[摘 要]隨著消費社會的來臨,消費不僅僅是一種經(jīng)濟關(guān)系,也是成為一種文化現(xiàn)象。消費文化對人的全面發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在現(xiàn)實中,消費文化觀的影響具有兩面性,我們要抑制其消極的一面,弘揚其積極的一面,努力促進人的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]消費文化 人的全面發(fā)展 消費社會

作者簡介:徐建立(1963-),男,河南扶溝縣人,周口師范學院政法系副教授,現(xiàn)為北京大學哲學系訪問學者,主要研究方向:馬克思主義哲學、人學等。

一般人們認為,西方社會早于我國進入到消費社會,消費文化理念也最早形成于西方。鮑德里亞就驚嘆到“在我們的周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當?shù)卣f,富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍?！盵1]對消費社會的敏銳觀察,使鮑德里亞在關(guān)注現(xiàn)象的同時進行了冷靜的理論思考,他分析了消費的本質(zhì),引出了其符號消費理論,消費社會通過符號體系對社會進行有效的控制,使消費者作為需要被完全內(nèi)化到了系統(tǒng)之中,消費成為壓倒一切的“超意識形態(tài)”。逐漸形成的消費文化對人的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

我們這里所說的“消費文化”主要是指消費過程中所表現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象及這些現(xiàn)象背后所隱含的文化規(guī)律。它包括社會成員的消費價值觀、消費習俗、消費方式以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向等。由于人們的物質(zhì)和精神生活條件的差異,形成了不同的消費文化,因而在人們物質(zhì)和精神生活中,具有不同的消費文化觀念與傳統(tǒng)。這些消費文化觀念與傳統(tǒng)是貫穿在消費的發(fā)生、發(fā)展全過程的。它不同于“消費主義文化”?！跋M主義”往往是一個貶義詞,指的是一種價值觀念和生活方式,它煽動人們的消費激情,刺激人們的購買欲望。我們這里所說的“消費文化”是一種中性詞,既有積極的一面,也有消極的一面。我國當前,雙重的“消費文化觀”同時并存,影響著人的全面發(fā)展。

消極的消費文化觀對人的全面發(fā)展起阻礙作用。改革開放后,我國的經(jīng)濟獲得迅速增長,生產(chǎn)力水平有了較大提高,我國逐步擺脫了物資短缺的陰影,出現(xiàn)較多商品的生產(chǎn)剩余,市場經(jīng)濟的建立,由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變,由生產(chǎn)本位向消費本位的轉(zhuǎn)向,帶來了商品生產(chǎn)的巨大繁榮,商品的數(shù)量、種類、質(zhì)量都有了很大的提高和增長。面對著極大豐富的商品,人們長期壓抑的消費潛力迅速得到釋放,開始大規(guī)模地邁入了大眾消費時代。消費社會的來臨對我國的消費產(chǎn)生了深遠影響,人們的消費觀念發(fā)生了變化,超前消費、信用消費、炫耀消費、符號消費充斥著消費市場,求異心理、攀比心理、從眾心理的消費觀一度盛行。

這些消費文化觀不斷消解著傳統(tǒng)消費觀念所具有的淳樸性、效用性和勤儉性,極力追求炫耀性、奢侈性消費,追求無節(jié)制的物質(zhì)享受,并以此作為生活的目的和人生的價值所在。片面重視物質(zhì)消費,物欲至上,享樂第一,忽視精神價值,忽視人的發(fā)展,這種崇尚物欲、崇尚感官刺激的價值觀念和生活方式,與我們倡導的主流價值觀是背道而馳的。這種消費文化觀極易走向消費主義,人的消費欲求無限膨脹,消費成為了目的本身。似乎人活著就是為消費,消費是存在的唯一目的。而消費的主體消費者卻成為了消費的手段性工具,出現(xiàn)消費異化現(xiàn)象。這種盛行的消費主義還表現(xiàn)為一種從眾行為,人們大肆攀比炫耀,無休止地浪費揮霍,不斷地激起人們“病態(tài)的欲望”(馬克思語),使人們變成欲望的奴隸。人性在滾滾的消費洪流中迷失了。

與之相反,積極的消費文化觀對人的全面發(fā)展起促進作用。健康、積極的消費文化觀是一種符合人們追求美好生活的愿望,既適應(yīng)我國當前生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平,又推動生產(chǎn)力發(fā)展,滿足現(xiàn)代生活的消費意識和觀念,有利于人的全面發(fā)展。以往人們的消費是追求生存資料的豐富性、商品本身的價值性、人體感官的享受性,即人們的消費主要是物質(zhì)消費的滿足。而當代人們不僅追求物質(zhì)消費,而且越來越追求精神消費,更加注重生態(tài)消費。精神消費不是人的生活和生理上的滿足,而是人的精神的愉悅,它能啟迪人的智慧,豐富人的精神世界,使人得到美的享受、藝術(shù)的享受,它會“向我們放射出人類崇高精神之光?！盵2]開拓人的心智,提高人的精神境界,促進人的身心健康和社會文明。生態(tài)消費實際上反映人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,反映人的本質(zhì)的要求,正如馬克思所說的,反映“人的復歸”,是“對人的本質(zhì)的真正占有”[3]。人們掌握了生態(tài)規(guī)律,培育了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,發(fā)揚了生態(tài)倫理,發(fā)掘了生態(tài)之美,就能提高消費質(zhì)量,提高人的素質(zhì),使人的全面發(fā)展具有可持續(xù)性。

同時,積極的消費文化觀還注重人的追求的個性化、風格化特點,追求豐富的文化生活,使人的精神境界得以升華,從而促進人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代社會人們對社會物品的選擇空間擴大,社會更為寬容和開放,人們擁有更大的平等和自由,不再像從前那樣追求絕對平均和整齊劃一。人們追求個性的標榜和自我的表現(xiàn),不僅表現(xiàn)在文化領(lǐng)域當中,要求獲得文化中的話語權(quán)利,而且在消費領(lǐng)域中,個體也更需要通過自己與眾不同的消費行為來確立自己在消費領(lǐng)域中的話語權(quán)。擁有不同經(jīng)濟資本和文化資本的消費個體都可以在現(xiàn)代的消費社會中選擇適合自己的、喜歡和習慣的消費方式,擁有更加個性化、風格化的消費理念。這種個性化特征打破了意識形態(tài)和知識對人的束縛,達到自我的覺醒,對個性自由的追求,這也符合我們正在倡導的以人為本的理念。從另一個角度講,消費從來就不是單純的生理行為或自然行為,高尚的情趣、合理的消費決不會來自庸庸碌碌者的人生選擇,物質(zhì)的享受養(yǎng)育不成健康的人格,人的全面健康發(fā)展,需要兼顧生存性消費、享受性消費與發(fā)展性消費,只有這樣才不會淪為只追求物質(zhì)利益和享樂的“單向度的人”,才會有充實的心靈,高尚的品格,才能活出人生的真諦。

總之,消費文化與人的全面發(fā)展的緊密聯(lián)系,隨著消費社會的發(fā)展而日益凸顯,我們對之應(yīng)有一個科學的理性態(tài)度,要把科學發(fā)展觀貫徹到消費的活動之中,加強消費觀教育,引導其合理消費。為此,我們一方面應(yīng)抑制消費文化中的不健康的、消極的因素,防止消費的異化;另一方面,弘揚消費文化中健康的、積極的因素,努力促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展既是一種理想,又是一個過程,積極的、健康的消費文化是實現(xiàn)這一理想的動力,完成這一過程的理論支持。人的發(fā)展以文化的方式來進行,“文化上的每一進步,都是邁向自由的一步”[4]。提高消費中的優(yōu)秀文化含量,就提高了消費層次和質(zhì)量,提高消費力,從根本上提高人的素質(zhì),從而促進人的全面發(fā)展。

注釋

[1]鮑德里亞:《消費社會》[M]劉成富、全志鋼譯。南京大學出版社2008年版。第1頁

[2] [3]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M]人民出版社2002年版。第348、297頁

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷[M]人民出版社1995年版。第456頁