王 昕

【摘要】以往的文學(xué)評(píng)論只把《簡?愛》視為一部描寫愛情的文學(xué)作品是不全面的。夏洛蒂通過塑造簡?愛自尊、自信、自立的人格力量,發(fā)出了英國婦女解放的先聲?！逗?愛》所揭露的英國社會(huì)的不公與苦難,是19世紀(jì)英國社會(huì)的一面鏡子,所以更應(yīng)把它看成是一部社會(huì)小說。

【關(guān)鍵詞】自尊 自信 自立 人格力量

一、簡?愛人格力量就是夏洛蒂的人格力量

人格是一個(gè)人的思想、品德和行為規(guī)范特征的總和。《簡?愛》是一部采用第一人稱的“自傳體”式的小說,盡管作者有時(shí)也否認(rèn)主人公就是她本人的具象,并在書中虛構(gòu)了大量的故事情節(jié),但書中所有登場的人物生活,包括他們活動(dòng)的經(jīng)歷、環(huán)境、氣氛、語言,甚至許多生活細(xì)節(jié),都無可質(zhì)疑地是取自作者及其周圍人們的真實(shí)活動(dòng),把《簡?愛》看成是自傳成分很濃的小說是可信的。在一定意義上說,《簡?愛》對(duì)人格力量的張揚(yáng),就是夏洛蒂的人格力量追求,是符合邏輯的?！逗?愛》的文學(xué)轟動(dòng)效應(yīng)與作者采用第一人稱進(jìn)行創(chuàng)作,特別是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人物生活真實(shí)感受是分不開的。我們有理由說,簡?愛的人格力量就是夏洛蒂的人格力量。

二、簡?愛的人格力量發(fā)出了歐洲婦女解放的先聲

首先,她向籠罩著人世間的財(cái)產(chǎn)、地位和習(xí)俗挑戰(zhàn),提出在上帝面前人人平等。夏洛蒂的《簡?愛》正式發(fā)表的年代(公元1847年)正是英國維多利亞王朝矛盾重重的年代,波瀾壯闊的憲章運(yùn)動(dòng)正席卷英國,這次群眾運(yùn)動(dòng)提出了爭取自由權(quán)力的口號(hào),同時(shí)指出了婦女無權(quán)地位的不合理性。作者雖然不是現(xiàn)代意義上的女權(quán)主義者(feminism),但她塑造的簡?愛形象,強(qiáng)調(diào)女子應(yīng)有獨(dú)立的人格和社會(huì)地位,凸顯出爭取婦女自由的信心和意志,成為歐洲婦女解放運(yùn)動(dòng)的先聲。

其次,在愛情的天平上向金錢挑戰(zhàn)。當(dāng)簡?愛與羅切斯特處在熱戀中時(shí),羅切斯特向她求婚,并且一天不多一天不少地成為他年輕的羅切斯特太太菲爾費(fèi)克斯?羅切斯特的年輕新娘。在當(dāng)時(shí)的英國小說界,流行著無數(shù)關(guān)于年輕家庭教師嫁給有錢有勢的男主人,而灰姑娘一夜之間變成白天鵝的故事。作者雖然沒有跳出這一敘事套路,但卻從簡?愛的高度人格自信,使愛情更加純潔而光芒四射。當(dāng)簡?愛聽到羅切斯特已寫信去倫敦的銀行家,叫他趕快把桑菲爾德女主人的傳家寶送來,準(zhǔn)備統(tǒng)統(tǒng)倒在她的裙兜里,并給她娶一個(gè)貴族女兒的一切特權(quán)和一切關(guān)懷,簡?愛并沒有欣喜若狂,而是感到震驚、古怪和眩暈。她宣稱她向往的是崇高的愛情而不是庸俗的珍寶,她不愿做披著借來的羽毛的小鳥,她清醒地說:“我不愿做你的英國的塞利納?瓦朗。我要繼續(xù)做阿黛勒的家庭教師,用此來掙得我的膳宿費(fèi)和外加的一年三十鎊。你什么也不要給我,除了你對(duì)我的敬愛!”她要自食其力,爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,渾身散發(fā)著自信的張力。在以金錢與地位強(qiáng)迫年輕女子就范的英國社會(huì),作者張揚(yáng)出簡?愛拒絕金錢婚姻的叛逆精神,充滿了婦女要求人格平等的信心和力量。

第三,在愛情上追求男女平等。雖然愛情是文學(xué)的永恒主題,作者也把簡?愛與羅切斯特的愛情描寫得如火如荼,甚至把她的未婚夫不止變成了她的整個(gè)世界,簡直變成了她幸福的天堂了。當(dāng)他們攜手登上圣潔的婚姻殿堂時(shí),一位倫敦律師出示了羅切斯特的妻子仍然活著的證明,簡?愛這個(gè)差點(diǎn)當(dāng)了新娘的女人,轉(zhuǎn)眼間她的愛情成了直挺挺、冷冰冰的鉛灰色的尸體。她被來勢兇猛的洪水淹沒,她的心在滴血!盡管這段愛情悲劇寫得驚天動(dòng)地、杜鵑泣血,但仍然沒有走出“為情而生、為情而死”的老框架。然而,作者筆下的簡?愛既沒有殉情也沒有復(fù)仇,而且選擇了出走,象以前一樣急切而堅(jiān)決地離開羅切斯特,朝大路走去。

三、簡?愛把獲得的遺產(chǎn)平分給朋友是人格力量的極致

在饑寒交迫奄奄一息的流浪途中,是圣約翰牧師一家伸出了援助之手,把瀕臨死亡邊緣的簡?愛救了回來,并為她安排了衣食無慮的生活。但是,簡?愛不喜歡長期依靠他人憐憫、慈善和款待而生存。分享他人的財(cái)富,依靠他人的恩賜,不是她的宿愿。她向往著獨(dú)立的生活和勤奮的工作,她認(rèn)為一切為社會(huì)作貢獻(xiàn)的工作都是高尚的。她在圣約翰牧師推薦下,做了莫爾頓一所簡陋的鄉(xiāng)村女子學(xué)校的教師。她在這里可以自由的呼吸,可以不看主人眼色行事,她獨(dú)立自主的充滿信心的工作著。她時(shí)刻提醒自己,這些衣著粗陋的小農(nóng)民,同最高貴的名門望族的后裔一樣,是用血肉組成的;她們的心中,同出身最好的人的心中一樣,存在著天然的美德、優(yōu)雅、聰明和仁慈感情的胚芽,她的責(zé)任是培育這些鮮活的胚芽。在忠誠履行這種責(zé)任時(shí),她肯定得到了人生的最大快樂。簡?愛忠誠、積極的鄉(xiāng)村女教師工作,得到了自立情結(jié)的崇高的回報(bào)。

自稱為是基督教的哲學(xué)家的圣約翰,在觀察研究了簡?愛十個(gè)月后,也發(fā)現(xiàn)了簡?愛身上散發(fā)出的自立之光。他認(rèn)為簡?愛溫良、勤奮、無私、忠實(shí)、堅(jiān)貞、勇敢,非常文雅,又非常英勇,是一個(gè)自尊、自信、自立的人,是一個(gè)品德高尚的人。尤其他看到簡?愛聽到自己突然變富的消息,心中平靜如止水,更是敬佩得五體投地。

原來,居住在馬德拉斯群島的叔叔愛先生去世了,他把所有的財(cái)產(chǎn)留給了簡?愛,并且登報(bào)尋找簡?愛,接受他的遺產(chǎn)。當(dāng)簡?愛剎那間由窮變富的時(shí)候,她并沒有跑起來,跳起來,更沒有大聲歡呼,而是開始考慮她的責(zé)任和社會(huì)良心。

簡?愛所處的時(shí)代是西方資本主義上升時(shí)期,資本主義的原始積累無情地榨干了本國人民的血汗和殖民地人民的生命。她貧困低下的社會(huì)地位,漂泊無依的流浪生活,痛苦不堪的災(zāi)難遭遇,反映了十九世紀(jì)中葉英國人民群眾的苦難生活的真實(shí)狀況。從童年時(shí)發(fā)出的“我要說話”,到青年時(shí)對(duì)主人說:“我們是平等的”,再到由窮變富后把英鎊均分給救助過她的朋友。清晰地勾勒出簡?愛自尊、自信、自立的人格力量,揭示出全世界的婦女解放運(yùn)動(dòng),不僅在于爭取具有獨(dú)立的人格,享有自由平等的真愛,而且在于頑強(qiáng)獨(dú)立的勞動(dòng),持久不屈的抗?fàn)?和熱愛全人類的博大胸懷?？梢哉f,簡?愛把自己依法獲得的遺產(chǎn)平靜地分給自己的朋友,把簡?愛自尊、自信、自立的人格力量發(fā)揮到了極致。

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