周玲玲

【摘要】本文解釋了陶行知“教學(xué)做合一”思想的理論內(nèi)涵，闡述了這一教育思想對(duì)高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重要啟示。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一 高職高專 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革

陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家和愛(ài)國(guó)民主人士，是中國(guó)人民教育的奠基人。他提出的“教學(xué)做合一”等教學(xué)思想對(duì)高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革有著重要的指導(dǎo)作用。

一、陶行知“教學(xué)做合一”的理論內(nèi)涵

陶行知在《中國(guó)師范教育建設(shè)論》一文中說(shuō)：“‘教學(xué)做合一就是教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以‘做為中心。在做上教的是先生，做上學(xué)的是學(xué)生?！碧招兄J(rèn)為，教學(xué)做是生活的三個(gè)方面，是一個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程。涉及三層涵義：一是先生的責(zé)任。即先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；二是方法，即教育現(xiàn)象的說(shuō)明?！八鲝埥痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”；三是生活現(xiàn)象的說(shuō)明。即“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。

關(guān)于第一種涵義，陶行知認(rèn)為，大凡世界的先生可分三種，第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它、記它，把那個(gè)活潑的孩子做個(gè)書(shū)架子、字簍子；第二種先生不是教書(shū)，而是教學(xué)；第三種先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

關(guān)于第二種涵義，陶行知認(rèn)為，教育不僅僅是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。個(gè)體只有運(yùn)用從實(shí)際生活中得到的經(jīng)驗(yàn)，才能獲取真知。因此，活的教育就不能沿用傳統(tǒng)的“先生只管教、學(xué)生只管學(xué)”的教育模式，而應(yīng)采用“怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教”的因材施教的教學(xué)方法。教學(xué)做都要以實(shí)際生活為中心，所有的問(wèn)題都是從生活中產(chǎn)生出來(lái)的。從生活中發(fā)生出來(lái)的困難和疑問(wèn)，才是實(shí)際的問(wèn)題；用這種實(shí)際的問(wèn)題來(lái)求解決才是實(shí)際的學(xué)問(wèn)?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知的“行是知之始，知是行之成”的唯物主義認(rèn)識(shí)論在教學(xué)上的運(yùn)用。

關(guān)于第三種涵義，陶行知認(rèn)為，“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。這實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)教師的教與學(xué)生的學(xué)要統(tǒng)一在“做”上，在做上教學(xué)相長(zhǎng)，變教授法為教學(xué)法的過(guò)程。陶行知認(rèn)為，過(guò)去的教師一味教學(xué)生書(shū)本上的知識(shí)，除了書(shū)本之外，沒(méi)有別的知識(shí)可教；而學(xué)生只管在書(shū)本知識(shí)上下功夫，不在實(shí)踐領(lǐng)域鉆研。這種教學(xué)模式直接導(dǎo)致“教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！币虼?，陶行知大力宣揚(yáng)“活教育”理論，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要在“做”上下功夫，這樣“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！?/p>

由此可知，陶行知的“教學(xué)做合一”的基本精神是教與學(xué)、學(xué)與用、知與行的結(jié)合，其思想實(shí)質(zhì)是理論聯(lián)系實(shí)際，教育聯(lián)系生活實(shí)踐，學(xué)以致用，這對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革有著重大的理論指導(dǎo)意義。

二、“教學(xué)做合一”對(duì)高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的啟示

1.轉(zhuǎn)變教育觀念

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們生存和發(fā)展的必要條件和重要組成部分。學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)就顯得非常重要。陶行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“終身教育培養(yǎng)求知欲，學(xué)習(xí)為生活，生活為學(xué)習(xí)，只要活著就要學(xué)習(xí)”；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新意識(shí)。這一思想在教育觀上實(shí)現(xiàn)了由教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃秊槿说慕K身發(fā)展服務(wù)。只有人得到了全面發(fā)展，才能保證社會(huì)的發(fā)展。這也是對(duì)教育本質(zhì)和教育價(jià)值的科學(xué)闡釋。

2.明確教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的教學(xué)是以傳授知識(shí)為主要目標(biāo)和任務(wù)，陶行知有力地批判了傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)生活的這一弊端，他主張教學(xué)要和生活相結(jié)合、和實(shí)踐相結(jié)合。目前山西省高職高專大學(xué)語(yǔ)文培養(yǎng)目標(biāo)定位于“使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和表達(dá)能力與高職高專應(yīng)用型人才相適應(yīng)的水平。提高學(xué)生的閱讀、理解、鑒賞和表達(dá)能力，為其學(xué)好其他各專業(yè)課程并滿足社會(huì)實(shí)際工作需要打下良好基礎(chǔ)”。這一目標(biāo)的確立踐行了陶行知的教學(xué)主張，把培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力、職業(yè)能力和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的中心和全面提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.重新定位師生關(guān)系

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使一些大學(xué)的教師也形成了讓學(xué)生跟著自己走的教學(xué)思維定勢(shì)，教學(xué)的主動(dòng)權(quán)一直為教師所控制，學(xué)生無(wú)權(quán)選擇自己的學(xué)習(xí)方式，師生之間是一種灌輸與被灌輸、管理與被管理的關(guān)系。教師強(qiáng)加給學(xué)生一些現(xiàn)成的知識(shí)，而學(xué)生只是被動(dòng)地接受。陶行知徹底否定了傳統(tǒng)教育中這種教師只顧教、學(xué)生只顧學(xué)的單向性，他強(qiáng)調(diào)教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，教師不要告訴學(xué)生現(xiàn)成的解決方法，而應(yīng)該教給學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題的基本程序，經(jīng)過(guò)學(xué)生的思考，加上教師的啟發(fā)指導(dǎo)，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)解決方法，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)推想其它方法，以解決其它問(wèn)題。這樣才能使學(xué)生主動(dòng)地去“探知識(shí)之本源，求知識(shí)之歸宿”?！渡轿魇「呗毟邔４髮W(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)建議》也明確提出要“貫徹以學(xué)生為主體的思想，積極探索語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。為此當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教師的角色要徹底發(fā)生轉(zhuǎn)變，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、引導(dǎo)者，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)、有效學(xué)習(xí)方式的掌握和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，要使學(xué)生形成自己去獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的自主學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生的學(xué)習(xí)也不再以接受為唯一方式，重視學(xué)生的實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！敖虒W(xué)做合一”的最終目的是要培養(yǎng)能運(yùn)用“活的知識(shí)”、有“生活力”和“創(chuàng)造力”的人，最高境界就是創(chuàng)造。《山西省高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)建議》多次強(qiáng)調(diào)：“把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)、閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)、書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)結(jié)合起來(lái)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力?！笨梢?jiàn)，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想與陶行知的主張是一脈相承的。所以，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要突出語(yǔ)文基礎(chǔ)理論知識(shí)的應(yīng)用和語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不能固守大學(xué)語(yǔ)文重文學(xué)知識(shí)、輕應(yīng)用能力，重基礎(chǔ)知識(shí)、輕動(dòng)手能力的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在教學(xué)時(shí)數(shù)有限的情況下，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)閱讀、寫(xiě)作和說(shuō)話能力上。要進(jìn)行實(shí)踐性語(yǔ)文教學(xué)，豐富學(xué)生的閱歷，提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作水平，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。還要用開(kāi)放的眼光把握社會(huì)發(fā)展脈搏，體現(xiàn)“大語(yǔ)文”教學(xué)的前瞻性特點(diǎn)，要面向未來(lái)，以更好地滿足學(xué)生日后就業(yè)所需，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求。

綜上所述，“教學(xué)做合一”思想是陶行知先生改革傳統(tǒng)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的偉大創(chuàng)新，他主張的教學(xué)要與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)自主發(fā)展等觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文的改革有著十分重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明.陶行知名篇精選.教育科學(xué)出版社，2006，5.

[2]山西省教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì).山西省高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)建議.2006，8.