楊文靜

摘要:采用體驗(yàn)式方法進(jìn)行中等職業(yè)語(yǔ)文教學(xué),適應(yīng)教學(xué)大綱的要求、人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律和中職學(xué)生身心發(fā)展的需要。秉持由目標(biāo)定策略的原則,在中職語(yǔ)文教學(xué)中可以采取多種體驗(yàn)式教學(xué)操作策略。體驗(yàn)式操作策略有一定的文體適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞:體驗(yàn)式教學(xué);語(yǔ)文;中職教育

2009年1月頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中,教學(xué)內(nèi)容由基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊組成,依托閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞的識(shí)記、閱讀能力的養(yǎng)成、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)能力的形成,目的在于使學(xué)生增強(qiáng)認(rèn)知能力、拓深思維力度、涵蘊(yùn)人文素養(yǎng),這是一個(gè)習(xí)得和內(nèi)化的過(guò)程,那么使學(xué)生調(diào)動(dòng)生命體驗(yàn)、與文本產(chǎn)生生成性互動(dòng)是必不可少的一步?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,“唯有體驗(yàn)才能使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域,使學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中獲得精神的引領(lǐng)和啟迪”。歷史上,人們就在教育兒童成長(zhǎng)中認(rèn)識(shí)到應(yīng)該“通過(guò)實(shí)例與勞作,生動(dòng)活潑地教育與塑造他們,使得知識(shí)成為思想的本質(zhì)與習(xí)慣,而不是思想的附屬物;不是舶來(lái)品,而是自然擁有”。體驗(yàn)作為一種認(rèn)知途徑和教學(xué)思想的重要性曾在古希臘時(shí)期的蘇格拉底,法國(guó)的盧梭,美國(guó)的杜威、羅杰斯,捷克的夸美紐斯,德國(guó)的狄爾泰、伽達(dá)默爾、卡爾·雅斯貝爾斯,我國(guó)的陶行知等思想家、教育家那里得到關(guān)注和論述?！罢Z(yǔ)文體驗(yàn)式教學(xué)法,指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師通過(guò)引向指路,創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo)學(xué)生共同收集、處理語(yǔ)言信息,通過(guò)多向互動(dòng)交往和情感交流等多種途徑,使學(xué)生在不斷體驗(yàn)中獲取知識(shí),發(fā)展能力,提高學(xué)生個(gè)人的品德修養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)?！斌w驗(yàn)是人們通過(guò)鼻、口、耳、目、手等感官對(duì)人、事、物、景等進(jìn)行移情,加以主動(dòng)探究,從而達(dá)到知、情、意的遷移與生成,架構(gòu)由事實(shí)判斷抵達(dá)價(jià)值判斷的橋梁。從這個(gè)意義上講,“只有以體驗(yàn)為核心的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的真正發(fā)展”。與基礎(chǔ)教育的學(xué)生相比,中職學(xué)生一般致力于技能的學(xué)習(xí),形象思維和動(dòng)手能力的潛質(zhì)較強(qiáng),在作為公共基礎(chǔ)課的語(yǔ)文課教學(xué)中運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法既貼合學(xué)生的認(rèn)知特征,又順應(yīng)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)目標(biāo),針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)文本的工具性和人文性培養(yǎng)任務(wù),應(yīng)分別采用不同的體驗(yàn)式方法。

第一,字詞的學(xué)習(xí),可根據(jù)形式和內(nèi)涵兩個(gè)層面采取感官運(yùn)用置換和情境聯(lián)想法等方式。字詞形式的學(xué)習(xí),可以采取感官運(yùn)用置換的方式加強(qiáng)學(xué)生印象。體驗(yàn)式教學(xué)的作用機(jī)制即通過(guò)調(diào)動(dòng)信息接受者的視、聽(tīng)、味、嗅、觸等感官,使其產(chǎn)生身臨其境之感,從而積累感官記憶,生成自動(dòng)化的內(nèi)置認(rèn)知。因此,感官經(jīng)歷的陌生化是必經(jīng)之途,這就要求老師要不斷創(chuàng)新知識(shí)體驗(yàn)方式,做到學(xué)法的實(shí)用性更新。在記憶字詞時(shí),可以讓學(xué)生口說(shuō)字體的筆畫(huà)和部首的方式代替聽(tīng)寫(xiě),使之由觸覺(jué)器官的運(yùn)用置換為發(fā)音器官。這樣在保證檢測(cè)效度的前提下,既規(guī)避了聽(tīng)寫(xiě)的窠臼,又可鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。字詞內(nèi)涵學(xué)習(xí)可以采用情境聯(lián)想法等方式。比如,在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇課文時(shí),對(duì)把荷花比喻為“剛出浴的美人”的特征的歸納,許多學(xué)生歸納為“干凈”。讓同學(xué)們聯(lián)想教室清理的情境可以用“干凈”,對(duì)于人則更應(yīng)體現(xiàn)雅致的美感,可以啟發(fā)學(xué)生找出諸如“潔凈”“純凈”等同義詞。

第二,文本主題和內(nèi)容,可以采用生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想法、角色互換法、課件展示法等。如何把薄薄的一本語(yǔ)文教材上成五光十色的生活的大書(shū),從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課與學(xué)生的息息相關(guān),達(dá)到大語(yǔ)文的境界,關(guān)鍵是讓學(xué)生由文本的“管”窺到語(yǔ)文與自己、與他人、與世界、與自然水乳交融的“豹”。而要達(dá)到這種目標(biāo),則必須保證作者、作品與我們眼下生活經(jīng)驗(yàn)的“零距離接觸”。比如,在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇課文時(shí),對(duì)于“為何作者把不會(huì)發(fā)光的荷花比喻為‘明珠‘星星”的問(wèn)題,可啟發(fā)學(xué)生由夜晚荷花的綠色看起來(lái)是黑色、冬天夜里下雪時(shí)白得耀眼的生活常識(shí)聯(lián)想這種情景突出了荷花之“白”,從而體會(huì)到比喻的妙處和審美的愉悅。而對(duì)于一些描寫(xiě)人事的文章,由于學(xué)生本身生活經(jīng)驗(yàn)的局限,可以采取角色互換法讓他們?nèi)ジ惺堋⑷ヮI(lǐng)悟。比如,在學(xué)習(xí)《合歡樹(shù)》這篇課文時(shí),結(jié)合同學(xué)們大多處于青春叛逆期的心理特征,為使他們能理解母愛(ài)的分量,我們采用了課堂劇的形式。把文本改編為獲獎(jiǎng)之后、偏方治腿、助兒成才、成名思母四幕劇,從而讓同學(xué)們?cè)谝慌e一動(dòng)中揣摩角色的心理,獲得情感教育。學(xué)生很少見(jiàn)到的自然景色和歷史圣地有關(guān)的文章可以采取課件展示法,它集聲色于一體,能直觀展現(xiàn)風(fēng)物,在常識(shí)引介方面能起到以少勝多的效果。比如,在學(xué)習(xí)《神奇的極光》這篇課文時(shí),由于極光是發(fā)生在南北半球的高緯地區(qū)的自然現(xiàn)象,我國(guó)居民很少見(jiàn)到,我在導(dǎo)入部分就用課件向同學(xué)們展示了這一大自然的奇觀,從而使同學(xué)們?cè)诎l(fā)出嘖嘖稱(chēng)奇的贊嘆聲后熱切地投入了課堂學(xué)習(xí)。

第三,語(yǔ)言風(fēng)格、修辭方法、寫(xiě)作手法的學(xué)習(xí)也可采用生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想法和情境設(shè)置法。如在學(xué)習(xí)《古詩(shī)十九首(選二)》時(shí),為讓同學(xué)們體會(huì)疊音字的表達(dá)效果,我把名單上同學(xué)的名字進(jìn)行了單變雙、雙變單的轉(zhuǎn)換,兩相比較,在課堂氣氛的空前活躍中,同學(xué)們自然得出疊音字可表達(dá)程度的加深、感情的濃郁和音韻的優(yōu)美的效果。比如,在《合歡樹(shù)》的教學(xué)中,講象征的修辭手法,可以在黑板上投出合歡樹(shù)的形象,再啟發(fā)同學(xué)把它與主人公有關(guān)的情緒抒發(fā)出來(lái),通過(guò)聯(lián)想和想象,從而總結(jié)出在合歡樹(shù)上凝聚了作者自己、母愛(ài)、母子深情的多重意蘊(yùn),因勢(shì)導(dǎo)出“用合歡樹(shù)表達(dá)豐富的感情,賦無(wú)形于可見(jiàn),使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化”的象征手法。在領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞“情景交融”的寫(xiě)作手法時(shí),我曾用杯子盛了三枝姿態(tài)、顏色各異的康乃馨,讓同學(xué)們根據(jù)看到的景象,閉上眼睛5分鐘想象自己曾遇到的痛苦或快樂(lè)的事,隨后,以“我最喜歡的一朵花”“花兒,我想對(duì)你說(shuō)”展開(kāi)口頭作文和書(shū)面作文,體會(huì)景由心造的道理。

第四,在作文教學(xué)和口語(yǔ)習(xí)練中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的人、事、物、景,抒發(fā)情緒和感悟。寫(xiě)作文時(shí)可以讓學(xué)生以班中的人或物做模特寫(xiě)同題作文加以評(píng)析,可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和競(jìng)爭(zhēng)心理鼓舞下的參與度。結(jié)合身邊近期的事件來(lái)寫(xiě)符合認(rèn)知的相關(guān)度原則,更易于使學(xué)生能有感而發(fā)。比如,在剛剛結(jié)束社會(huì)實(shí)踐歸來(lái)的學(xué)生的課上,讓同學(xué)們對(duì)自己的實(shí)踐經(jīng)歷做總結(jié),寫(xiě)自己難忘的人、事、情,有的同學(xué)就寫(xiě)出了情感豐沛的文章。口語(yǔ)練習(xí)宜結(jié)合時(shí)事和職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行。在2008年四川汶川縣發(fā)生地震后的口頭演講練習(xí)中,有的同學(xué)就以《距離》為題講道:“2時(shí)許,四川省汶川縣發(fā)生7.8級(jí)地震,房倒屋塌,死傷無(wú)數(shù)。對(duì)于地震,歷來(lái)都有動(dòng)物預(yù)警的說(shuō)法,可為什么成都動(dòng)物園的動(dòng)物只在震后才有強(qiáng)烈的驚慌反應(yīng)?難道說(shuō)只有野生的動(dòng)物才能預(yù)知災(zāi)難,而養(yǎng)尊處優(yōu)的圈養(yǎng)動(dòng)物就不行了嗎?人說(shuō)‘距離產(chǎn)生美,可成都動(dòng)物園的動(dòng)物在水泥地上、鐵柵欄里卻沒(méi)感知到來(lái)自地心的微妙變動(dòng)。適當(dāng)時(shí)間的疏遠(yuǎn)和空間的阻隔會(huì)為邂逅的瞬間釀就甘醇的芬芳,但曠日持久的分離和生活環(huán)境的變遷卻也有可能筑起一座難以穿越的圍墻?！遍L(zhǎng)此以往,讓學(xué)生意識(shí)到:語(yǔ)文在生活中,流暢表達(dá)來(lái)自用心練習(xí),這可以有效規(guī)避書(shū)面、口頭語(yǔ)言運(yùn)用言之無(wú)物、千篇一律的不良現(xiàn)象。