于皓洋

【摘要】為紀(jì)念京漢鐵路工人大罷工及二七慘案”中是死難烈士而修建的鄭州二七紀(jì)念塔已經(jīng)成為鄭州城市的地理坐標(biāo),成為鄭州響譽(yù)海內(nèi)外的城市名片,是鄭州“二七名城”的標(biāo)志和象征。鄭州解放后,二七紀(jì)念塔客觀上充任了鄭州“形象大使”的角色,同時(shí)對(duì)于鄭州城市的建設(shè)與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】 二七紀(jì)念塔;二七慘案;城市名片;城市發(fā)展 推動(dòng)作用

鄭州二七紀(jì)念塔坐落在鄭州市區(qū)中心的二七廣場(chǎng)上,是為紀(jì)念1923年京漢鐵路工人大罷工中犧牲的烈士所建。今天的二七紀(jì)念塔已經(jīng)成為鄭州城市的地理坐標(biāo),“二七名城”也已成為鄭州響譽(yù)海內(nèi)外的城市名片。

1923年爆發(fā)的京漢鐵路工人大罷工在中國(guó)革命史、中共黨史,乃至中國(guó)近現(xiàn)代史上均占有重要地位,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大開(kāi)端。京漢鐵路工人大罷工又因“二七慘案”的發(fā)生被稱為“二七”工人運(yùn)動(dòng)。鄭州是“二七”工人運(yùn)動(dòng)的策源地及政治活動(dòng)中心,京漢鐵路總工會(huì)成立大會(huì)在這里召開(kāi),京漢路“二四”大罷工在鄭州拉響汽笛,鄭州在“二七”工人運(yùn)動(dòng)中處于中心位置,因此,鄭州有了英雄的名字——“二七名城”。

鄭州二七紀(jì)念塔是鄭州“二七名城”的標(biāo)志和象征,她不僅是京漢鐵路工人大罷工的紀(jì)念性建筑物,更是一個(gè)有關(guān)“二七”大罷工的歷史事件現(xiàn)場(chǎng),是鄭州鐵路工人領(lǐng)袖汪勝友、司文德的犧牲地。

1、二七紀(jì)念塔的歷史與建設(shè)

查閱1916年版的“鄭縣城及四關(guān)圖”和有關(guān)方志資料可知,當(dāng)時(shí)鄭州城規(guī)模有限,僅有一條貫穿東西的軸線,就是東西大街。順西大街西行,穿過(guò)城墻再往西就是西門(mén)大街,再往西行數(shù)百米是西郭門(mén)大街,西郭門(mén)大街的西端與金水河舊河道相遇,一座小橋應(yīng)運(yùn)而生,是為長(zhǎng)春橋,為木結(jié)構(gòu)老橋,德化街與長(zhǎng)春街亦交匯于此。1923年橋改磚石結(jié)構(gòu),寬約6米,長(zhǎng)約30米,橋下兩孔,東西各嵌“長(zhǎng)春橋”石額。1950年金水河改道,長(zhǎng)春橋被廢除,退出鄭州城市空間和城市地圖,但作為一個(gè)歷史地名和歷史事件現(xiàn)場(chǎng),它將永存。

“二七”大罷工中的兩位鄭州工人領(lǐng)袖我們永遠(yuǎn)不能忘記。1926年10月15日,兩顆人頭被懸掛在長(zhǎng)春橋橋頭木桿上梟首示眾。兩顆頭顱默默無(wú)言,在長(zhǎng)春橋頭掛了整整一周。兩位烈士就是汪勝友、司文德,1923年參加京漢鐵路工人大罷工,領(lǐng)導(dǎo)鐵路工人反抗軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。大罷工失敗后,兩人繼續(xù)投身工人運(yùn)動(dòng), 1925年8月,汪勝友、司文德協(xié)助鄭州豫豐紗廠工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)罷工,迫使資本家答應(yīng)罷工條件,取得勝利。1926年7月,為了配合北伐軍進(jìn)軍,汪勝友、司文德組織的工會(huì)小組經(jīng)常在鐵路上進(jìn)行破壞活動(dòng),使吳軍屢受損。吳佩孚敗退鄭州后,接連發(fā)出布告,派出偵探,四處緝拿工運(yùn)領(lǐng)袖。1926年10月6日,由于叛徒告密,兩人被捕,10月15日,吳佩孚以“有破壞黃河鐵橋嫌疑”的罪名,將兩人殺害于鄭州西關(guān)五虎廟。劊子手殘忍地割下烈士頭顱,用鐵絲串起,懸掛在長(zhǎng)春橋橋頭。五虎廟的位置,就在今天二七賓館附近,長(zhǎng)春橋的位置,即今天的二七廣場(chǎng),二七塔的身下。

新中國(guó)成立后,汪勝友、司文德被人民政府追認(rèn)為二七烈士,長(zhǎng)春路更名二七路。1951年鄭州市在整修道路時(shí),將長(zhǎng)春橋舊址擴(kuò)建為二七廣場(chǎng),以示不忘歷史,追懷先烈。這時(shí)的廣場(chǎng)不過(guò)是一個(gè)略大一點(diǎn)的交通環(huán)島,環(huán)島中部為配合1951年秋在鄭州舉辦的城鄉(xiāng)物資交流大會(huì)的宣傳需要,建起一座高約21米的非永久性多面體木塔,塔身飾標(biāo)語(yǔ),成為一座兼具宣傳和導(dǎo)向功能的醒目標(biāo)志物,既烘托大會(huì)熱鬧氣氛,又可以招徠客商,導(dǎo)引客流。城鄉(xiāng)物資交流大會(huì)結(jié)束后,木塔沒(méi)有拆掉,繼續(xù)留置原地。因處在二七廣場(chǎng)之中,且造型挺拔,為平淡的街景增添了焦點(diǎn),豐富了二七廣場(chǎng)的文化意蘊(yùn),強(qiáng)化了歷史遺址的紀(jì)念效果,鄭州市民天長(zhǎng)日久,約定俗成,便將木塔稱為“二七紀(jì)念塔”,看作是一個(gè)正式的紀(jì)念設(shè)施,一個(gè)鄭州市的地理標(biāo)志。1971年夏末春初,木塔終因根部朽斷,基礎(chǔ)變形,頹然倒下。木塔一倒,議論四起,人們頓感茫然,他們習(xí)慣于有塔的街景,不安于無(wú)塔的城市。二七塔對(duì)鄭州居民的生活環(huán)境而言,既是空間要素,又是歷史要素。當(dāng)時(shí)主政鄭州的軍人王輝下令重建二七塔,他要真正為追懷紀(jì)念二七烈士建起一座堅(jiān)牢穩(wěn)固、氣宇不凡的新塔。經(jīng)幾易其稿,鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的聯(lián)體雙塔以“百日會(huì)戰(zhàn)”的速度傳奇般得矗立起來(lái),這是一座富有原創(chuàng)精神的建筑,是人民意志、民間智慧、建筑大師的努力與普通工程技術(shù)人員辛苦勞動(dòng)相結(jié)合的結(jié)晶。

現(xiàn)座落于鄭州市中心“二七”廣場(chǎng)的“二七”紀(jì)念塔,是我國(guó)建筑獨(dú)特的仿古聯(lián)體雙塔, 2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是我國(guó)最年輕的國(guó)保單位(建于1971年,距今僅有不到四十年的歷史)。有了這座塔,鄭州現(xiàn)代歷史上的一段故事、一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被物質(zhì)化、景觀化了,并作為鄭州城市的地理坐標(biāo)再次以嶄新的面貌走入人們的視野,它不僅是中國(guó)工人階級(jí)英勇斗爭(zhēng)的象征,更成為這座英雄城市的光輝象征。因此,鄭州就以“‘二七城”著稱。

2、二七紀(jì)念塔的建設(shè)推動(dòng)了鄭州城市的發(fā)展

鄭州解放后,每年的2月7日,鄭州人民都會(huì)以各種方式紀(jì)念在大罷工中犧牲的烈士。

鄭州在向外界推介城市形象時(shí),會(huì)選擇一些反映鄭州地方文化特色,高度洗練、概括的視覺(jué)符號(hào),如二七塔、火車(chē)站、月季花、銅方鼎、黃河母親雕塑等等。而辨識(shí)性最強(qiáng),公信度最大,使用率最高的當(dāng)推二七紀(jì)念塔。在對(duì)鄭州市大學(xué)生群體的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示,77.43%的人在初臨鄭州之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)二七紀(jì)念塔,72.88%的人認(rèn)同二七紀(jì)念塔是鄭州市的標(biāo)志。

鄭州是一座質(zhì)樸甚至有些呆板的城市。不善炒作,不善宣傳,缺少關(guān)注,不像北京、西安、杭州那樣存在于唐詩(shī)宋詞元曲的吟詠之中,也不像上海、青島、重慶那樣存在于老舍、茅盾、張愛(ài)玲、張恨水的敘述之中,甚至不像開(kāi)封、洛陽(yáng)那樣存在于《兩都賦》、《東京夢(mèng)華錄》、《東周列國(guó)志》等歷史典籍與文學(xué)篇章中。作為中國(guó)人口第一大省河南省的省會(huì),在歷史文化名城中顯得黯然無(wú)光。在外國(guó)人眼里,鄭州知名度太低,許多人可能從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò);在中國(guó)人自己眼里,鄭州缺少故事,缺少風(fēng)情,比較乏味。雖然如此,二七紀(jì)念塔卻在鄭州鶴立雞群,自20世紀(jì)70年代開(kāi)始就走到了鄭州文化傳播的最前沿,客觀上充任了鄭州“形象大使”的角色,在全國(guó)性與區(qū)域性的媒體及其它各種傳播渠道頻頻亮相,不斷登場(chǎng),為自身也為鄭州博取了青睞。

中國(guó)人民郵政發(fā)行過(guò)“二七塔”郵票,鄭州市印制過(guò)地方個(gè)性化郵資封,使用的也是雙塔形象。鄭州市的許多家工商企業(yè)以二七雙塔為商業(yè)品牌注冊(cè)商標(biāo),“雙塔牌”奶粉哺育過(guò)一代人;“雙塔牌”油漆扮靚過(guò)千家萬(wàn)戶;幾乎所有的財(cái)務(wù)人員都使用過(guò)或正在使用著以雙塔為商標(biāo)的“二七牌復(fù)寫(xiě)紙”;鄭州市各級(jí)黨政機(jī)關(guān)年節(jié)之際對(duì)外寄送的賀卡,多年來(lái)都不約而同地選用二七紀(jì)念塔圖案……。二七紀(jì)念塔成了鄭州市的一個(gè)視覺(jué)符號(hào)和城市肖像,也是國(guó)內(nèi)外游客來(lái)鄭的必游之地。

上世紀(jì)80年代,中國(guó)內(nèi)地的“商業(yè)改革”發(fā)動(dòng)伊始,鄭州市的一場(chǎng)“商戰(zhàn)”,就是在“二七紀(jì)念塔”下打響,從價(jià)格大戰(zhàn)、服務(wù)大戰(zhàn)、公關(guān)大戰(zhàn)到環(huán)境大戰(zhàn),帶動(dòng)了整個(gè)鄭州市的改革開(kāi)放,“二七紀(jì)念塔”的周?chē)兂闪酥摹岸呱倘Α?“鄭州商貿(mào)城”從此而聞名全國(guó)。

從現(xiàn)代到當(dāng)代,以“二七”工運(yùn)史為背景和內(nèi)容的京漢鐵路工人大罷工掀開(kāi)了鄭州城市發(fā)展的新篇章,從長(zhǎng)春橋舊址,到二七廣場(chǎng),再到二七紀(jì)念塔,又到“二七名城”,“二七”這個(gè)字眼似乎一直處在鄭州城市發(fā)展的中心點(diǎn)。二七紀(jì)念塔承載了“二七”的歷史意義,成為鄭州城市的標(biāo)志和象征,在全省、全國(guó),乃至海外產(chǎn)生了重大影響,對(duì)于鄭州城市的建設(shè)與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。