預(yù)設(shè)和生成是對(duì)立統(tǒng)一體。所謂“預(yù)設(shè)”就是教者在一節(jié)課前進(jìn)行的有目的有計(jì)劃的清晰理性的超時(shí)空設(shè)想與安排。所謂“生成”,即生長(zhǎng)和建構(gòu),它是指教者在課堂教學(xué)本身的進(jìn)行狀態(tài)中所產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)形成的活動(dòng)過(guò)程。怎樣讓“預(yù)設(shè)”和“生成”和諧共生,讓學(xué)生在生成性教學(xué)中完成教學(xué)預(yù)設(shè),是值得每位教師思考的話題。

一、精心預(yù)設(shè)學(xué)情

兵法中有“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”的說(shuō)法,課堂教學(xué)同樣如此。課堂教學(xué)是一種有目的、有意識(shí)的教育活動(dòng),預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)的基本特征,是保證教學(xué)質(zhì)量的基本要求。由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平及課前準(zhǔn)備程度的不同,因此,教師應(yīng)重視教學(xué)環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè),備教材,更應(yīng)該備學(xué)生。在備課時(shí),教者要在充分熟知學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上,了解他們的課前準(zhǔn)備,并積極預(yù)測(cè)可能發(fā)生的一些課堂變化,認(rèn)真思考其對(duì)策,進(jìn)行精心的學(xué)情預(yù)設(shè)。

例:教學(xué)《羚羊木雕》一文時(shí),考慮到課文內(nèi)容較為貼近學(xué)生的生活實(shí)際和年齡階段,筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)“說(shuō)話題”讓學(xué)生聯(lián)系自己家庭生活和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行充分交流討論,從而體驗(yàn)人物的思想感情,把握作者的創(chuàng)作意圖,提高自己的認(rèn)識(shí),使學(xué)生得以健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。(1)讀完這篇課文,同學(xué)們想對(duì)文中的“我”“我”的爸爸媽媽、萬(wàn)芳說(shuō)些什么?(2)同學(xué)們?nèi)绻灿龅轿闹蓄?lèi)似“我”的那樣的傷心事,你們會(huì)怎樣處理呢?

二、彈性預(yù)設(shè)目標(biāo)

教學(xué)實(shí)踐表明,預(yù)設(shè)目標(biāo)越精簡(jiǎn),生成空間越廣袤。預(yù)設(shè)目標(biāo)越明確,課堂生成時(shí)的自由空間就越大。教師通過(guò)在課前預(yù)設(shè)中從在宏觀上把文本的解讀目標(biāo)濃縮為幾個(gè)根本性的問(wèn)題,化繁就簡(jiǎn),融會(huì)貫通,可以保證教師在課堂生成的偶然性中左右逢源,不迷失教學(xué)方向,更好地引領(lǐng)學(xué)生在生成的大路上策馬驅(qū)馳。例:教學(xué)《孔乙己》一文,圍繞預(yù)設(shè)問(wèn)題:“孔乙己究竟死了還是活著?”引領(lǐng)學(xué)生圍繞該問(wèn)題反復(fù)切入文本,從孔乙己最后一次出場(chǎng)時(shí)的殘廢程度、孔乙己的個(gè)性、科舉制度的腐敗、社會(huì)人情的冷漠等角度分析,不僅肯定了孔乙己經(jīng)死了,而且剖析出造成孔乙己悲劇的多種原因。本節(jié)課的教學(xué)中,筆者將教學(xué)預(yù)設(shè)的重點(diǎn)落在教學(xué)目標(biāo)和大致的教學(xué)思路上,雖然只解決了一個(gè)目標(biāo),但輕而易舉地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。這樣的生成不是脫韁式、離題萬(wàn)里的生成,而是在預(yù)設(shè)的宏大空間里自由馳騁。

三、尊重個(gè)性解讀

教育家布魯姆說(shuō):“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂中,學(xué)生作為開(kāi)放性、創(chuàng)造性的存在,要求我們的教育不應(yīng)用僵化的形式作用于人。如果我們的課堂教學(xué)拘泥于預(yù)先設(shè)定程式而固定不變,只會(huì)限定和束縛學(xué)生的自由發(fā)展。由此可見(jiàn),在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中,具體實(shí)施預(yù)設(shè)目標(biāo)時(shí),我們應(yīng)開(kāi)放性地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗(yàn),積極鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造,從而不斷超越預(yù)定目標(biāo)要求。

例:《斑羚飛渡》是一篇富有教育意義的課文,文章寫(xiě)出了老斑羚們從容地走向死亡,它們心甘情愿用生命為下一代開(kāi)通一條生存的道路,從而鑄就生命的輝煌。教學(xué)這篇課文時(shí),針對(duì)課前預(yù)設(shè)教者提問(wèn):“讀了這篇課文同學(xué)們一定非常喜愛(ài),請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你感受最深的地方。”然而在學(xué)生“喜歡”的回答之中,卻有部分同學(xué)表達(dá)出“不喜歡”的理由。面對(duì)此種情況,教者根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和學(xué)生需要的實(shí)際,充分尊重其個(gè)性解讀,及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為,突出“不喜歡”理由的表達(dá),在師生互動(dòng)的過(guò)程中收獲了真實(shí)、精彩的動(dòng)態(tài)生成。

生1:我覺(jué)得課文中有些地方的描寫(xiě)真實(shí)性不夠,如課文語(yǔ)句:“我看得目瞪口呆,所有的獵人都看得目瞪口呆,連狗也驚訝地張大嘴,長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭拖出嘴外,停止了吠叫?！蹦銈兿胂肟?獵狗會(huì)不會(huì)被感動(dòng)得失去“狗性”呢?當(dāng)然不會(huì),獵狗是不可能被感動(dòng)的。沒(méi)有獵人的喝止,獵狗們?cè)缇蜎_上去了,根本不會(huì)有時(shí)間組織飛渡。

生2:文中斑羚群在有組織的逃亡時(shí),表現(xiàn)出了一種難得的“舍已救人”的崇高覺(jué)悟和一種“以老救少”的集體主義精神,這好像并不太可能。

生3(反駁):這應(yīng)該是可能的,我在《動(dòng)物世界》中看到過(guò)。

…… ……

師:同學(xué)們以一種懷疑的精神,從另一個(gè)側(cè)面對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行了深刻分析,表現(xiàn)得非常好,今后的學(xué)習(xí)仍需發(fā)揚(yáng)這種精神。

四、具體問(wèn)題思考

要想讓語(yǔ)文課堂的預(yù)設(shè)與生成和諧相生,必須讓預(yù)設(shè)定位于“生成”下的預(yù)設(shè),具體從以下三方面來(lái)考慮:(1)預(yù)設(shè)中要將新課程理念的落實(shí)、“知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)的培養(yǎng)納入到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)之中去,從整體上布局和設(shè)計(jì)教學(xué)流程;(2)著力思考如何改變教學(xué)方式,形成新的教學(xué)行為,充分顯示自身教學(xué)的優(yōu)勢(shì)、個(gè)性和創(chuàng)造性;(3)思考如何通過(guò)具體而周密的教學(xué)設(shè)計(jì)形成新的師生關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式的學(xué)習(xí),從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、充分地發(fā)展,實(shí)現(xiàn)課堂的“生成”。

實(shí)踐表明,預(yù)設(shè)是為了更好地生成,一堂充滿(mǎn)“生成”活力的課離不開(kāi)恰到好處的預(yù)設(shè)。二者之間并非井水不犯河水,而應(yīng)是水乳交融、和諧共生。在今后的教學(xué)中,我們應(yīng)不斷加大這方面的思考力度,通過(guò)有效教學(xué)的組織,把語(yǔ)文課堂營(yíng)造成精心預(yù)設(shè)與即時(shí)生成相統(tǒng)一的多元發(fā)展過(guò)程,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的和諧統(tǒng)一,讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力。

(姚志林 南通市通州區(qū)四安中學(xué)226352)