李?lèi)?ài)萍

[摘要] 隨著《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》向著縱深變化的不斷推進(jìn),筆者認(rèn)為對(duì)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的再認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí),有著非常重要的意義。文章主要從體育教學(xué)的指導(dǎo)思想的重新定位;教學(xué)任務(wù)、結(jié)構(gòu)的調(diào)整;對(duì)教師與學(xué)生重新定位的思考三個(gè)方面進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞] 體育課程 教學(xué)模式 思考

幾年前曾看過(guò)一篇報(bào)告文學(xué),是關(guān)于中日兒童“生存夏令營(yíng)”的內(nèi)容,其中中日兒童在夏令營(yíng)中的對(duì)比,很讓人深思。其一,夏令營(yíng)行前對(duì)行李的檢查,中國(guó)兒童行李中多為餅干、飲料、奶粉、巧克力等,而日本兒童行李中則多為帳篷、常備藥品,書(shū)本、筆、水壺、換洗衣物等;其二,夏令營(yíng)出發(fā)后,日本兒童無(wú)隨行家長(zhǎng)。中國(guó)兒童隨行家長(zhǎng)竟多于參加夏令營(yíng)的中國(guó)兒童,為此不得不包租一輛大巴;其三,每一處突宿營(yíng),日本兒童自己料理帳蓬、飲食等,而中國(guó)兒童則坐在一旁吃零食,其它一切由隨行家長(zhǎng)料理。文章最后是作者的感慨:這樣的兒童將來(lái)如何能承擔(dān)祖國(guó)建設(shè)的大任?

誠(chéng)然,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),有好的學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要,但好的生活習(xí)慣、好的身體素質(zhì)是基礎(chǔ)和前提。隨著《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》向著縱深變化的不斷推進(jìn),我認(rèn)為對(duì)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的再認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí),有著非常重要的意義。

一、體育教學(xué)的指導(dǎo)思想的重新定位

基礎(chǔ)教育課程改革以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”以及江澤民總書(shū)記的“三個(gè)代表”為指導(dǎo)原則,全面貫徹黨的教育方針,切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的改革,舊的教學(xué)大綱中對(duì)“健康”一詞的內(nèi)涵過(guò)小,沒(méi)有足夠的外延,僅僅是指有健康強(qiáng)壯的體魄,而在新版大綱中則給予“健康”足量的內(nèi)涵和外延,且確立“健康第一”的指導(dǎo)思想,去除“偏繁、難、舊”的內(nèi)容,為學(xué)生解縛,為老師解縛。的確如此,每一位擁有健康體魄的人不一定會(huì)“托馬期全旋”,會(huì)“托馬期全旋”的人不一定擁有健康的體魄,新大綱對(duì)學(xué)生的要求可以歸納為一點(diǎn),即希望每一位學(xué)生擁有強(qiáng)壯、健康的體魄,而不一定非得掌握“托馬期全旋”。

何謂“健康”?世界衛(wèi)生組織WHO提出:免于疾病和虛弱,而且保持身體上精神上、社會(huì)適應(yīng)方面的良好狀態(tài)。我認(rèn)為這個(gè)對(duì)“健康”的意義是比較全面的。前面講述夏令營(yíng)中的我國(guó)兒童明顯不夠“健康”兒童的標(biāo)準(zhǔn),即便他們每人都?jí)讶缗?但在生存健康方面、社會(huì)適應(yīng)方面均虛弱不堪。造就這樣的“病弱兒童”的結(jié)癥在何處?一是學(xué)校的傳統(tǒng)教學(xué)模式,一些陳舊的教學(xué)理念。二是家長(zhǎng)的寵溺。所以,一項(xiàng)好的成功的改革,不應(yīng)該是孤立存在的。《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》是體育教學(xué)改革的起點(diǎn),但應(yīng)把它融入到其它各項(xiàng)改革大河中去,從理智上、模式上、觀念上、態(tài)度上真正的脫胎換骨,這樣才可能造就出真正“健康”的“四有新人”。

通過(guò)幾年教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和歸納,尤其是對(duì)新版《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)后的思索,我對(duì)“健康”一詞作出不全面的總結(jié):①肌體上的健康,即擁有較強(qiáng)的抵抗疾病的能力,擁有較多的體育活動(dòng)技能,擁有良好的參加體育鍛煉的習(xí)慣,擁有良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。②心理上的健康,即在逆境中擁有不屈不撓的進(jìn)取精神,擁有樂(lè)觀主義精神、不畏艱險(xiǎn)的精神等。

二、教學(xué)任務(wù)、結(jié)構(gòu)的調(diào)整

如果說(shuō)在工業(yè)時(shí)代,勞動(dòng)者只需具有某一方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技術(shù)特長(zhǎng),即可滿(mǎn)足一定勞動(dòng)崗位的要求,不一定做出大的事業(yè),糊口則不成問(wèn)題。但在如今的知識(shí)爆炸年代,這樣的情況越來(lái)越少,勞動(dòng)崗位對(duì)綜合知識(shí)的要求越來(lái)越高,為應(yīng)付大負(fù)荷的工作,必然要求在具有必要的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)要具有健康的肌體和心理作基礎(chǔ)。因此,我認(rèn)為在對(duì)多種知識(shí)的系統(tǒng)掌握的前提是擁有必要的“健康”,這也是新版《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,也是對(duì)舊版《體育教學(xué)大綱》內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)作必要調(diào)整、刪除、補(bǔ)充的依據(jù)所在,為能夠真正培養(yǎng)出科技素質(zhì)與人文素質(zhì)統(tǒng)一的、智力素質(zhì)與情感素質(zhì)統(tǒng)一的,擁有終身學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)能力突出時(shí)代“四有”新人。

舊的《體育教學(xué)大綱》中,對(duì)教學(xué)的目的、任務(wù)、結(jié)構(gòu)的定義存在混淆不清、重疊,但在新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中,著重注意能力的培養(yǎng)和提高,這也是應(yīng)試教育向素質(zhì)教學(xué)的轉(zhuǎn)變。應(yīng)試教育在體育教學(xué)中的反映:(1)重競(jìng)技輕教學(xué);(2)重技能輕能力;(3)重教法輕學(xué)法;(4)重結(jié)果輕過(guò)程;⑤重嚴(yán)謹(jǐn)輕活潑。這樣的結(jié)果往往把學(xué)生好動(dòng)的天性、富有創(chuàng)造性、想象力的天性扼殺于萌芽之中。但新的大綱,不僅充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,而且把學(xué)生的負(fù)荷與科學(xué)的測(cè)評(píng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。重能力、重學(xué)法、重過(guò)程,使學(xué)生充分體驗(yàn)了運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣,進(jìn)而從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”、從“要我練”到“我要練”,達(dá)到了一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)和總結(jié),我認(rèn)為相比較舊大綱而言,至少有以下幾點(diǎn)變化和優(yōu)點(diǎn):(1)完成由單一的肌體的健康向身心健康同步發(fā)展的轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)自然環(huán)境、面對(duì)成功和失敗的心理承受能力,為學(xué)生步入社會(huì)后對(duì)紛繁莫測(cè)的環(huán)境完成身體到心理的準(zhǔn)備。(2)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、自然對(duì)人的身心素質(zhì)的要求,擺脫了以教師為中心教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)為目的做法,強(qiáng)調(diào)通過(guò)“三基”教學(xué),使學(xué)生會(huì)自我鍛煉、自我評(píng)價(jià),為身心健康發(fā)展和終身體育鍛煉打下基礎(chǔ),同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、樂(lè)觀主義和不屈不撓的精神。(3)結(jié)構(gòu)的變化上吸收了97年版課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),科學(xué)地安排必修和選修的比例,體現(xiàn)了新課標(biāo)“放開(kāi),開(kāi)放”的思想。

三、對(duì)教師與學(xué)生重新定位的思考

從歷史上看,古代詩(shī)塾的教學(xué)模式是:師為父,徒為子,用戒尺和罰跪作為學(xué)生進(jìn)步的手段之一。顯然,這種方法已成古董,尤其在新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)后,我認(rèn)為師生不應(yīng)該定位在“父子”關(guān)系,或“我教書(shū)只為工資”。時(shí)代要求作為一名教師的前提是擁有良好的師德。老師不是高高在上的“父親”,也不是戒尺和罰跪的執(zhí)行人,新《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》要求老師必須重新審視自己的言行、思想,為自己與學(xué)生的關(guān)系重新定位。

1.從師生關(guān)系上看,應(yīng)集父母、知識(shí)的灌輸者、朋友于一體,促進(jìn)學(xué)生在德、智、體等方面均衡的發(fā)展。教師的言行舉止,甚至人生觀、世界觀都有可能潛移默化地轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上,因此,學(xué)生對(duì)老師的期望不僅是淵博的知識(shí),還有正直、誠(chéng)實(shí)、果敢、和藹的性格。只有具備這些方面,老師才能真正充當(dāng)學(xué)生人生路上的引路人。在以前的教育實(shí)踐中,教學(xué)往往是老師強(qiáng)灌,學(xué)生強(qiáng)吞,老師很累,學(xué)生很苦,而且還不能很好地達(dá)到目的。如果把師生關(guān)系重新定位為“朋友”,那么,課堂就會(huì)在輕松、活躍、高效的氣氛中渡過(guò)。教師應(yīng)把“空洞地說(shuō)教”向“潛移默化”轉(zhuǎn)變,把“老師教、學(xué)生練”向“在游戲中完成教學(xué)目的”轉(zhuǎn)變,及時(shí)把握尺度、掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),完成向素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

2.教師是課本的研究者、開(kāi)拓者和修訂者。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與人,工作在第一線(xiàn),通過(guò)日常的教育活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)積累,能更及時(shí)地了解學(xué)生對(duì)課本的反映,發(fā)現(xiàn)課本瑕疵,因此,教師還有必要加強(qiáng)對(duì)課本和教學(xué)實(shí)踐的研究。把教學(xué)與研究有機(jī)的融為一體,從“教書(shū)匠”到“教育家”的轉(zhuǎn)變的前提是教師必須持續(xù)進(jìn)步、持續(xù)研究,提高教學(xué)水平,為教材更科學(xué)、更切合實(shí)際作出應(yīng)有的努力。