階段,要求繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的步伐,堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的緊密結(jié)合,在科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上,堅(jiān)決抵制馬克思主義中國化在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中存在的片面性和誤區(qū),科學(xué)反思、實(shí)事求是,切實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞馬克思主義中國化 馬克思主義 馬克思主義基本原理

中圖分類號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)05-305-01

在中國這樣一個(gè)擁有十幾億人口的大國,解決好“三農(nóng)”問題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,要求我們必須推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

一、關(guān)于“馬克思主義中國化”的探索

學(xué)術(shù)界因視角的不同而理解各異,馬克思主義中國化從理論與實(shí)際的關(guān)系理解,即指馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合,“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性,既是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”①從文化交流和融合的角度理解,它是作為西方文化的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相交融的產(chǎn)物。這種交融在中國歷史上也曾有過,如漢唐佛教,但馬克思主義中國化與歷史上的“中國化”不同,馬克思主義作為西方文化中的最高成果與中國傳統(tǒng)文化的融合,是經(jīng)過列寧主義這一中介來實(shí)現(xiàn)的,同時(shí)包含著中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新角度理解,馬克思主義中國化在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn),有一個(gè)對(duì)馬克思主義“誤解”、“曲解”的糾正過程,有一個(gè)從對(duì)馬克思主義教條式的理解中解放出來的問題。

從理論和實(shí)踐相結(jié)合的層面上來解讀馬克思主義中國化,應(yīng)將“化”理解為“兩化”,即馬克思主義在中國的具體化和中國經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化。前者說的是馬克思主義要指導(dǎo)中國實(shí)踐,必須和中國的具體國情相結(jié)合,離開中國特點(diǎn)談馬克思主義,只能是抽象的馬克思主義;后者說的是在對(duì)中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中做出新的理論創(chuàng)舉,不斷豐富馬克思主義理論寶庫。前者側(cè)重于應(yīng)用馬克思主義,后者側(cè)重于發(fā)展馬克思主義,即“兩化”也可以理解為“解決中國問題”和“創(chuàng)造新的東西”,它是中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義過程中所要達(dá)到的雙重目標(biāo)。

科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分馬克思主義中國化與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,二者是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個(gè)重大問題。中國化要求大眾化,但不會(huì)自動(dòng)完成大眾化,大眾化承接中國化,各自側(cè)重點(diǎn)有所不同。從靜態(tài)角度分析,馬克思主義中國化的目標(biāo)是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,創(chuàng)新是馬克思主義中國化的靈魂;大眾化的目標(biāo)是理論武器和理論普及,大眾化雖也需要?jiǎng)?chuàng)新,但它的創(chuàng)新主要是宣傳方式、傳播媒介、教育方法等的創(chuàng)新。從動(dòng)態(tài)角度分析,馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程,而大眾化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程,即以黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民的社會(huì)進(jìn)程。

二、明確馬克思主義中國化在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中存在的片面性

1.馬克思主義理論體系和主體結(jié)構(gòu)包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分,“這三部分不能分割,而應(yīng)視為馬列主義三個(gè)有機(jī)組成部分。”②但在我們的實(shí)踐和建設(shè)中卻有失偏頗。在不同時(shí)期的不同形勢(shì)下,圍繞其階級(jí)性工作及其中心任務(wù)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義相關(guān)理論,研究其直接的指導(dǎo)意義以提高民族的凝聚力,振奮人們的工作積極性和創(chuàng)造性,但不能由此而將馬克思主義斷章取義地形式化、口號(hào)化、更不能以“活學(xué)活用”為名,將其泛化、庸俗化、教條化。

2.對(duì)馬克思主義中國化不能只“化”在指導(dǎo)思想層面和政治建設(shè)方面,“馬克思主義中國化”也必然包括哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)理論與建設(shè)、社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)理論體系和主導(dǎo)思想,而不能只側(cè)重于哪個(gè)方面或某個(gè)層面。

3.高校作為馬克思主義建設(shè)工程的一個(gè)重要陣地,從事社科研究和教學(xué)的教師隊(duì)伍是馬克思主義建設(shè)工程的一支有生力量。對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系有義不容辭的責(zé)任和使命,但現(xiàn)在的學(xué)科建設(shè)、課程安排、專業(yè)設(shè)置只側(cè)重于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等思想內(nèi)容,淡化、弱化對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)。

三、科學(xué)反思、實(shí)事求是地推進(jìn)馬克思主義中國化

1.推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程必須加大對(duì)馬克思主義基本原理的研究和創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義基本原理是基點(diǎn),離開這一基點(diǎn),對(duì)馬克思主義基本原理的所謂“創(chuàng)新”、所謂“化”只會(huì)偏離馬克思主義的正確軌道;堅(jiān)持馬克思主義基本原理的發(fā)展創(chuàng)新,為其增添新的理論內(nèi)容,增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和生命力,從而為馬克思主義中國化進(jìn)程的發(fā)展創(chuàng)新開辟新的前景。

2.推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程必須根據(jù)中國現(xiàn)代化的需要,融入世界上各種理論的一切有益成果。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,它必須回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn),沒有時(shí)代意識(shí),馬克思主義就不能前進(jìn),它的指導(dǎo)地位也無法堅(jiān)持,更無從談及馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)舉。推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程要求馬克思主義面向世界,以廣闊的胸懷和寬廣的眼界,根據(jù)中國社會(huì)實(shí)踐的需要從不同的理論中吸取智慧和營養(yǎng)。

3.馬克思主義中國化進(jìn)程需要馬克思主義理論工作者的共同努力,應(yīng)成為所有馬克思主義理論工作者的共同事業(yè)。馬克思主義理論工作者應(yīng)運(yùn)用馬克思主義基本原理科學(xué)認(rèn)真地研究社會(huì)主義建設(shè)中面臨的諸多問題,推進(jìn)教學(xué)改革,建設(shè)一個(gè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣魄的學(xué)科體系和教科書體系,以更有效地推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。

注釋:

①毛澤東選集(第2卷).北京:人民出版社.1991年版.第534頁.

②鄧小平文選(第3卷).北京:人民出版社.1993年版.第3頁.

參考文獻(xiàn):

[1] 陳先達(dá).馬克思主義中國化經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐解讀.中國特色社會(huì)主義研究.2007(4).

[2]張雷聲.堅(jiān)持馬克思主義基本原理與推進(jìn)馬克思主義中國化.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究.2008(9).

[3]閻樹群.論馬克思主義中國化成果的兩種形態(tài).陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào).2007(5).