費(fèi)志民　楊永林

摘 要：自律作為人的意志品質(zhì)的表現(xiàn)，是一種比知識(shí)更重要的素質(zhì)，能夠進(jìn)行自律的意志品質(zhì)，不是每個(gè)人天生就有的，是在后天實(shí)踐中經(jīng)過(guò)有意識(shí)培養(yǎng)形成和提高的。具有自律能力的人，不僅可以比較好地進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)，而且能夠使其人生沿著正確的方向和軌道前行。

關(guān)鍵詞：自律 意志品質(zhì) 職業(yè)素養(yǎng) 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：B82-051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2009）02-070-02

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的青年學(xué)生，多是獨(dú)生子女，由于父母的溺愛(ài)，加之應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，使一些人在成長(zhǎng)過(guò)程中以自我為中心，形成任性不羈、難辯輕重、敢做不敢承擔(dān)的性格缺陷。在遇到問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常冷靜收斂不足、沖動(dòng)激情有余，感情用事者多、理性對(duì)待者少，如果不趁年少時(shí)修正，可能會(huì)導(dǎo)致一輩子的悲劇。加強(qiáng)自律教育，讓青年學(xué)生更好地成人，以便能更充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把精力用到正途上，是實(shí)施素質(zhì)教育的必須。

一、強(qiáng)化自律能力對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的提高有著重要的作用

自律作為人的意志品質(zhì)的表現(xiàn)，是一種比知識(shí)更重要的素質(zhì)，自律是人的能動(dòng)性的一個(gè)主要特征，能動(dòng)地去行動(dòng)，是人和動(dòng)物的主要區(qū)別。具備堅(jiān)韌和靈性的意志品質(zhì)，是人們之所以能獲得成功的主要因素之一，學(xué)會(huì)自我約束并提高自律能力，是一個(gè)人成為真正的人的必須的步驟和基礎(chǔ)。自律是指人善于控制和支配自己行為的能力，即指善于控制自己的情緒，約束自己的言行，迫使自己去完成應(yīng)完成的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，亦稱自制力。社會(huì)在飛速發(fā)展，生活的內(nèi)容日益豐富多彩，各種機(jī)會(huì)迎面而來(lái)，令人感到欣喜的同時(shí)，更感到眼花繚亂，疲于應(yīng)付。在這樣的時(shí)代，如果不能自主地作出判斷，有效地約束自己，以自律引導(dǎo)行動(dòng)，那他就會(huì)變得無(wú)所適從，不僅會(huì)喪失許多機(jī)會(huì)，而且會(huì)使許多事情因此而前功盡棄，甚至?xí)蛎亩膹U生命。教育家馬卡連柯說(shuō)：“堅(jiān)強(qiáng)的意志——這不但是想什么就獲得什么的那種本事，也是迫使自己在必要時(shí)放棄什么的那種本事?！瓫](méi)有制動(dòng)器就不可能有汽車，而沒(méi)有克制也就不可能有任何意志?！?/p>

人的社會(huì)性是人必須適當(dāng)自律的根據(jù)。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是各種社會(huì)關(guān)系的總和。不與他人和社會(huì)相互依存的人是不存在的，人們之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的，社會(huì)是大家的社會(huì)，生活于其中的人不能也無(wú)法放縱任性，因?yàn)閯e人和自己一樣，都是一個(gè)自在自為的存在，這是每個(gè)人都需要進(jìn)行自律的內(nèi)在根據(jù)。我們每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，就一個(gè)人作為單個(gè)的生命體而言，總是向往無(wú)限的自由與發(fā)展，但我們每個(gè)人永遠(yuǎn)都不可能孤立存在，我們每個(gè)人的存在都是互為條件的。作為一個(gè)社會(huì)的人,我們必須克服個(gè)性當(dāng)中對(duì)自己是合理的，但對(duì)大眾卻是不合理的過(guò)度的成分，否則就會(huì)造成社會(huì)秩序的失衡。不會(huì)自律的人，不能對(duì)自己的行為進(jìn)行自覺(jué)調(diào)控的人，就會(huì)受到集體中其他成員的冷笑、嘲弄、非難、排斥、拒絕等一類的懲罰，甚至?xí)艿酱驌艉推群Φ?；?dāng)然能夠合理地自律，就可能得到其他人的好評(píng)、喜愛(ài)、歡迎、接納等一類的獎(jiǎng)賞，甚至得到榮譽(yù)和成就等的獎(jiǎng)勵(lì)。更重要的是，之所以自律，是因?yàn)槿怂獙?shí)現(xiàn)的目的這個(gè)內(nèi)在約束的迫使。人在體力、精力、智力等方面都是有限的，客觀環(huán)境和條件的限制也是非常多的，只有會(huì)自律，懂得有所為有所不為，能夠自我約束自己，有較強(qiáng)的自制力的人，才能在復(fù)雜和苛刻的環(huán)境中，在短暫的生命過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，也使自己成為被人類社會(huì)歷史所接納的真人。人也只有能夠有效地自律，處理好各種人際關(guān)系，才能獲得更多的機(jī)會(huì)、更寬廣的發(fā)展空間、更快樂(lè)地生活。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：就一個(gè)人而言，最重要與最大的勝利是征服自己，而最可恥與最可鄙的事莫過(guò)于被自己的私欲所征服。自律是一切美德之本，如果一個(gè)人屈服于沖動(dòng)和激情，他就立即放棄了道德的自由。

人類作為生命體存在，不斷對(duì)生命（生活）的意義進(jìn)行追問(wèn)：“人是什么？”“為什么活著？”“應(yīng)該怎樣活著？”在不斷尋求解答的過(guò)程中，人類逐步明白了人的本質(zhì)，人與動(dòng)物同宗但不同類了，人高于動(dòng)物。人確實(shí)離不開(kāi)物質(zhì)財(cái)富，是生存和發(fā)展所必須，并為此奮斗為此創(chuàng)造；但人又不視財(cái)富為目的，不把錢財(cái)?shù)某湓Ｒ暈樯畹娜?，甚至愿為精神的充?shí)和道德的高尚而選擇平淡，為信仰而放棄生命。人不能一味放縱自己的欲望，不能縱情于聲色犬馬，如那樣就同動(dòng)物沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別了。人的這種自我調(diào)節(jié)與控制，使人日益遠(yuǎn)離了動(dòng)物性，人性使人具有了羞恥之心，在區(qū)分榮辱的情況下，努力趨于榮耀，而遠(yuǎn)離恥辱，即自律能力成為人性與動(dòng)物性的分水嶺。

能夠理性自律的意志品質(zhì)，不是每個(gè)人天生就有的，是在后天實(shí)踐中經(jīng)過(guò)有意識(shí)培養(yǎng)，形成的比較穩(wěn)定的意志特點(diǎn)，關(guān)鍵在于每個(gè)人是否有意識(shí)、有目的地進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉。人的可塑性是非常強(qiáng)的，尤其是正處于成長(zhǎng)期的青年，那些意志薄弱、見(jiàn)異思遷、半途而廢、盲動(dòng)自負(fù)、沖動(dòng)激情等的缺陷，都可以在實(shí)踐的大熔爐中進(jìn)行重新塑造。

二、培養(yǎng)自律能力的有效途徑

教師是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生智力和人格發(fā)展的重要因素。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，某些知識(shí)、某種技能可能經(jīng)過(guò)強(qiáng)化，而達(dá)到速成；但良好的意志品質(zhì)、行為規(guī)范的養(yǎng)成是難于速成的。而這些方面的缺陷，比專業(yè)技能上的缺陷，對(duì)于人生的危害更大。因此，為青年學(xué)生一生著想，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自律，并以自律走向自立。

1.養(yǎng)成凡做事目的就要明確的習(xí)慣。人的活動(dòng)，總是指向一定的目的的，行動(dòng)之前目的明確，是人和動(dòng)物活動(dòng)的主要區(qū)別。要培養(yǎng)和鍛煉自律能力，最根本的就是要自覺(jué)行動(dòng)的目的。必須讓自己養(yǎng)成三思而后行的習(xí)慣，三思：行動(dòng)前知道自己要干什么、怎么干、為什么這么干，想清楚了再去做。人不是全能的，人的精力和時(shí)間也是有限的，做了這個(gè)，就做不了那個(gè)，有所得就有所失，魚和熊掌不可兼得。要學(xué)會(huì)放棄，克服感情用事，切忌盲動(dòng)沖動(dòng)，努力讓自己遇事冷靜處理。在鍛煉時(shí)，制定的目的必須明確而適當(dāng)，越明確、越具體，越能有的放矢，始終如一，堅(jiān)持到底。比如先從一個(gè)星期做起，制定一個(gè)目標(biāo)，教師要具體幫助學(xué)生分析目標(biāo)的難易，并具體監(jiān)督檢查，給予激勵(lì)，讓學(xué)生真正體會(huì)到“我能行”，確立自信心。目標(biāo)過(guò)高，由于一時(shí)難以達(dá)到，容易挫傷人的積極性；目標(biāo)過(guò)低，容易實(shí)現(xiàn)，達(dá)不到鍛煉的目的，不利于培養(yǎng)和鍛煉。不能急于求成，要克服急躁心理，循序漸進(jìn)，從易到難，逐步養(yǎng)成。

２.要能夠制定切實(shí)的計(jì)劃。目的一經(jīng)確定，就必須擬定切實(shí)可行的行動(dòng)計(jì)劃。這里包括行動(dòng)的步驟、方法和手段的選擇。教師要引導(dǎo)學(xué)生去分析問(wèn)題，把目標(biāo)具體化為行動(dòng)計(jì)劃，讓可操作的計(jì)劃一步步去實(shí)現(xiàn)目的。讓學(xué)生明白有目的但不落實(shí)到計(jì)劃，目的就是虛假的；計(jì)劃不具體，如沒(méi)有可操作性，目的就不能達(dá)到；計(jì)劃是為實(shí)現(xiàn)目的而制定，計(jì)劃和目的相互制約。在制定計(jì)劃時(shí)要正確分析實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的主、客觀條件，采取各種手段的有效性和合理性。十八般兵器樣樣厲害，但要從中選擇適合于你的，否則有勁使不上，誤事且效果不佳，要考慮如何用最簡(jiǎn)單、最有效的方法獲取最佳效益，尋求事半功倍的途徑。逐漸學(xué)會(huì)理智地分析各種因素，權(quán)衡利弊，才能確定既能達(dá)到目的又適合個(gè)人實(shí)際情況的可行性計(jì)劃。目的使自律有了方向，計(jì)劃、措施使自律的發(fā)揮有了具體途徑，知道了該怎么做，才能約束自己，放棄不該做的事情。在計(jì)劃的執(zhí)行過(guò)程中，自律能力才有施展的舞臺(tái)，實(shí)在的效益就會(huì)激發(fā)興趣，調(diào)節(jié)行為，挖掘潛力，就能有效地鍛煉和培養(yǎng)自律能力。自律能力的強(qiáng)弱，也能從執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中得到如實(shí)的反映。堅(jiān)強(qiáng)者，果斷靈活，持之以恒；懦弱者，動(dòng)搖不穩(wěn)定，常常半途而廢。

３.培育良好的情緒。情緒是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。自律是一種心理活動(dòng)，與人的情緒有密切關(guān)系。積極愉快的情緒，是人們身心健康發(fā)展的一種內(nèi)驅(qū)力，能增強(qiáng)人的自律能力，增強(qiáng)人的體力和精神，調(diào)動(dòng)身心的巨大潛力，激勵(lì)人去攻克難點(diǎn)，樂(lè)觀進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地進(jìn)行探索。消極痛苦的情緒，會(huì)降低人的智力水平，能使人心灰意冷，引起行動(dòng)的遲鈍和精神的疲憊，降低學(xué)習(xí)和工作效率，嚴(yán)重時(shí)會(huì)使自我控制力和判斷能力下降，悲觀地看待人和事，會(huì)由此帶來(lái)挫傷和不幸，甚至毀了自己的生活。情緒既可催人向上，亦可毀滅人生，駕馭情緒因此而成為一項(xiàng)技能。培育控制情緒，是培養(yǎng)自律能力的重要方面。要學(xué)會(huì)“適可而止”、“到此為止”，凡事不能過(guò)分過(guò)激，要努力保持一顆平常心，不能讓情緒像一匹脫韁的野馬任意馳騁，一發(fā)不可收拾，樂(lè)極生悲，痛徹傷志，不能讓消極的情緒左右和影響我們正常的生活。假使必須通過(guò)發(fā)泄才能保持身心健康時(shí)，也要意識(shí)到發(fā)泄的目的，是為了讓自己更好地重新投入生活，明白發(fā)泄不是目的，不要胡來(lái)，必須適可而止，使自己成為生活的真正主人。譬如，為使學(xué)習(xí)順利，取得成績(jī)，受人贊揚(yáng)時(shí)，就要注意克制自己可能滋長(zhǎng)的盲目樂(lè)觀、得意松懈、驕傲自滿等不良情緒；當(dāng)身處逆境、學(xué)習(xí)受阻、毫無(wú)進(jìn)展、被人嘲諷時(shí)，就要注意戰(zhàn)勝可能已經(jīng)產(chǎn)生的悲觀失望、焦躁厭煩、灰心喪氣等消極情緒，不能讓我們成為情緒的奴隸。

４.要鍛煉知難而進(jìn)的品質(zhì)。自律更多地是在克服種種困難中充分表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。在人們的行為過(guò)程中，不可避免地遇到主、客觀上各種難以想象的困難，并且往往失敗的工作比成功的工作多得多。要實(shí)現(xiàn)目的，在行動(dòng)上會(huì)遇到體力緊張、智力缺陷；遇到個(gè)人個(gè)性中原有消極品質(zhì)，如懈怠、保守、不良習(xí)慣等的阻撓；遇到由行動(dòng)或行動(dòng)的環(huán)境帶來(lái)的種種消極體驗(yàn)的考驗(yàn)等等。如果害怕困難，畏懼失敗，那就難以取得成功，無(wú)法實(shí)現(xiàn)目的。只有迎難而上、堅(jiān)韌不拔，才能達(dá)到勝利的彼岸，而且自律的鍛煉效果更佳。這種情況下，教師要及時(shí)有意給予學(xué)生鼓勵(lì)，讓學(xué)生堅(jiān)信自己有能力克服困難。對(duì)于已經(jīng)失敗的，教師要細(xì)心幫助學(xué)生分析原因，防止學(xué)生胡亂做事，不能急于求成，更不要橫加指責(zé)。勁可鼓不能泄，多看進(jìn)步多鼓勵(lì)少批評(píng)，讓成長(zhǎng)著的學(xué)生勇于去嘗試，讓學(xué)生知道失敗的只是這一件事，而不是全部，才能培養(yǎng)出知難而進(jìn)的品質(zhì)和創(chuàng)新型的人才。

５.堅(jiān)持不懈地鍛煉。做一件好事并不難，難的是長(zhǎng)期努力去做好事。善始容易善終難。自律品質(zhì)的得到不是一蹴而就的，什么時(shí)候自己放松懈怠了，自律品質(zhì)也將悄悄喪失。自律能力的鍛煉和培養(yǎng)必須持之以恒。在行為過(guò)程中，總有與既定目的不符合的且有誘惑力的事物吸引，這時(shí)要控制自己的感情，排除主客觀因素的干擾，目不旁觀，使自己的行動(dòng)按照預(yù)定方向堅(jiān)持到底。那種見(jiàn)異思遷、半途而廢的行為，正是自律能力薄弱、須加以鍛煉的表現(xiàn)。堅(jiān)持不懈是一種很重要的意志品質(zhì)，人無(wú)論做什么事都應(yīng)該有的品質(zhì)，在大多數(shù)時(shí)候，沒(méi)有堅(jiān)持不懈就沒(méi)有成功。營(yíng)銷專家赫博特·特魯曾對(duì)美國(guó)的電話推銷員作過(guò)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，推銷員給某一戶人家第一次打電話時(shí)，多數(shù)人拒絕買推銷員的商品。有44%的推銷員就此作罷，不再往這家打電話了。24%的推銷員會(huì)隔幾天再給這家去一次電話，如果對(duì)方還是沒(méi)興趣，這些推銷員就此作罷，以后不再給這家打了。14%的推銷員會(huì)鍥而不舍，第三次打電話，但如果主人還是無(wú)動(dòng)于衷，于是他們就偃旗息鼓了。還有12%的推銷員更堅(jiān)韌不拔，直到第四次碰壁，才放棄給這家主人打電話。也就是說(shuō)94%的推銷員在4次嘗試失敗后，就放棄努力了。特魯又對(duì)購(gòu)買過(guò)電話推銷產(chǎn)品的家庭作了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，60%的家庭是在接到推銷員至少5次電話后才決定買他（或她）的商品的。也就是說(shuō)，堅(jiān)持到最后的那6%的推銷員，能擁有60%的市場(chǎng)；而提前放棄的94%同行只能苦苦拼搶40%的市場(chǎng)。成功的推銷員并沒(méi)有超群的才能或傲人的背景，他們靠一個(gè)優(yōu)勢(shì)——堅(jiān)持不懈。

６.通過(guò)集體活動(dòng)的方式進(jìn)行更好的鍛煉。在學(xué)校里集體活動(dòng)是一種潛移默化的自我教育活動(dòng)，多開(kāi)展有益的集體活動(dòng)，是加強(qiáng)自律鍛煉、培養(yǎng)集體主義觀念的有效途徑。一個(gè)充滿凝聚力、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的班集體，對(duì)學(xué)生自律的培養(yǎng)起著督促作用。通過(guò)各種集體活動(dòng)，能使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和集體的關(guān)系，集體要想取得好成績(jī)，需要每個(gè)成員相互配合，需要從集體大局出發(fā)，不斷地約束控制自己，個(gè)人服從集體，并學(xué)會(huì)在集體中發(fā)揮自己的作用。集體活動(dòng)中不僅能理解自律的重要，鍛煉和培養(yǎng)自律能力，溫暖、協(xié)作、團(tuán)隊(duì)、促進(jìn)、和諧等都是在集體活動(dòng)中，逐步體會(huì)和明白的。

努力構(gòu)筑師生自我管理和約束機(jī)制，逐步形成學(xué)生自我教育、自我約束、自我管理、自我發(fā)展的良性成長(zhǎng)環(huán)境，是學(xué)校成功的關(guān)鍵所在。教師不能只是一個(gè)教書匠，應(yīng)該是學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)師和工程師。全身心地啟迪和開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能和素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧地發(fā)展，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，成為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的生力軍，才能彰顯出教師的職責(zé)和偉大。

[本文是山西省高等職業(yè)教育教學(xué)研究與實(shí)踐項(xiàng)目“高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑的探究”（2008年）的階段性成果。]

（作者單位：山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西太原 030031）（責(zé)編：小青）