胡 迪

【摘要】：改革開(kāi)放30年來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的中央集體多次鄭重指出：在建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)一般高度的社會(huì)主義精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是我們黨確定的戰(zhàn)略方針，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的條件下，特別是我們正處在一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和前所未有的新情況新問(wèn)題，精神文明建設(shè)領(lǐng)域中，盡管主流是好的，但也存在著比較突出的矛盾。精神空虛不是社會(huì)主義新論斷的提出，對(duì)當(dāng)前精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】：精神文明建設(shè)；新發(fā)展；精神空虛；社會(huì)主義

在中央隆重召開(kāi)紀(jì)念改革開(kāi)放30周年大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”?！熬窨仗摬皇巧鐣?huì)主義”的提出，既是更完整更全面地詮釋了鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”的內(nèi)涵，又是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的充實(shí)和發(fā)展，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的新特質(zhì)，是一個(gè)符合時(shí)代特征的嶄新論斷。

一改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)精神文明建設(shè)理論認(rèn)識(shí)的發(fā)展

精神文明是人們?cè)诟脑炜陀^世界的過(guò)程中，在主觀世界方面所取得的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在教育、科學(xué)、文化知識(shí)的發(fā)達(dá)和人們思想、政治、道德水平的提高。社會(huì)主義精神文明以馬克思主義為指導(dǎo)，它的發(fā)展需要物質(zhì)文明提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它的發(fā)展又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

在全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)以后，改革開(kāi)放30年來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的中央集體多次鄭重指出：在建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是我們黨確定的戰(zhàn)略方針，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。

在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，根據(jù)新的歷史條件，創(chuàng)造性地闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想。從社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，從精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系闡明了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，指明了建設(shè)社會(huì)主義精神文明對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義和作用。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。要堅(jiān)持兩手抓，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”，這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針。黨的十二大報(bào)告在總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次明確地指出了社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征之一。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，黨對(duì)精神文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。江澤民關(guān)于”三個(gè)代表“的重要思想，其中“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向”，其實(shí)質(zhì)，就是要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明。江澤民進(jìn)一步指出：當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”顯然，在揭示選一概念的基本內(nèi)涵時(shí)，吸收了鄧小平的社會(huì)主義精神文明思想。同時(shí)在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上還提出以德治國(guó)的思想。

進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央把精神文明建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，以增加社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，構(gòu)建和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，現(xiàn)在又提出精神空虛不是社會(huì)主義的重要論斷，既更完整更全面地詮釋了鄧小平“貧窮不是社會(huì)主義”的內(nèi)涵——貧窮不只是指物質(zhì)，還有精神，精神貧窮同樣可怕，甚至更可怕，又將黨對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新的高度，是我黨對(duì)關(guān)于精神文明建設(shè)理論豐富和發(fā)展。

二精神空虛不是社會(huì)主義新論斷，對(duì)當(dāng)前精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義

1、精神空虛不是社會(huì)主義的新論斷，有助于人的全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

江澤民同志在2001年建黨80周年“七一”講話中，我黨第一次明確地把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)所追求的目標(biāo)。從人的全面發(fā)展的高度闡釋黨在社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系問(wèn)題，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)用人的全面發(fā)展理論統(tǒng)一起來(lái)?！皩?shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就要堅(jiān)持人的全面發(fā)展”。鄧小平講到物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，其實(shí)精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義應(yīng)該是物質(zhì)財(cái)富不斷豐富，精神境界不斷提高，每個(gè)人自由全而又健康發(fā)展的社會(huì)。

在新時(shí)期，胡錦濤提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。我們黨的一切工作都是為了造福人民，堅(jiān)持以人為本，就要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本要求我們要關(guān)注人的各個(gè)方面的發(fā)展，要解決關(guān)系人民群眾切身利益現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。和諧社會(huì)，是物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義。精神空虛也不是社會(huì)主義”。

2精神空虛不是社會(huì)主義的新論斷，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主題。我們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，它鮮明回答了在新的歷史條件下，我黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。充實(shí)人民的精神，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

3精神空虛不是社會(huì)主義的新論斷，有助于全面的認(rèn)識(shí)發(fā)展中的社會(huì)主義。

社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展四位一體的社會(huì)。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，精神空虛不是社會(huì)主義。社會(huì)主義精神文明在觀念形態(tài)上反映社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明的基本特征，同時(shí)又對(duì)二者起著巨大的促進(jìn)作用。它為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。精神空虛不是社會(huì)主義的新論斷，使我們對(duì)發(fā)展中的社會(huì)主義有了更全面的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。

精神文明建設(shè)始終應(yīng)該是我黨關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，改革開(kāi)放30年的歷史證明：什么時(shí)候放松抓精神文明這一手，人們的思想就會(huì)發(fā)生混亂，就會(huì)危及社會(huì)的穩(wěn)定。改革開(kāi)放30年來(lái)，社會(huì)問(wèn)題不斷積累，在2008年集中爆發(fā)，毒奶粉、潰壩、群體性事件、企業(yè)信任危機(jī)，公共危機(jī)等等，應(yīng)該引起我們深刻反省。當(dāng)前人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化，社會(huì)生活的豐富性和多樣性使得公民的價(jià)值選擇呈多元化趨勢(shì)，在生活價(jià)值和道德價(jià)值上表現(xiàn)出明顯的多元性特征。針對(duì)我國(guó)社會(huì)生活中存在的一定程度上榮辱感喪失的現(xiàn)狀和當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，我們更應(yīng)該鮮明地表明堅(jiān)持什么、反對(duì)什么和倡導(dǎo)什么、抵制什么的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的行為選擇樹(shù)立了道德標(biāo)桿。精神空虛不是社會(huì)主義理論的提出，不僅反映了黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，而且該理論的提出，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)壘面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。