王 越

[摘要] 西方經(jīng)濟學(xué)因其大量的函數(shù)公式、圖表、字母、定律、模型及其“西方化”的抽象的語言,使許多學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的人尤其是初學(xué)者感到困惑,從而產(chǎn)生畏難心理。案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)中廣泛應(yīng)用使抽象的經(jīng)濟學(xué)理論更具體化,改變了學(xué)習(xí)者的畏難心理。案例教學(xué)法的形象性讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣。

[關(guān)鍵詞] 案例教學(xué) 形象性 經(jīng)濟學(xué)教學(xué)

西方經(jīng)濟學(xué)是一門相對比較抽象枯燥的學(xué)科,尤其是其長長的公式推導(dǎo)、復(fù)雜的圖表、諸多的定理、模型及過于理性和“西化”的語言,使學(xué)習(xí)者倍感枯燥乏味、甚至產(chǎn)生畏難情緒,逐漸失去了學(xué)習(xí)的興趣。近年來案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)的普遍應(yīng)用,使抽象的理論和現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象結(jié)合起來,用具體的事例去解釋枯燥抽象的經(jīng)濟理論,讓其變得更具體和更易理解,收到了良好的效果。但是,要想使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)較高的興趣,案例的形象性的運用至關(guān)重要。

一、案例教學(xué)法和案例教學(xué)法的形象性

1.案例教學(xué)法的含義?！鞍咐币辉~的涵義,英語原文為“Case”,在不同的學(xué)科領(lǐng)域,翻譯亦不同,醫(yī)學(xué)上譯為“病例”,法律上譯為“判例”;企業(yè)管理上譯為“個案、實例、事例”等。案例教學(xué)法是在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上通過引導(dǎo)學(xué)生對具體的特殊性的實際案例進行討論分析,培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、解決實際問題能力的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法借鑒了國外的判例教學(xué)法的經(jīng)驗,克服了傳統(tǒng)教學(xué)法的缺陷,能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力,提高學(xué)生的實際操作技能,是在當(dāng)今經(jīng)濟類課程教學(xué)中被普遍應(yīng)用且受到歡迎的教學(xué)方式。

2.案例教學(xué)法的形象性。形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象,思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念,其表達的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點。原指文學(xué)藝術(shù)在反映社會生活的方式上所具有的具體、生動、可感的特性。文藝作品和科學(xué)著作不同,它不是采用概念、判斷、推理的抽象方式反映客觀現(xiàn)實,對客觀世界的本質(zhì)與規(guī)律作理論上的闡明,而是采用形象的方式,把個別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然融合為有機的整體,進行綜合的反映。經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)的形象性就是把文學(xué)藝術(shù)上的形象性的概念和其功能移植到經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中,即是選取形象性(具體、生動、可感)的案例并通過形象性的語言創(chuàng)設(shè)形象性的情景去解釋枯燥抽象的經(jīng)濟學(xué)理論。

二、案例教學(xué)法形象性運用的例證

案例:創(chuàng)設(shè)形象性的情景對話,解釋金融危機背景下的經(jīng)濟現(xiàn)象。

案例目的:通過“情景對話”來解釋當(dāng)前金融危機背景下“失業(yè)、市場疲軟、貧富差距”等經(jīng)濟現(xiàn)象。

案例背景:金融危機愈演愈烈,企業(yè)倒閉,失業(yè)增加,銀行惜貸,消費乏力,市場蕭條。以下人物各有煩惱,紛紛以唱的方式來表達自己的心聲和無奈。

案例人物:工人、農(nóng)民、大學(xué)生、工廠廠長、商場經(jīng)理、老外、經(jīng)濟學(xué)家等

情景對話:

商場經(jīng)理唱:“我說我的眼里只有你(消費者)”。

工人甲唱:“其實你不懂我的心”

工人甲繼續(xù)唱:“誰在乎我的心里有多苦,誰在意我的明天去何處,這條路(就業(yè)路)究竟多少崎嶇多少坎坷路”(明天要下崗了)。

工人乙唱:“我的心在等待,永遠在等待”。(早已下崗了,等待上崗呢)

農(nóng)民唱:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水……一片貧瘠的土地上,收獲著微薄的希望……(收入微薄,沒錢買東西)。

商場經(jīng)理說:看來愛我的人和我愛的人不是一個人啊。

工廠廠長唱:“產(chǎn)品呀商品啊送到哪里去呀?”(產(chǎn)品擠壓,賣不出去)

農(nóng)村干部唱:“送給咱農(nóng)民親兄弟呀”(農(nóng)村還有2000多萬貧困人口呢)!

廠長猶豫不決,不知如何是好,此時經(jīng)濟學(xué)家站出來。

經(jīng)濟學(xué)家對廠長唱:“該出手時就出手啊,向災(zāi)區(qū)的百姓伸援手啊”!

看到經(jīng)濟學(xué)家,商場經(jīng)理和工廠廠長紛紛咨詢他:“你是經(jīng)濟學(xué)家,你說說銀行的個人存款每年都在增加,老百姓為什么不拿出來去消費呢?”經(jīng)濟學(xué)家沒說話,拿出一張紙,在上面寫了一組數(shù)字:20%:80%,80%:20%,看到紙條上的數(shù)字,大家都緊皺眉頭,不得其解。連老外也禁不住插嘴:“whats meaning?”經(jīng)濟學(xué)家一本正經(jīng)道“中國改革開放30年,貧富差距在逐漸拉大,基尼系數(shù)2005年達到0.456,已超過國際公認(rèn)的警戒線,20%的富人擁有80%的銀行存款,80%的窮人才擁有20%的銀行存款,富人該消費的都消費了,而窮人想消費卻沒有錢,即使有點錢還要生存,以備養(yǎng)老、買房、看病、孩子上學(xué)及應(yīng)對突發(fā)事件之需?！甭牻?jīng)濟學(xué)家這么一說,大家都明白了。商場經(jīng)理和工廠廠長面面相覷,不約而同悲情的唱道:“我愛的人已飛走了,愛我的人還沒來到?！贝藭r站在一旁的老外若有所思,問經(jīng)濟學(xué)家道:“中國的下崗和外國的失業(yè)有區(qū)別嗎?”經(jīng)濟學(xué)家道:“沒有區(qū)別?！崩贤獾?“那為什么叫‘下崗,而不叫‘失業(yè)?”經(jīng)濟學(xué)家稍思片刻道:“我們叫下崗是暫時的,還會上崗的。”老外迷惑地看著經(jīng)濟學(xué)家:“這不是廢話嗎?我們失業(yè)還可以再就業(yè)呢!”突然,已失業(yè)多時并始終沒有機會插嘴的大學(xué)生略帶傷感并很自信的唱道:“他說風(fēng)雨中這點痛算什么,至少我們還有夢……”

需要說明的是,此案例是我自編自導(dǎo)自演,我扮演“情景”中的每個人物,親自“唱”出每位人物的心聲,在課堂上引起了較大的轟動效應(yīng),使學(xué)生對此產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)生以熱烈的掌聲鼓勵我、支持我,課后有學(xué)生說沒想到老師的歌唱得那么好,之后我向?qū)W生提出了金融危機背景下的就業(yè)、消費、銀行存貸款、貧富差距、企業(yè)困境等一系列的問題供學(xué)生思考、討論,并請部分學(xué)生發(fā)言,最后我一一做出解釋和點評。俗話說“說的沒有唱得好聽”。老師在課堂上唱歌本身就是一件十分另類和轟動的事情,況且又扮演不同的角色唱了好幾首歌,徹底引爆了學(xué)生的興奮點,使學(xué)生的思緒完全進入了情景對話之中,加上案例很具有現(xiàn)實性,涉及的是現(xiàn)實社會中的真實的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。學(xué)生對我所提出的問題思考很深入,討論很熱烈,發(fā)言很積極。我趁熱打鐵,及時給學(xué)生布置幾道思考題:(1)金融危機背景下的大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀和成因分析;(2)我國目前貧富差距的現(xiàn)狀和對策研究;(3)金融危機背景下如何擴大內(nèi)需;(4)假如你有10萬元,你敢創(chuàng)業(yè)嗎?要求從這四個題目中選擇一個寫成論文,對這些經(jīng)濟熱點問題和話題進行進一步地深入思考和研究,作為本次課的作業(yè)。課后一學(xué)生說,這堂課是她印象最為深刻的一堂課,她說:“沒想到枯燥的經(jīng)濟學(xué)也能上的像音樂課和語文課一樣,形象的案例形象的表演和教材知識點的完美結(jié)合等于一堂完美的課堂?！?/p>

“教學(xué)有法,教無定法”,對于在很多學(xué)生看來深刻、枯燥、乏味的經(jīng)濟學(xué)來說,教師們應(yīng)該多在教學(xué)方法和教學(xué)手段的求變、求新上下工夫,堅決突破一成不變、說教式的教學(xué)方法。通過生動形象的教學(xué)案例,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生勤于思考,在歡樂和諧的氛圍中掌握經(jīng)濟學(xué)知識,理解經(jīng)濟現(xiàn)象。

參考文獻:

[1]辛憲.西方經(jīng)濟學(xué)形象導(dǎo)讀[M].中國國際廣播出版社,1999,6.