劉玉芬

[摘要]工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本屬性，語文課程的目的就在于解放人，充實人，提升人。語文教育是一個內(nèi)涵極為豐富的概念，它不僅僅是知識的傳授，能力的培養(yǎng)，更是一種文化的傳播。因此，語文課要在充分體現(xiàn)其工具性的基礎上滲透人文教育，在學習知識、培養(yǎng)能力的過程中，注重學生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，讓二者相互滲透，融為一體，才能使學生的語文素質(zhì)得到整體提高。

[關鍵詞]語文教學 工具性 人文性 統(tǒng)一途徑

《全日制義務教育語文課程標準》對語文課程性質(zhì)的定位是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”?？梢?，語文教學的工具性和人文性就好比人的肉體和靈魂一樣是分不開的。語文課程的工具性，主要體現(xiàn)在語文能力的培養(yǎng)上，體現(xiàn)在讀、寫、聽、說的訓練上。而人文性主要體現(xiàn)在對學生的人格、個性、精神世界的關懷上。前者的目的在于積累語言、發(fā)展思維，后者的目的在于積淀文化、完善人格。要實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，必須到文本的語言文字中去理解、去體會、去感受、去領悟。語言文字學不好，就很難悟出其中人文的奧妙。重視了對語言的學習，通過對語言本身的探究，語言中蘊含的人文因素自然而然地就會滲透到人的腦中，融會到人的思想中。

一、面向全體學生，樹立正確人文教育觀念

受應試教育等因素影響，傳統(tǒng)語文教學把語文的工具作用放在了突出的地位，忽視了文章中人文精神的挖掘，語文教學從學習字詞，到劃分段落、分析課文、歸納中心等對知識點的講解外，課堂訓練也是圍繞標準化的考試題型去進行，學生完全成了填充知識的容器和追逐高分的奴隸，壓制了學生的好奇心和想象力，扼殺了學生的創(chuàng)造性，使語文課喪失了應有的育人功能，學生對語文學習失去了興趣、激情和靈性。

隨著新課改提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一”的要求，當前語文教學中又出現(xiàn)了片面追求人文精神的現(xiàn)象：如有的教師把語文課上體現(xiàn)人文性思想當成了語文課堂的教學目標，于是就出現(xiàn)了語文課上天文、地理、音樂、舞蹈無所不包的熱鬧景象；有些教師思想上懂得突出學生的主體地位，尊重學生的個性發(fā)展，但課堂上卻把學生的主體地位忘到了腦后，那些熱烈的課堂討論，其題目都是教師事先定好的，為的是按時完成教學任務等。

人文教育是一種思想，是課堂教學中的滲透，而不能直接作為語文課堂教學的目標來實現(xiàn)。樹立面向全體學生的語文教育觀就是人文教育的一種很好體現(xiàn)。首先，學生是千差萬別的，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，更沒有兩個相同的學生?！叭倭?，行行出狀元”。一個人無論他從事什么職業(yè)，都是社會的一員，都是值得相互尊重的人，這才是正確的人生觀和人才觀。因此，我們每一位教師應當真正做到尊重每一位學生，讓每位學生都體會到被尊重、被關愛、被善待的快樂，使語文教學從對學生的關愛中體現(xiàn)人文精神。其次，學生主體地位與教師主導地位并重。文章所蘊含的豐富內(nèi)涵究竟有哪些，對此仁者見仁，智者見智。教師對文章有著自己獨特的審美感受，學生也是如此，這些審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結(jié)構(gòu)的不同一定存在著差異，教師對這些差異應該持包容的態(tài)度。要鼓勵學生獨立思考，提出自己的想法，即使這些想法是幼稚的、偏激的，甚至是不著邊際的，教師也要耐心地加以引導、點撥，培養(yǎng)學生的理解、鑒賞和感悟的能力；如果想法有新意，有創(chuàng)造性，教師應及時給予鼓勵和贊許。教師在把學習時間和空間交給學生，讓學生自主學習的同時，也不能忽視了自身的主導作用，要積極參與到學生的學習中去，并及時地加以引導，人文精神就是在師生間的交流中，在充滿愛和人性品格的環(huán)境中潛移默化培養(yǎng)起來的，關注每一個學生的成長，正是語文教育中人文性的體現(xiàn)。

二、認真解讀教材，培養(yǎng)學生人文情懷

語文教材中不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的人文美德。教學中要認真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞絼?chuàng)造性地傳授給學生。

閱讀課文，咀嚼詞句，挖掘文中人文思想。文章的思想內(nèi)容和它給人的啟迪，是蘊含在詞、句之中的，因此課堂上要抓住文章中那些最能表現(xiàn)其主旨的詞句去分析、去挖掘，才能張顯文意，給人教育。王國維談“紅杏枝頭春意鬧”時指出，“著一‘鬧字，則境界全出矣”。之所以說“境界全出”，就在于不僅向讀者傳遞了春天的信息，而且還向讀者輸送了熱愛春天，熱愛大自然的情感信息。教師如何讓學生在這一詩句中體會到這種春的氣息，春的美麗，只有通過對“鬧”字的分析才能領悟得到。

再現(xiàn)文境，誘發(fā)情感，激發(fā)學生審美情懷。針對課文中蘊含的大量的人文情操和豐富的人文情感，如果能再現(xiàn)文境，把文中的境界映入學生的眼中，融入學生的腦海中去感受，去領略，學生的情感就能與作者的情感產(chǎn)生共鳴，在情感的震撼中獲取美感，學習知識，陶冶情操。如在朱自清的散文《春》的教學中，選用樂曲《江南春》來創(chuàng)設春天的意境，啟發(fā)和調(diào)動同學們的聯(lián)想和想象能力，課堂上同學們靜靜地傾聽著悠揚的樂曲，隨著樂曲的慢慢展開，他們思緒飛揚，學習的主動性和積極性被充分地調(diào)動起來了。這種通過多媒體教學手段創(chuàng)造性使用教材的方法，是幫助學生理解文意，陶冶情操，提高語文學習效果的有效途徑。

三、以工具性為基礎，情感與能力培養(yǎng)兩兼顧

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本屬性。語文課要在充分體現(xiàn)工具性的基礎上滲透人文教育，在學習知識、培養(yǎng)能力的過程中注重學生人文思想的培養(yǎng)，二者相互滲透，融為一體。

過去，我們一味強調(diào)培養(yǎng)學生的語文能力，而對學生的情感態(tài)度和價值觀缺乏足夠的重視。在弘揚人文性、個性化學習的今天，這種落后僵化的方式已經(jīng)得到了改變，語文教學責無旁貸地擔負起了培養(yǎng)學生健全心理和人格的重任。關注學生的心理需求，關注學生的個性培養(yǎng)，有些人甚至把學生的情感培養(yǎng)作為語文教學的主要任務。正是在這種人文教育的感召下，給學生減負的呼聲越來越高，于是就出現(xiàn)了不分青紅皂白，淡化學生語文基本能力和基本技能訓練的現(xiàn)象。其結(jié)果是：學生語文素養(yǎng)普遍下降。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起教育界的高度重視。人性化語文教育決不是排斥基礎訓練，語言運用能力的形成和發(fā)展是離不開訓練的。文言文教學中，一些實詞、虛詞、特殊句式等的學習確實比較枯燥，但這些內(nèi)容是學生繼續(xù)學習、自主學習的基礎。

實事告訴我們，拋棄對作品中語言文字運用的學習，去單純追求情感態(tài)度和價值觀的教育是得不償失的，其結(jié)果是慘痛的。語文教學只有把其工具作用和文本中豐富的文化內(nèi)涵、人文精神交融到一起，才會收到春風化雨、潤物無聲之功效。

參考文獻：

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