于　淼

[摘要]語(yǔ)文學(xué)科兼有工具性與人文性的特點(diǎn)，在師范語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文教育不可缺失，但其人文性往往被忽略。要培養(yǎng)師范生的人文素養(yǎng)，就要利用現(xiàn)有資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的熏陶，夯實(shí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)地位，讓課堂充滿人文精神。

[關(guān)鍵詞]人文素養(yǎng)；師范教育；語(yǔ)文教學(xué)

師范生作為未來(lái)的教育者，他們自身的人文素養(yǎng)將對(duì)我們國(guó)家今后的人文素質(zhì)教育實(shí)踐產(chǎn)生重要影響。因此，在師范教育課程體系中滲透更多人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，有其時(shí)代的緊迫性?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”中指出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@就說(shuō)明語(yǔ)文的“人文性”和“工具性”同等重要，缺一不可。“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”?；谶@種精神，作為一個(gè)與課程改革同步的語(yǔ)文教師，如何在教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)融為一體，有著不可推卸的責(zé)任。

人文就是人類(lèi)創(chuàng)造的精神文化。人文素養(yǎng)主要是指人類(lèi)個(gè)體在其社會(huì)化的過(guò)程中，經(jīng)由教育、環(huán)境及自身實(shí)踐等過(guò)程，將人文知識(shí)內(nèi)化后形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的“內(nèi)在之物”，表現(xiàn)出來(lái)就是個(gè)體的理想志向、道德情操、文化修養(yǎng)、思維方式、訪談舉止和行為方式等。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩個(gè)方面。

人文素養(yǎng)的提高不在于課程怎樣設(shè)置，而在于什么樣的教師來(lái)教。教師需要較高的人文素養(yǎng)，這與其特定職業(yè)功能有著本質(zhì)聯(lián)系。教師既要授業(yè)，更要傳道，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還需要完成培養(yǎng)人的任務(wù)。教師只有具備了一定的人文素養(yǎng)，才能真正理解學(xué)生，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)尊重學(xué)生的自由和價(jià)值；必須具有相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)，才能樹(shù)立較好的教育理念，才能對(duì)社會(huì)上流行的種種現(xiàn)象和思潮進(jìn)行相對(duì)正確的評(píng)判，更好承擔(dān)起社會(huì)越來(lái)越高的人文知識(shí)教育和要求，在學(xué)生面前起到表率作用。教師的人文素養(yǎng)是教師整體素質(zhì)的重要組成部分。

師范生是教師的后備軍，未來(lái)教師人文素養(yǎng)的高低與當(dāng)前師范生人文素養(yǎng)的教育存在著極大的關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)教師的師范教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，突出人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，著眼于師范生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，為師范生將來(lái)從事教師職業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

夯實(shí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)地位，讓語(yǔ)文課堂充滿人文精神

語(yǔ)文學(xué)科的思想性、情感化、道德感和美學(xué)功能比其他學(xué)科更具有人文指標(biāo)，是人文教育的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育，應(yīng)把握語(yǔ)文課人文教育的基本內(nèi)涵，在文章主題思想、語(yǔ)言文字中挖掘人文思想。利用好文質(zhì)兼美的教科書(shū)，語(yǔ)文教材中文章的主題思想通常負(fù)載著道義、生命、崇高等價(jià)值取向。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂中不僅有責(zé)任將正義的、崇高的、美好的種子撒播在學(xué)生的心田，而且有義務(wù)為這些種子的生根發(fā)芽以至開(kāi)花結(jié)果提供適宜的環(huán)境。這就要求語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)作品的理解要有一定的深度、對(duì)主題的概括能達(dá)到一定的高度，讓學(xué)生感受到美好，熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上、積極創(chuàng)造、具有生命力。語(yǔ)言文字凝煉了幾千年人類(lèi)文明的精華，富有知識(shí)性、趣味性和美感。通常的教學(xué)偏重于知識(shí)的傳授，讓學(xué)生感到語(yǔ)言文字枯燥乏味，覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)就是死記硬背。在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要挖掘人文精神，還要挖掘語(yǔ)言文字的趣味性和美感，從人性的角度去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、尊重美。讓學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生幸福感、溫暖感、受到美的熏陶，讓枯燥的語(yǔ)言文字在學(xué)生的心里變得靈動(dòng)?？傊Z(yǔ)文教師要充分挖掘語(yǔ)文教材豐富的人文教育內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上激發(fā)真情實(shí)感，豐富情感體驗(yàn)，是精神世界健康和諧的發(fā)展。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)師范生的人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)貫穿“以人為本”的原則，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。師范生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀，人生觀，人格修養(yǎng)都在這一時(shí)期逐步形成，加上遠(yuǎn)離故土、親人，來(lái)到以自我管理、自主學(xué)習(xí)的師范院校，并且承受畢業(yè)后的就業(yè)壓力，在語(yǔ)文教學(xué)中給予他們?nèi)松?、人格、意志等方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要。

在閱讀教學(xué)中，教師要善于挖掘課文中古今中外的文化內(nèi)涵，并將這些科學(xué)精神與人文精神的共存的文化授予學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)的文化含量和能夠促進(jìn)人的發(fā)展的內(nèi)涵是十分豐富的。以文言文教學(xué)為例，在學(xué)習(xí)先秦散文時(shí)，要明確地告訴學(xué)生，諸子百家的思想孕育了中華民族最根本的性格、心理、思維，它奠定了中國(guó)社會(huì)生活中基本的道德準(zhǔn)則和習(xí)俗，這些都要滲透到學(xué)生心中。在教學(xué)中，要由課內(nèi)向課外擴(kuò)展，以增加人文的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)魏晉散文時(shí)，要讓學(xué)生體會(huì)到陶淵明不為五斗米折腰“的人格魅力，及“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的高尚志趣。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神品格教育極好地的人文素材。

讓學(xué)生在閱讀欣賞中去品味人生的酸甜苦辣，體味生活的喜怒哀樂(lè)，使學(xué)生在感受生活中陽(yáng)光燦爛的同時(shí)，也要有勇氣坦然面對(duì)歲月的凄風(fēng)苦雨?？傊覀儜?yīng)該用過(guò)語(yǔ)文教材的閱讀教學(xué)，通過(guò)活生生的感性形象，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)，獨(dú)立的意識(shí)、健全的人格。將來(lái)成為教師時(shí)可以用自己的思想去影響他們的學(xué)生，不斷完善自我。

總之，在語(yǔ)文課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任，我們應(yīng)充分利用有利條件，使人文教育貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的始終，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使即將成為教師的學(xué)生今后走向社會(huì)不但能夠成為業(yè)務(wù)骨干，而且能夠成為“文明傳承的使者”，時(shí)代的驕子，從而成為“有教養(yǎng)的人”。

作者簡(jiǎn)介：于淼(1975—)，女，滿族，遼寧葫蘆島人，渤海船舶職業(yè)學(xué)院師范教育系助理研究員，研究方向：語(yǔ)文。